19 أهم كتب فرويد (مستحسن)

أأتي اليوم بقائمة من أهم 19 كتابًا من كتب سيجموند فرويد ، التي يجب أن تعرفها إذا كنت تريد دراسة بعض التحليل النفسي ، أو كنت مهتمًا بنظرية التحليل النفسي أو كنت ترغب فقط في الاستمتاع بكتاب مكتوب جيدًا.

كان سيجموند فرويد (1856 - 1939) أخصائيًا في الأعصاب النمساوي ومؤسس التحليل النفسي ، وهو تطبيق تم وضعه لعلاج الاضطرابات النفسية ، من الحوار بين المريض وأخصائي التحليل النفسي.

كان عمله غزيرًا وترك علامة على ثقافة وتاريخ البشرية ؛ أصبحت العديد من المصطلحات التي تصورها (اللاوعي) جزءًا من المعرفة الشعبية والثقافة الغربية. كانت هذه هي نوعية كتاباته ، من وجهة نظر الأناقة والمحتوى ، والتي أكسبته جائزة غوته المرموقة عام 1930.

تميزت نظرياته بمعالجة الأمراض النفسية من قبل كل من علم النفس والطب النفسي ، حيث دعا فرويد إلى علاج كان للمرض العقلي فيه علاقة وثيقة مع التاريخ الشخصي والأسري والاجتماعي وحتى الثقافي للمريض الذي يعاني. . فرويد ، في "سيكولوجية الكتلة وتحليل الذات" ، يؤكد أن كل علم النفس هو علم النفس الاجتماعي .

تم تجميع أعماله وترتيبها باللغة الإسبانية من قبل الناشر Amorrortu Editores ، الذي يغطي 23 مجلدًا مثيرًا للإعجاب ، دون احتساب المنشورات الأخرى ذات الطابع الأكثر حميمية مثل الرسائل أو المخطوطات.

أهم كتب سيغموند فرويد

1- مرض عصبي الدفاع (1894)

إنه أحد النصوص الأولى لفرويد ، حيث يبدأ في رسم الأفكار التي سيطورها لاحقًا طوال حياته المهنية.

يقدم في هذا الكتاب مفهوم تقسيم الضمير ، حيث يبدأ من حقيقة أن الوعي لا يمكن الوصول إليه بـ "أنا" (وهو ليس "أنا" الذي سيتطور لاحقًا).

ترجع بداياته الأولى إلى الدراسات التي أجراها على الهستيريا ، حيث وجد أنه لا توجد آفات عضوية في معاناة النساء وأن الأعراض تحدث نتيجةً لعملية الختان المذكورة.

ينشأ الانقسام من تمثيل غير قابل للتوفيق مع الآخرين ، الذين يأتون عمومًا من الحياة الجنسية. هذا التعارض بين التمثيلات يحث على الدفاع ، ويولد الانقسام المذكور أعلاه.

يسمح هذا الانقسام بفصل مقدار المودة المرتبط بالتمثيل غير القابل للتوفيق. وبالتالي ، يبقى RI فاقدًا للوعي ويرتبط مقدار المودة بتمثيل بديل يميل إلى أن يكون له روابط منطقية مع RI ، ويكون قادرًا على التسبب في الأعراض الهستيرية.

في هذا العمل ، يؤكد فرويد أن الجهاز النفسي يحكمه مبدأ الثبات ، وتتمثل مهمته في القضاء على جميع أنواع الاستياء من أجل الحفاظ على توازن نشط.

2- تفسير الأحلام (1900)

بلا شك أحد أهم أعماله وربما أشهرها. ينشر فرويد في هذا العمل تطورات نظرية مهمة ، يشرح بتعمق تطوراته بشأن اللاوعي فيما يتعلق بالأحلام.

إنه بالتفصيل ، عن طريق مخطط المشط ، أن الجهاز النفسي يعمل بشكل مشابه للكاميرا الفوتوغرافية. على جانب واحد يوجد القطب الحسي الذي يسجل المحفزات الخارجية أو الداخلية.

في المنتصف توجد آثار mnemic للالمتصورة سابقًا والتي يتم تنشيطها وفقًا للحوافز المتصورة. على الجانب الآخر يوجد القطب الحركي ، الذي يقوم بعمل استجابة لهذا التحفيز.

ومع ذلك ، فإن حداثة المخطط هي أن فرويد يضع الإدراك والتفعيل الخاطئ على أنه فاقد للوعي أولاً ومن ثم مدركين: أي أننا أصبحنا فقط على دراية بما يتم إدراكه (كثيرًا) بعد حدوث الحقيقة ، لكننا بالفعل تصرف وفقا لذلك اللاوعي.

فيما يتعلق بتحليل الأحلام ، يعمل فرويد على تفسير قصة الحلم ، لأنه لا يهتم إلى أي مدى يتذكر المحلل الحلم بل القصة التي يخلقها في جلسة العلاج حول هذا الموضوع. يطور فرويد أربعة عناصر من عمل الأحلام:

  • التكثيف : المحتوى الواضح للحلم هو تكثيف أو خلاصة للأفكار الكامنة. تتضمن هذه العناصر شيئًا مشتركًا ، رابطًا منطقيًا ، لذا فإن البيان واضح للغاية.
  • الإزاحة : بفضل الرقابة الأحادية (التي تشبه القمع في طريقة عملها) ، يتمثل النزوح في حركة عنصر مهم للموضوع إلى عنصر غير مهم. بهذه الطريقة يصبح الحلم غريبًا وغريبًا.
  • تبديل في الصور : إنها انطلاق الحلم. وهو يتألف من تشوه الأفكار الكامنة ومزيجها مع البقايا النهارية عن طريق التكثيف والتهجير لإظهار صور الحلم نفسه.
  • التفصيل الثانوي : إنه بعد الحلم ويشير إلى فعل الرواية. هنا يسعى إلى ترتيب الأحداث التي وقعت في الحلم مؤقتًا ومكانيًا ، وهو جزء مهم من تحليله.

حلم حقن إيرما

كمثال ، دعونا نأخذ الحلم الشهير "حقن إيرما" لفرويد نفسه. في ذلك ، يدرك فرويد أنه بتكثيف إيرما يمثل العديد من النساء ، والمرضى من له الذين كانوا يترددون في علاجه.

بسبب النزوح ، فإن الشعور بالذنب والمسؤولية عن مرض إيرما يعزى إلى طبيب آخر عندما كان فرويد نفسه هو الذي يشعر بالذنب بسبب معاناته من مريضه. الانتقال إلى الصور هو مشهد الحلم نفسه ، مثل تجربة فرويد ؛ التفصيل الثانوي هو قصة مشهورة جدا.

3- ثلاث مقالات عن النظرية الجنسية (1905)

هناك نص رئيسي آخر في عمل فرويد بشكل خاص ونظرية التحليل النفسي عمومًا ، فيما يلي مقاربة جديدة للنشاط الجنسي ، والتي تفصل بينها وبين الجينات .

الأول هو مفهوم واسع ، يتضمن طرقًا لربط الموضوع والشعور به ، في حين أن الثاني يتعلق بالأعضاء التناسلية ، والاتصال الجنسي ، والأونانية بشكل حصري. الجاذبية هي جزء من الحياة الجنسية.

هنا يقوم فرويد بتطوير مفهوم القيادة كمفهوم حدودي لأنه يربط بين النفسي والبيولوجي ، مؤكدًا أن الدافع هو الاستجابة النفسية لحافز بيولوجي داخلي لا يمكن للموضوع الفرار منه.

كما أنه يحدث تطورات مهمة فيما يتعلق بالحياة الجنسية للأطفال. تؤكد أن النشاط الجنسي للطفولة له مرحلتان: الأولى في سن مبكرة وتتميز بشكل رئيسي بالإثارة الجنسية والسرور النبضي. المرحلة الثانية تحدث مع دخول البلوغ وظهور الصفات الجنسية الثانوية. بين المرحلتين هناك فترة الكمون.

في تطور الحياة الجنسية للطفولة ، يطرح المراحل الشهيرة من منظمته: عن طريق الفم ، والشرج ، قضيبي والأعضاء التناسلية . تتم تسمية كل واحدة باسم كائن الارتياح ، على التوالي ، الفم والشرج والقضيب (البظر عند النساء).

الفرق بين المرحلة الحلزونية والأعضاء التناسلية هو أن الأطفال في الحوض لديهم نظرية اللاوعي بأنه يوجد واحد فقط من الأعضاء التناسلية ، وهو القضيب / القضيب.

في الأعضاء التناسلية ، يتم التعرف على الأعضاء التناسلية للإناث ، على الرغم من استمرار اللاوعي الاعتقاد بوجود عضو تناسلي واحد فقط ، وهو القضيب ، الذي قد يكون حاضرًا أو غائبًا. هذه المراحل تحدث في كل من الرجال والنساء.

4- الطوطم والمحرمات (1913)

ويستند فرويد ، وهو عمل ذو طبيعة أنثروبولوجية أكثر منه نفسية ، إلى الملاحظات التي أُدلي بها للشعوب الأصلية الأسترالية ، فضلاً عن الدراسات التي قام بها داروين وأتكينسون وروبنسون سميث.

على الرغم من أن الأطروحات الأنثروبولوجية غير موثوقة في الوقت الحاضر ، فإن تطوراتها في مجمع أوديب لا تزال مهمة في التحليل النفسي اليوم.

يؤكد فرويد على وجود القمع البدائي الذي تم على "الأب البدائي". تفسر أسطورة مقتل هذا الأب ظهور القانون والثقافة بين أولاده. يؤكد فرويد أن فعل القتل والتهامه يؤسس الثقافة في حيرة (عمل الأب).

لقد ارتكب الأطفال جريمة شعروا بالذنب ولمنعها من الحدوث مرة أخرى يعيدون قانونًا لا يمكن لأحد أن يحل محلهم مرة أخرى.

وبالتالي ، يُحظر سفاح القربى لأن الأم لا يمكن أن تؤخذ كزوجين ، لذلك يُجبر الأطفال على الزواج من زوجاتهم والبحث عن نساء من قبائل أخرى يمكنهم أخذها كشركاء.

5- مقدمة النرجسية (1914)

تبرز هذه الكتابة جزئيًا كتعديل لنظريته عن الدوافع التي تعرضت لانتقادات شديدة من قبل تلميذه السابق كارل يونج سابقًا. هنا يقدم فرويد النرجسية في نظريته الجنسية كجزء هيكلي من الموضوع ، والذي يتم تشكيله قبل أن يتمكن الشخص من استثمار الأشياء بطريقة مشينة.

يتم وضع الطاقة الجنسية أولاً في الأنا أثناء التطور الجنسي ، وبالتالي فإن الأنا تصبح مشحونة . يعد هذا التشهير مكملاً لأنانية محركات الحفاظ على الذات ، لأنه بفضل الرغبة الجنسية ، يكون لدى الشخص الرغبة في الحفاظ على نفسه.

من الضروري أن يكون هناك في السابق غرور مُشَكَّز ومُرَوَّب حتى يتمكن هذا الغريزة الجنسية من ترك الأنا (وإن لم يكن مطلقًا تمامًا) وإيداعه في أغراض الحب.

ومع ذلك ، يمكن أن تضيع الأشياء ، وعندما يحدث الغريزة الجنسية ، فإنها تنسحب منها وتعود إلى الذات ، وتودع نفسها في تخيلاتها ، مما يسمح للكائن "بالعيش" على المستوى الخيالي.

6- نبضات ومصائر القيادة (1915)

في هذه الورقة يطور فرويد بالتفصيل مفهوم القيادة. يقوم هنا بتغيير نموذج التحفيز-الاستجابة في مخطط المشط ، مشيرًا إلى أن محفزات محرك الأقراص (أي ، محرك الأقراص) تعمل بقوة ثابتة ولا يمكنها الهروب أو الهجوم.

يحتوي محرك الأقراص على أربعة مكونات:

  • الجهد / الدفع : هو مجموع القوة أو مقياس العمل المستمر الذي يقوم به محرك الأقراص.
  • الهدف / النهاية : إنه الرضا الذي يمكن تحقيقه عن طريق إلغاء حالة التحفيز للمصدر.
  • كائن : محرك يصل هدفه من خلال ذلك. إنها أداة.
  • المصدر : الجسم نفسه ، ثقوبه ، سطحه. هو من ذوي الخبرة والإثارة.

محرك الأقراص غير راض عن الكائن. من خلال الرغبة الجنسية ، تستثمر الأنا كائنًا يمكن أن يكون محرك الأقراص راضيًا عنه (قم بإلغاء التحفيز) باستخدامه كأداة.

نظرًا لأن التحفيز مستمر ، يبحث محرك الأقراص باستمرار عن الأشياء للوصول إلى هدفه ، والذي لن يتحقق إلا عند الموت.

7- القمع (1915) و 8. اللاوعي (1915)

يرتبط هذان العملان ارتباطًا وثيقًا بحيث يصعب جدًا التحدث عن أحدهما دون ذكر الآخر.

يشرح فرويد طبيعة اللاوعي ، ويعطيها ثلاثة تعريفات: وصفي (كل ما هو غير واعٍ) ، وديناميكي (هي المحتويات المكبوتة) والنظامية (إنه يعمل اللاوعي كهيكل للجهاز النفسي).

بالنسبة لطبيعة القمع ، ينص فرويد على أنه كان هناك قمع أولي قبل القمع المعروف أو الثانوي. لم يكن هذا القمع الأساسي قانعًا ، بل كان أساس اللاشعوري عن طريق فصله عن الواعي.

إنها عملية تأسيسية تدرج تمثيل محرك الأقراص في النفس وتحسب سير اللاوعي بشكل خاص ، حيث تحكم القوانين المختلفة قوانين الوعي أو الواقع.

9- الذات والهوية (1923)

يؤكد فرويد في هذا النص أن الفرد هو في المقام الأول معرفًا ، بمعنى أنه ليس لديه وعيه بنفسه ويتصرف وفقًا لمبدأ المتعة ، ويسعى لرضا غريزي من خلال الأشياء.

المعرف هو فاقد الوعي تمامًا ولكن يتم تغيير جزء منه بسبب علاقته بالعالم الخارجي ، ليصبح الذات ، التي تكون واعية جزئيًا.

تتكون الأنا العليا ، بدورها ، من التعديلات التي حدثت في الأنا (ذات الطبيعة اللاواعية). تأتي هذه التعديلات من الضمير الأخلاقي والنقد الذاتي ، وكذلك من الشعور اللاواعي بالذنب. الأنا العليا متطرفة وقاسية ووحشية ومنه تنشأ الحاجة إلى العقاب.

يرتبط الجزء الواعي من الأنا بالوصول إلى الحركة. "أنا" هي تابعة لثلاثة أساتذة:

من ذلك ، الذي يبحث عن الارتياح الغريزي باستمرار ، مما اضطر I إلى استثمار كائنات مختلفة مشبوه.

من الواقع ، لأنه لا يمكن أن يستثمر أي شيء ويجب احترام قواعد وقوانين الواقع الذي يعيش فيه.

Superio ، لضرورة احترام أخلاقياتهم الاجتماعية والاجتماعية ، وكذلك الحاجة إلى معاقبة أنفسهم من خلال انتهاك القانون.

10- أخرى

10- انزعاج الثقافة

11- علم النفس المرضي للحياة اليومية

12- مستقبل الوهم

13- موسى والدين التوحيدى

14- النكتة وعلاقتها باللاوعي

15- ذكرى الطفولة ليوناردو دافنشي

16- المساهمة في تاريخ الحركة التحليلية

17- مخطط التحليل النفسي

18- تثبيط ، أعراض وكرب

19 - فقدان القدرة على الكلام

ما رأيك كان كتاب فرويد الأكثر أهمية؟