رودولف ستاملر: السيرة الذاتية وفلسفة القانون

كان رودولف ستاملر (1956-1938) فقهيا ألمانيا في أوائل القرن العشرين. كانت فلسفته القانونية أهم مساهمة في الفقه الدولي. وضعت مساهمته الأسس التي عملت على مناقشة المبادئ التنظيمية للقوانين ، بغض النظر عن البلد أو نوع الولاية القضائية التي كان يتحدث بها.

تطوره حول المفاهيم المجردة مثل الإرادة والقانون والقانون والسيادة ، مهد الطريق لإنشاء قوانين قانونية حالية ، مما جعله أحد أهم الفقهاء في القرن العشرين.

توك

بداياتها

كارل إدوارد يوليوس تيودور رودولف ستاملر ، المعروف باسم رودولف ستاملر ، كان فيلسوفًا للقانون وأستاذًا جامعيًا. إنه أحد أهم الأسس للمدرسة الكانتية الجديدة.

كان أستاذا في جامعات مختلفة مثل هالي آن دير سالي وماربورغ. وكان أيضًا مؤسس مجلة الفلسفة في القانون المسماة Zeitschrift Für Rechtsphilosophie ، في عام 1913.

وكان عضوا في حلقة الحرية الألمانية للحزب النازي ولجنة الفلسفة القانونية ، التي أنشأتها وزارة العدل الرايخ في أكاديمية القانون الألمانية ، خلال عهد الاشتراكية الوطنية.

فلسفة القانون

كان Stammler مدافعًا كبيرًا عن أمر موضوعي كان فوق أي "سيادة" أو دولة ، بحجة الحاجة إلى قانون بشأن مصالح معينة ، وبالتالي فهو يعتبر جزءًا من عقيدة Ius Naturalism.

لقد كان أيضًا خالق العقيدة التي ستُعرف لاحقًا باسم "القانون الطبيعي للمحتوى المتغير" ، والذي يوضح فيه ازدواجية المفاهيم المهمة.

يتم تعريف المفهوم الأول على أنه المحتوى الملموس في القانون الذي يتضمن القوانين والمعاهدات المتغيرة وفقًا للوقت والثقافة. يرتبط المفهوم الثاني ، النموذج ، المعروف أيضًا باسم القانون الطبيعي ، بالمبادئ الأساسية غير القابلة للتغيير والعالمية لقوانين الإنسان.

بالنسبة إلى Stammler ، يأتي الحق قبل الدولة ، فوقها ويسبقه. وفقًا لنظريته ، تضع المجتمعات قوانين لتنظيم بعضها البعض ، بغض النظر عما إذا كان هناك شكل دولة أم لا.

هذا الموقف يتعارض مع غيره من الفقهاء في عصره مثل هولندا ، الذي كان لديه نظرية أن الدولة هي خالق القانون (كقانون إنساني) كمنظم لحياة المجتمعات.

القانون

في هذا المعنى ، يفترض Stammler أن القانون هو شكل اجتماعي من أشكال الحياة ، حيث لا يمكن الحفاظ على المجتمعات ما لم يكن هناك شكل من أشكال التنظيم الخارجي القادر على تنظيم الحياة والأفعال الفردية.

يؤكد Stammler أنه ليس من الضروري معرفة الأصل الصحيح للحق ، لأن بالنسبة له نشأة الحق تعود إلى مجالات التاريخ وعلم النفس أكثر من الفلسفة نفسها.

وبالمثل ، بالنسبة له ، ليس من المهم معرفة ما إذا كانت القوانين شفهية أم مكتوبة ، ولكن القانون يرتبط أكثر بمفاهيم تطور الإرادة وعلاقتها بأنظمة المجتمعات.

تعريف فلسفة القانون

جادل Stammler أن فلسفة القانون يجب أن تحدد بعناصر عالمية وليس بعناصر القانون المادي ، مثل قانون الزواج الذي يمكن أن يتغير ، ولكنه نوع من القانون أو الشكل العالمي ، الذي كان ثابتًا في الأساس.

في هذه المرحلة ، يتجاوز تعريفه للقانون التعريف المقدم من هولندا ، والذي ينص كتاب نظرية العدل على أنه: "القواعد العامة الخارجية للسلوك الإنساني تعززها السلطة السياسية للسيادة"

يجب أن نتذكر أن كلمة "السيادة" تشير إلى الدولة ، أو المطابقة وفقًا للمعايير الدولية أو ، كما يعرفها Stammler ، "القانون هو شكل من أشكال الإرادة السائدة بين أفراد المجتمع على الرغم من رغباتهم الشخصية" (نظرية العدل).

في الواقع ، وفقًا لما قاله الفقيه الألماني ، هناك نوعان من القانون ، "فكرة القانون" و "مفهوم القانون" ، وهما المصطلحان اللذان يولدان في كثير من الأحيان البلبلة بسبب الدقة الموجودة بين الاختلافات بينهما.

من ناحية ، فإن "مفهوم القانون" هو فكرة عالمية ، أو كما يقول النص الفقهي Q & A 2010-2011 "المفهوم الأساسي هو" الإرادة الاستبدادية التي لا تنتهك "، والتي تشير إلى القانون كجانب جوهري في المجتمعات .

من ناحية أخرى ، وعلى عكس هذه الحاجة إلى التنظيم الذاتي الجماعي ، تم اقتراح ذلك ، وفقًا لـ Stammler ، فإن الحياة في المجتمع ممكنة ؛ "مفهوم القانون" يتحدث إلينا أكثر من اللوائح التي تم إنشاؤها بهدف أكثر واقعية وأقل عالمية.

مبادئ العدالة القانونية

من المحتمل أن يكون أكبر إسهام من Stammler هو إنشاء بعض المفاهيم التي أدت إلى تنظيم جميع أشكال الفقه الحالية ، مع مراعاة الشروط بتفصيل كبير حتى لا يولد سوء تفاهم أو اشتباكات بينهما.

كانت هذه المفاهيم بمثابة جسر بين المواد والقوانين الرسمية ، لأنها لم تكن مجرد مفاهيمية ، ولكنها في الوقت نفسه تنطبق على جميع أنواع القانون ، وبالتالي فهي عالمية. هذه المفاهيم هي:

الربط معًا أو موضوع القانون : يوضح كيف يتم تصور الفرد في القانون وكيف يرتبط كل فرد مع الآخر بقانون طبيعي أعلى.

إرادة أو إرادة : المفهوم الذي يشير إلى فعل الفرد ، هو استبدادي وحرمة ، وبالتالي عالمية.

السيادة أو السيادة : إنها الإرادة التي لها نهايتها (تنتهي) بتصميمها.

حرمة أو حرمة : دولة الوجود والإجراءات التي لا يمكن استبعادها أو إزالتها من الفرد كموضوع قانوني.

على الرغم من هذه المبادئ ، كان من المهم بالنسبة إلى Stammler الاستمرار في تطوير هذه الأفكار والمفاهيم لأنه بالنسبة له ، يمكن للقواعد أن تفسح المجال للارتباك بالنظر إلى تعقيدات العلاقات الإنسانية ، وخاصة داخل المجتمع.

كان لديه دائمًا أسئلة تعذب ، على سبيل المثال ، كيف يمكن للمرء أن يقرر التزامات الفرد تجاه مجتمعه؟ لا ينبغي لأحد أن يهمل معاملته للمجتمع ، وفي الوقت نفسه لا ينبغي لأحد أن يهمل معاملة أفراده.

على الرغم من أن نظريته اعتمدت على العديد من المنتقدين ، إلا أنه لا يمكن إنكار الأهمية التي كانت لها في المناقشات حول الفقه ، كونها واحدة من أولى في إعطاء وزن للعلم إلى الحق وفصله عن التخصصات الأخرى مثل الاقتصاد.

على الرغم من عدم استخدام جميع المفاهيم التي وضعها Stammler في الوقت الحالي ، فإن القانون الحالي يدين بجزء كبير من التقدم المحرز في مجال الفلسفة القانونية والقانونية.