الإصلاح البروتستانتي: الأسباب والأهداف والخصائص والنتائج والشخصيات
كان الإصلاح البروتستانتي حركة دينية بدأت في ألمانيا في القرن السادس عشر. بطريقة رمزية ، عادة ما يتم اعتبار أن هذه الحركة بدأت عندما قام مروجها ، مارتن لوثر ، بوضع وثيقة أعدها هو نفسه ، الأطروحات 95 ، على أبواب كنيسة فيتنبرغ.
كانت الكنيسة الكاثوليكية أقوى مؤسسة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، خلال القرن السادس عشر بدأت بعض ممارساتها موضع تساؤل. كانت اتهامات الفساد عديدة ، وكذلك ادعاءات التقوى الدينية. بيع الانغماس كان الزناد الأخير للإصلاح البروتستانتي.
قامت الأطروحات البروتستانتية بتقليص قدر كبير من القدرة على البابوية ، الدينية منها والاقتصادية. في الجانب الثاني ، حاول الإصلاحيون وضع حد للتسويق في المؤسسة. أعلنوا في المجال الديني أن المسيحيين لا يحتاجون إلى شخصية أي وسيط لفهم تعاليم الإنجيل أو لإنقاذ أنفسهم.
انتشرت البروتستانتية ، بمختلف أشكالها الأنجليكانية والكالفينية ، في جميع أنحاء القارة ، مما تسبب في حدوث انشقاق داخل المسيحية الأوروبية. تسبب هذا ، من بين أمور أخرى ، في زيادة التعصب الديني وعدة حروب بين المؤمنين بكل خيار.
الأسباب
في القرن السادس عشر ، بدأت الكنيسة الكاثوليكية في إظهار علامات الضعف. على الرغم من أن قوته السياسية كانت كبيرة ، إلا أن اتهامات الفساد بدأت تؤثر في نفوذه.
كان الحدث الذي ملأ صبر العديد من المؤمنين هو بيع التساهل في دفع ثمن أعمال كنيسة القديس بطرس في روما.
فساد رجال الدين
في حرصها على الحصول على المال ، استخدم رجال الدين الرومانيين أساليب بعيدة كل البعد عن التعاليم التي روجوا لها.
وهكذا ، على سبيل المثال ، أصبحت تجارة الآثار المقدسة تجارة كبيرة. تم خداع الآلاف من الناس لشراء أشياء مقدسة مفترضة ، مثل شظايا الصليب حيث مات يسوع المسيح أو الملابس التي غارقة بدمه.
عمل كبير آخر للكنيسة هو بيع الانغماس. وكانت هذه في منح المغفرة عن الخطايا لأولئك الذين دفعوا مبلغ معين.
جهل رجال الدين
أظهر العديد من الكهنة جهلًا شبه كامل بالمذهب الكاثوليكي. ليتم تعيينهم ، لم يحتاجوا إلى أي استعداد لممارسة المهام الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن سلوك الكثير منهم مناسبًا للموقف الذي أدوه.
نظرًا لأن الكنيسة قدمتهم كوسطاء بين المؤمنين والله ، فإن عدم كفاءة الكهنة دفع العديد من الرعايا إلى البحث عن طرق جديدة لمقاربة الله.
تفسيرات مختلفة من الكتاب المقدس
كان اختراع المطبعة يعني أيضًا تغييرًا كبيرًا في كيفية وصول الرجال إلى الكنيسة. بفضل هذا الاختراع ، يمكن طباعة المزيد من الأناجيل ، وبالتالي ، فإن السكان الذين يعرفون كيفية القراءة ويمكن للعلماء مواجهته مباشرة ، دون وسطاء.
انتهى الأمر بالتسبب في تفسيرات جديدة ، بعضها مخالف لتلك التي تدعو إليها الكنيسة الكاثوليكية.
الأسباب الاجتماعية والاقتصادية
على الرغم من أنها في الواقع لم تكن قدوة جيدة ، إلا أن الكنيسة الكاثوليكية أدانت الربح المفرط ووضعت نفسها لصالح سعر عادل. هذا الأخلاقي في الرفض الاقتصادي ولد في طبقة اجتماعية جديدة اكتسبت وجودًا وأهمية: البرجوازية.
رأى التجار ، أعضاء تلك الفئة ، كيف أن هذه التعاليم تتعارض مع ادعاءاتهم للحصول على أقصى الفوائد الممكنة.
كانت البرجوازية مؤيدة لأخلاقيات جديدة أكثر تكيفًا مع عصر التوسع التجاري. باختصار ، كانت مسألة البحث عن تفسير ديني للانتقال من الإقطاعية إلى الرأسمالية.
النبلاء في المانيا
أحد الأسباب التي أدت إلى قبول الإصلاح في ألمانيا كان بسبب الظروف الاجتماعية والاقتصادية للإمبراطورية الرومانية المقدسة. تم إثراء العديد من المدن عن طريق التجارة ، وبالإضافة إلى ذلك ، كانت البرجوازية تعتنق الإنسانية.
كانت الطبقة الاجتماعية الأكثر أهمية في ذلك الوقت هي طبقة النبلاء العالية ، وكان هؤلاء ، في الممارسة العملية ، يتمتعون بنفس القوة التي يتمتع بها الإمبراطور ويتصرفون مع أمراء إقطاعيين.
ولكن ، إلى جانب هؤلاء ، كان هناك أيضًا طبقة نبلاء صغيرة ، دمرت تقريبًا منذ أوائل القرن الخامس عشر. سعت هذه المجموعة إلى استعادة ثروتها ، ولذلك سعت إلى الاستيلاء على أصول الكنيسة ، بما في ذلك أراضيها غير المنتجة.
لهذا السبب ، عندما أعلن لوثر الإصلاح ، أصبح النبلاء الصغار من أوائل مناصريه.
أسباب سياسية
كانت للكنيسة الكاثوليكية ، خلال العصور الوسطى ، سلطة أكثر من الملوك أنفسهم. من القرن السادس عشر ، بدأ هذا يتغير وبدأ الملوك في التوطيد.
جنبا إلى جنب مع ما سبق ، ظهرت القومية الأولية. كانت الكنيسة ، حتى ذلك الوقت ، بمثابة المركز العصبي لجميع الشعوب المسيحية ، لكن تلك الرؤية بدأت تفقد قوتها عندما بدأت كل دولة في تأكيد اختلافاتها الخاصة.
أفضل مثال في اللغة. في حين أن الكنيسة سمحت فقط للغة اللاتينية كلغة للدين ، فقد عزز البروتستانت استخدام كل لغة وطنية.
أهداف
بدأ لوثر الإصلاح البروتستانتي الفاضح بسبب الانتهاكات التي ارتكبها قادة الكنيسة الكاثوليكية ورجال الدين.
شخصية أساسية كان الدومينيكان يوهان تتزل. كان هذا في القرى القريبة من فيتنبرغ ، حيث عاش لوثر ، وجمع الأموال للكنيسة. أراد البابا بناء كنيسة كبيرة ، وكنيسة سان بيدرو ، وأرسل ممثلين لبيع الانغماس.
تعرض لوثر للفضح بسبب هذه الحقيقة ، خاصة وأن Tetzel كان مكرسًا لإرهاب السكان بصور من المعاناة الأبدية إذا لم يوافقوا على شراء التساهل.
الإصلاح داخل الكنيسة الكاثوليكية
في بداياتها ، كان هدف لوثر وأنصاره فقط إجبار الكنيسة على الإصلاح. كان الهدف هو استعادة الإيمان المسيحي كما كان في جذوره.
ومع ذلك ، فإن عقد اجتماعات كنسية تسمى "الحمية" ، على غرار البرلمانات ، أوضح أن الكنيسة الكاثوليكية لن تقبل مطالب الإصلاحيين.
وقد طلب هؤلاء الاستقلال عن البابا ، مستخدمين اللغات العامية في الخدمة وأنه يمكن لرجال الدين الزواج. بعد حمية شباير ، في عام 1529 ، تأمل أن تتلاشى الكنيسة الإصلاح.
في هذا ، كتب أتباع لوثر خطاب احتجاج. في ذلك ، أعلن رفضه الخضوع للسلطة الكنسية وتولى اسم البروتستانت.
قمع انتهاكات الكنيسة
كان من بين أهداف الإصلاح وضع حد للانتهاكات التي ارتكبتها الكنيسة ، لا سيما في المجال الاقتصادي.
لوثر قد درس الكتاب المقدس بعمق ، مؤكدا رسالة بولس الرسول الى الرومان. أخيرًا ، خلص إلى أن الخلاص كان هدية مجانية ، وليس شيئًا يمكن بيعه وشرائه.
سولا سكريبتورا
كان أحد أكثر الجوانب إثارة للجدل في رسالة لوثر يتعلق بمحاولته تقليل أهمية البابا. على الرغم من أنه اعترف به كزعيم للكنيسة ، فإنه بالنسبة للإصلاحيين ، يجب ألا يكون أعلى سلطة في مسائل الإيمان ، لأنه لا يمكن اعتبار كلمة الله المسجلة في الكتاب المقدس إلا بهذه الصفة.
بهذه الطريقة ، أكد لوثر أن عمل الكنيسة لم يكن ضروريًا لتحقيق الخلاص. كان على المؤمنين اكتشاف الحقيقة مباشرة ، في صفحات الكتاب المقدس. وكان هذا المفهوم يسمى "سولا Scriptura" ، فقط الكتب المقدسة.
ملامح
امتد الإصلاح إلى جزء كبير من الأراضي الأوروبية. هذا سبب أنه ، بالإضافة إلى الخصائص الشائعة ، كانت هناك أيضًا اختلافات حسب المكان.
بقيادة مارتن لوثر ، نشأت في ألمانيا
كما لوحظ بالفعل ، كان بادئ الإصلاح هو مارتن لوثر ، راهب أوغسطيني ألماني. وهو باحث كبير في الكتاب المقدس ، تعرض لوثر للفضح بسبب فضيحة الانغماس ، مغفرة الخطايا في مقابل المال.
بالنسبة للراهب الألماني ، كانت الانغماسات خدعة للمؤمنين وعملية احتيال تتعلق بخلاص أرواحهم.
كدليل على غضبه ، في عام 1517 ، سمّر لوثر على أبواب كاتدرائية فيتنبرغ رسالة هاجم فيها التساهل وشرح مصلحته الإصلاحية. يعتبر هذا الفعل بداية الإصلاح البروتستانتي.
الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد لكلمة الله
من بين أطروحات لوثر ، التي تم تحويلها إلى أساس الإصلاح ، كان الاقتناع بأن الخلاص لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال ممارسة الإيمان وليس من خلال شراء الانغماس أبدًا.
وبالمثل ، دافع عن ضرورة ترجمة الكتاب المقدس إلى جميع اللغات. وبالتالي ، يمكن لأي مؤمن الوصول إلى صفحاتهم ، دون الحاجة إلى وسطاء. هذا يعني ، في الممارسة العملية ، أن الكنيسة الكاثوليكية فقدت جزءًا من سلطتها باعتبارها المؤسسة الوحيدة لتفسير الكتاب المقدس.
الشؤون الكنسية
من بين خصائص الإصلاح في مجال الممارسة الكنسية ، كانت هناك بعض الجوانب التي كانت مثيرة للجدل للغاية ومخالفة للتقاليد الكاثوليكية. وهكذا ، رفض البروتستانت وجود الصور في الكنائس ، وكذلك الاختلافات الهرمية في رجال الدين.
القضية الأخرى التي خلقت ، وما زالت تولد ، الجدل ، كان الإعلان بأن رجال الدين لم يكن لديهم للحفاظ على العزوبة.
سولا جراتيا
بالنسبة إلى لوثر وأتباعه ، فقد مُنِح الله الخلاص ، دون أن يكون لأعمال الرجال أي علاقة به. إن المفهوم القائل بأن الإيمان وحده هو الذي يعمل على تحقيق هذا الخلاص ، ترك الممارسات الدينية للكنيسة دون أهمية كبيرة.
وبالمثل ، خفض البروتستانت عدد من الأسرار الصالحة ، وترك فقط القربان المقدس والمعمودية مع هذا الاعتبار.
انتشار البروتستانت
انتهى الإصلاح البروتستانتي إلى ثلاثة فروع رئيسية. الأول ، الذي يحتفظ به أتباع لوثر.
بعد ذلك ، ظهر المشيخيون ، الذين استلهموا من تعاليم اللاهوتي جون كالفين. أخيرًا ، في إنجلترا ظهر الفرع الأنجليكاني أكثر اعتدالًا والذي حافظ على جزء من جوانب الكاثوليكية.
الإصلاح البروتستانتي في إنجلترا
كان البادئ بالإصلاح في إنجلترا هو ملكه هنري الثامن. كانت دوافعه بعيدة كل البعد عن التدين تمامًا ، حيث انه انفصل عن روما عندما رفض البابا إلغاء زواجه.
ثم قرر الملك تأسيس الانجليكانية ، بالإضافة إلى أخذ جزء من أراضيهم من الكنيسة الكاثوليكية.
من خلال قانون التفوق ، أعلن هنري الثامن التاج كرئيس للكنيسة الأنجليكانية. في الممارسة العملية ، لم يغير شيئًا في الليتورجيا أو العقيدة باستثناء منع رجال الدين في بلده من الارتباط بروما.
الإصلاح البروتستانتي في سويسرا
في ثلاثينيات القرن العشرين ، عزز اللاهوتي الفرنسي جون كالفين رؤيته الخاصة للإصلاح في سويسرا. بالنسبة له ، تم اختيار الخلاص والمدانين من قبل الله مسبقًا. كان هذا يعرف باسم مذهب الاقدار.
أحد الدلائل لمعرفة ما إذا كان الشخص قد تم اختياره ليتم حفظه هو النجاح المهني في العمل. هذه الفكرة ، التي تناسب تماما البرجوازية التجارية ، جذبت العديد من المصرفيين والتجار إلى كالفينية.
تأثير
كان الإصلاح البروتستانتي ثورة حقيقية في أوروبا. انعكست عواقبه في شكل مواجهات دينية ومحاولة الكنيسة الكاثوليكية عدم التقليل من قوتها.
التعصب الديني
كان من أكثر العواقب المباشرة للإصلاح البروتستانتي زيادة التعصب الديني. خلال العقود التالية ، كانت هناك اضطهاد وحروب لهذا السبب.
في أماكن مثل إسبانيا أو البرتغال ، يجب أن يظل المواطنون مخلصين للكنيسة الكاثوليكية. يمكن أن يحكم على المشتبه في تعاطفهم مع الإصلاح بالإعدام من قبل محاكم التفتيش المقدسة. في إنجلترا ، على الرغم من إنشاء الكنيسة الخاصة بهم ، تعرض البروتستانت للاضطهاد.
حدث هذا الاضطهاد أيضا في الاتجاه المعاكس. وهكذا ، في ألمانيا ، تعرض الكاثوليك لخطر العقاب بسبب معتقداتهم.
الكاثوليكية المضادة للإصلاح
كان رد فعل الكنيسة الكاثوليكية رد فعل لمنع الإصلاح من الانتشار أكثر. تحقيقا لهذه الغاية ، وضعت سلسلة من التدابير للسيطرة على نشر هذه الأفكار.
عقدت الكنيسة الكاثوليكية مجلس ترينت في محاولة لوقف الإصلاحيين. ومن بين الاتفاقات التي تم اتخاذها إعادة تنشيط محكمة محاكم التفتيش.
وبالمثل ، تم وضع قائمة بالكتب المحظورة لقراءتها من قبل الكاثوليك ؛ تأسست جمعية يسوع. وتم إعادة تأكيد التسلسل الهرمي للكنيسة ، حيث كان البابا هو القائد الأقصى.
الحروب الدينية
التعصب الديني لا يظهر فقط في شكل اضطهاد. في بعض البلدان ، اندلعت حروب مفتوحة واجهت القوى الكنسية المختلفة.
في سويسرا ، على سبيل المثال ، بدأ زعيم البروتستانت أولريش زوينجلي حربًا أهلية. وفي الوقت نفسه ، في اللوثرية في ألمانيا ، قاموا بسلسلة من أعمال الشغب حتى أنشأت معاهدة أوغسبورغ السلام.
كما عانت فرنسا من اشتباكات دامية. كان الأنصار هم الهوغونوت ، والكالفينيون ، والكاثوليك ، بدعم من الملكية. كان على جزء من الهوغوينيين ، في الأقلية ، مغادرة بلادهم بعد عدة مذابح.
أفكار مبتكرة
على الرغم من المواجهات ، استلزم الإصلاح ظهور بعض الأفكار الجديدة ، خاصة في البلدان التي تبنت البروتستانتية.
شيئًا فشيئًا ، كانت أفكار القرون الوسطى تختفي. بدأ المجتمع يدور حول طبقة اجتماعية جديدة ، البرجوازية ، ذات نفوذ وقوة متزايدة. فقدت الكنيسة الكاثوليكية الأرض ، لا سيما في المجال الاقتصادي.
كل ما ذكر أعلاه ، بحسب المؤرخين ، مهد الطريق للنظام الرأسمالي لكي يستقر في أوروبا بعد ذلك بوقت قصير.
ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات أخرى
على الرغم من أنه قد يبدو نتيجة بسيطة ، إلا أن ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات أخرى كانت بمثابة تغيير اجتماعي كبير. توقفت الكنيسة عن أن تكون الوسيط الوحيد بين الكتاب المقدس والناس ، مما أثر على فقدان نفوذهم.
الشخصيات الرئيسية
كان أبطال حزب الإصلاح البروتستانتي هم مارتن لوثر وجون كالفين وهنري الثامن ، كل في إقليمه. انتهى محاولته لاستعادة كوريا الرومانية للروح المسيحية الأولى إلى إحداث تغيير كبير في جميع أنحاء القارة.
السلائف
بالفعل خلال العصور الوسطى ظهرت بعض الشخصيات التي ، من خلال تعاليمهم ، يمكن اعتبارها سلائف للإصلاح.
على سبيل المثال ، طلب الألبيجنس تغيير طريقة عمل الكنيسة. على الرغم من أنها ليست عديدة ، فقد قاتلتهم المؤسسة الكاثوليكية بالسلاح وأُعلن أنهم زنادقة.
من جانبه ، ذهب الكاتب والأستاذ بجامعة أكسفورد ، خوان ويلف ، إلى أبعد من ذلك. في أعماله ، اعتبر البابا معادًا للمسيح ، واعتبر أن الأسرار غير مجدية. وهكذا ، طلب اختفاء الأساقفة والأساقفة.
وأخيرا تمرد رئيس جامعة براغ ، خوان هاس ، ضد السلطة البابوية. عارض هذا المفكر ثروة رجال الدين وجادل ، كما فعل لوثر لاحقًا ، بأن الكتاب المقدس هو الشيء الوحيد الضروري لجميع المسيحيين.
مارتن لوثر
وُلد والد الإصلاح البروتستانتي عام 1483 في عائلة متواضعة للغاية. بفضل أحد الرعاة ، تمكن من الدخول إلى دير ليصبح كاهنًا في الرابعة والعشرين من العمر.
وقع الحدث الذي غير حياته في عام 1510. في تلك السنة ، سافر إلى روما وكان يشعر بخيبة أمل من الرفاهية التي عاشها رجال الدين. عند عودته إلى وطنه ، درس اللاهوت وبدأ التدريس في جامعة فيتنبرغ.
كتب لوثر وثيقة مع 95 أطروحة ومسمرها على أبواب الكاتدرائية في عام 1517. في عام 1520 تم طرده من قبل البابا. لوثر أحرق ثور الطرد في ميدان جامعة فيتنبرغ.
أنقذته حماية فريدريك ساكسوني من الإدانة التي أصدرها تشارلز الخامس ، إمبراطور ألمانيا وملك إسبانيا. أثناء وجوده في الملجأ الذي أعده ، في قلعة Wartburg ، قام بترجمة الكتاب المقدس إلى الألمانية ، مما سمح للناس بقراءته.
لوثر ، الذي كان متزوجًا في عام 1525 ، واصل عمله في الترويج للإصلاح حتى عام 1546 ، عندما توفي في أيسلبن.
هنري الثامن
ولد هنري الثامن في غرينتش ، إنجلترا ، في عام 1491. خلال شبابه درس اللاهوت ، وبعد ذلك ، كان أحد أعظم منتقدي لوثر. هذا أكسبه أن البابا ليو العاشر منحه تمييز المدافع عن الإيمان الكاثوليكي.
على الرغم من دفاعه عن العقيدة الكاثوليكية ، انتهى بهنري الثامن إلى الانفصال عن الكنيسة الكاثوليكية. والسبب هو حاجته إلى أن يكون له وريث للعرش. زوجته الأولى ، كاتالينا دي أراغون ، لم تقدم له أي ابن ، لذلك قرر الانفصال عنها وتزوجت آنا بولينا. لم يرغب البابا كليمنت السابع في إلغاء زواجه الأول.
بعد عدة سنوات من التوتر مع البابوية ، تغير الوضع في عام 1531. وكان الملك يحظى بدعم كهنة البلاد ، الذين كانوا ضد تراكم الثروة من قبل رجال الدين والسيطرة التي تمارسها روما.
تم تعيين هنري الثامن رئيسًا لكنيسة إنجلترا. في وقت لاحق ، وضع توماس كرانمر كرئيس أساقفة كانتربري ، الذي ألغى زواجه الأول وأكد الزواج الذي تعاقد مع آن بولين.
أنشأ الملك الكنيسة الأنجليكانية من خلال قانون التفوق. كان أحد تدابيرها إغلاق العديد من الأديرة ، والاستيلاء على أراضيها وثرواتها. ومع ذلك ، فقد حافظ على العقيدة الكاثوليكية الأساسية وأدان البروتستانت حتى على المحك. وبالمثل ، تم شنق العديد من الكاثوليك بسبب إخلاصهم للبابا.
خوان كالفينو
وُلد جون كالفين في مدينة نويون الفرنسية في عام 1509. على الرغم من أنه درس اللاهوت ، إلا أنه لم يصبح كاهنًا. دفعته قراءته لعمل لوثر إلى تبني الإصلاح ، ولكن بتفسير شخصي وأكثر تطرفًا.
تسبب الاضطهاد ضد الإصلاحيين غير المقيدين ، في عام 1533 ، على يد فرانسيسكو الأول ، في فرار كالفينو إلى باسيليا ، سويسرا. هذا هو المكان الذي نشر فيه عمله الرئيسي ، Sistemas de religión cristiana.
ضمن عقيدته تؤكد رؤيته للأقدار. وفقًا له ، كان الله قد اختار عددًا معينًا من المخلوقات ليتم خلاصها ، بغض النظر عن الخطايا أو الجهود التي بذلت لتكون أكثر فضيلة. لا شيء يمكن أن يغير الإرادة الإلهية.
في السادسة والعشرين ، انتقل كالفين إلى جنيف لتعليم اللاهوت. وفقا للمؤرخين ، كانت شخصيته استبدادية وغير مرنة للغاية. حاول على الفور فرض رؤيته على السكان ، لذلك طُرد من المدينة. ومع ذلك ، تمكن أنصاره من إعادته عام 1541.
أصبح كالفين نوعا من الطاغية. أنشأت مراقبة على الحياة الخاصة للمواطنين ، والسيطرة حتى على طريقتهم في خلع الملابس. وبالمثل ، أدان حتى الموت كل من عارضوه ، كما حدث للطبيب الإسباني والعالم اللاهوتي ميغيل سيرفيت.
