Blas de Otero: سيرة ، مراحل شعرية ، أسلوب وأعمال

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) كان كاتباً وشاعراً إسبانيًا ، وقد تم تأطير عمله وفقًا لأغنية حميمة واجتماعية في منتصف القرن العشرين. تأثر جزء من عمله بتجاربه الشخصية ، وكان الحب هو الموضوع الرئيسي في بعض الأحيان.

تميز عمل أوتيرو بوجود خصائص أخلاقية للفرد. المسؤولية والحرية هي المحددات للوجود الإنساني؛ تم تقسيم عمله الأدبي إلى ثلاث مراحل: الدينية والوجودية والاجتماعية.

أحد أهم ألقاب الشاعر الإسباني كان الملاك البشري الشرس ، الذي تم تطويره في مرحلته الوجودية. تميز كتاب القصائد هذا بحاجة الشاعر لإيجاد أسباب جديدة للعيش ، وكذلك لفهم نهاية الحياة.

سيرة

الولادة والأسرة

ولد بلاس في بلباو في 15 مارس 1916 ، في قلب عائلة ثرية. كان والداه أرماندو دي أوتيرو مورويتا وكونسبسيون مونيوز ساغارمينا. الزواج يولد ثلاثة أطفال ، بالإضافة إلى بلاس. كان الشاعر كأجداده مهني طبي شهير وقبطان للبحرية.

تعليم بلاس دي أوتيرو

كانت السنوات الأولى من التعليم في Otero مسؤولة عن مدرس للغة الفرنسية. في عام 1923 بدأ الدراسة في أكاديمية ميزتو ، التي تديرها والدة المربية ماريا دي ميزتو. في وقت لاحق التحق بالبكالوريا في مؤسسة تابعة لجمعية يسوع في مسقط رأسه.

في عام 1927 ، مع نهاية الحرب العظمى ، عرضت عائلة بلاس مشاكل اقتصادية ، لذلك انتقلوا إلى مدريد. واصل أوتيرو شهادة البكالوريا في معهد كاردينال سيسنيروس. جاء الحزن إلى حياته بعد عامين من وفاة أخيه الأكبر ، وفي عام 1932 مع وفاة والده.

العودة إلى بلباو وأعماله الأدبية الأولى

بدأ بلاس دراسة القانون دون إدانة وجود دعوة له ، ومع ذلك ، أعادهم الاقتصاد غير المستقر للعائلة إلى بلباو. درس الشاعر في مسقط رأسه وعمل على مساعدة والدته وأخواته. منذ ذلك الوقت كانت كتاباته الأولى في وسائل الإعلام المطبوعة.

صدرت منشوراته الأولى في صحيفة El Pueblo Vasco ، تحت توقيع "El poeta" ، وكشف أيضًا عن شغفه بالشعر وبنشر أول قصائده فاز بجائزة. في عام 1935 حصل على شهادة في القانون من جامعة سرقسطة.

أنشطة Blas خلال الحرب الأهلية الإسبانية

بعد اندلاع الحرب الأهلية في عام 1936 انضم أوتيرو إلى كتيبة الباسك. عندما انتهت المسابقة ، عمل محامياً في شركة في فيزكايا ، وفي الوقت نفسه في صحيفة هييرو كتب مقالات عن الرسم والموسيقى.

خلال سنوات ما بعد الحرب هذه ، ظهرت المجموعة الأدبية Alea تحت مشاركته ، وكان هناك أكثر أعماله انتشارًا حتى ذلك الحين ، بعنوان " الروحانية الدينية". بعد ذلك ، أنشأ الشاعر مجموعة من المثقفين ، نويستراليا ، ذات طبيعة أكثر حميمية ، مكونة منه وأربعة أصدقاء آخرين.

الأنشطة في إسبانيا ورحلة أخرى إلى مدريد

داخل نوستراليا ، شق Blas de Otero طريقه إلى الأدب باستخدام موارد غير معروفة. تجدر الإشارة إلى أن أعمال الشعراء مثل خوان رامون خيمينيز وميغيل هيرنانديز تميزت بعمله. في هذه المجموعة من المثقفين ، وضع الشاعر التعددية موضع التطبيق كمورد.

في بداية الأربعينيات من القرن الماضي ، قرر أوتيرو الدراسة مرة أخرى ، لذلك ترك وظيفته كمحام وعاد إلى العاصمة الإسبانية لدراسة الفلسفة والرسائل. ومع ذلك ، قللت عواقب الحرب الأهلية من رغبته في الدراسة وعاد إلى بلباو.

بداية مرحلته الوجودية

في عام 1945 ، أكد بلاس دي أوتيرو من جديد شغفه بالشعر ، عندما غزا الاكتئاب حياته وقرر التدرب في مصحة أوسوربيل. أدخلت تلك المرحلة الصعبة من حياته إلى المرحلة الوجودية من أدبه ، ومن هناك نشأت بشراسة الملاك البشري ، أنسيا وريدوبل من الضمير .

عندما غادر المصحة ، سافر الشاعر إلى باريس ، ابتسمت الحياة عندما التقى بتشيا كوينتانار ، شاعرة وممثلة إسبانية ، بدأ معه علاقة غرامية. بالفعل في منتصف الخمسينيات ، وضعه النقد الأدبي في أعلى درجات شعر ما بعد الحرب.

الطقس في باريس

في عام 1955 ، حقق Blas de Otero بعمله الشعري تقديراً واهتمامًا من قبل المثقفين في ذلك الوقت. خلال تلك السنة ذهب إلى باريس ، وعلى الرغم من شخصيته الانفرادية ، انضم إلى مجموعات المنفيين الإسبان. في "مدينة النور" بدأت الكتابة أطلب السلام والكلمة.

مرة أخرى ركب في إسبانيا ، بدأ نشاطًا مكثفًا مع مجموعات العمال وعمال المناجم ، وسافر أيضًا إلى مقاطعات كاستيا ليون. بدأ الكتابة بالإسبانية وانتهى بي الأمر ، وأطلب السلام والكلمة ، منذ عام 1956 وذهب لثلاث سنوات في برشلونة.

رقابة بلاس في اسبانيا

بداية من الستينيات ، قادته شهرة Blas إلى السفر عبر الاتحاد السوفياتي والصين ، بدعوة من الجمعية الوطنية للكتاب. في عام 1961 ، فاز Ancia بعمله بجائزة Fastenrath ، وفي الوقت نفسه كان وقت الحظر في إسبانيا.

نظام فرانكو انتقد أعمال العديد من المثقفين. لذلك ، تأثر أوتيرو ونشر اثنان من أعماله الأدبية خارج إسبانيا. رأى أحدهم الضوء في بورتوريكو وكان بعنوان هذا ليس كتابًا ، بينما تم نشر الآخر في باريس وكان يسمى Que trata de España.

آخر سنوات الحياة والموت

من عام 1964 حتى عام 1967 ذهب أوتيرو للعيش في هافانا ، حيث تزوج من امرأة تدعى يولاندا بينا. في نهاية إقامتها في الجزيرة الكاريبية ، أنهت زواجها وعادت إلى إسبانيا واستأنفت العلاقة التي كانت قد بدأت قبل سنوات مع سابرينا دي لا كروز.

خلال السنوات الأخيرة من حياته ، نشر الشاعر العديد من الأعمال ، بما في ذلك القصص المزيفة والحقيقية والمختارات في حين. توفي Blas de Otero في 29 يونيو 1979 في مدينة مدريد بسبب جلطة رئوية. بقاياه في مقبرة العاصمة الإسبانية.

مراحل شعرية

ينقسم العمل الشعري بلاس دي أوتيرو إلى ثلاث مراحل. بعد ذلك ، يتم وصف كل واحد منهم:

المرحلة الدينية

بدأت في عام 1935 عندما كانت أوتيرو في التاسعة عشرة من عمرها ، وقد تأثرت بمعتقداتها الكاثوليكية وإيمانها الشديد. من تلك الفترة ليست هناك الكثير من الأعمال ، ومع ذلك ، كانت قفزة النمو والنضج الشعري. على الرغم من أنها أنتجت غنائيًا فضفاضًا واسعًا ، إلا أن العمل الرئيسي كان هو الروحي الديني.

كان المحتوى الموضوعي هو الحب ، والذي على الرغم من أنه يسبب السرور والفرح ، إلا أنه يمكن أن يكون مصدرًا للمعاناة. بالإضافة إلى ذلك ، أعرب الشاعر عن الوحدة بين الله والإنسان من خلال المعرفة. يمكن أن ينظر إليه على أنه تشابه بين الشعر والإيمان ، وفقًا للكاتب ، كلاهما يقود الإنسان إلى مكان أكمل.

المرحلة الوجودية

بدأت في عقد الخمسينيات من القرن الماضي مع الأعمال الإنسانية الشديدة Angel ، Roll of Conscience و Ancia . كانت هذه الفترة مرتبطة بفلسفة الوجودية حيث يكون الكائن مختلفًا عن الوجود ، حيث يوجد الإنسان من خلال الطاقة ، على عكس الأشياء التي لا تزال غير متحركة.

تأثر Blas de Otero بفلسفة الفرنسي جان بول سارتر ، الذي يجعل الإنسان مسؤولاً عن أفعاله وأهمية حريته. من الضروري أن نذكر أن الروح المنفردة للشاعر وفقدان الإيمان بسبب تجارب الحياة كانت هي الأخرى تلك المرحلة.

الشاعر النفس ، الله لك

تميزت المرحلة الوجودية العثمانية بوجود كلمة "أنا" التي تشير إلى الشاعر ، و "أنت" المرتبط بالله ، كما هو الحال في الديني ، مع اختلاف أن الله ، أو الإلهي ، لم يكن حاضرًا بسبب الخسارة من الإيمان أن صاحب البلاغ عانى.

عبر Blas de Otero عن حزنه ووحدته في حالته الداخلية ، لذلك رأى في الشعر فرصة للأمل في العيش. ومع ذلك ، فإن نهاية الألم هي في التعرف على الآخرين ، وقبول الظروف ، وحسب الشاعر ، في الشعر والحب.

المرحلة الاجتماعية

جاء Blas de Otero لتطوير هذه المرحلة من الاعتراف بالآخرين أو ما قمنا به في مرحلته الوجودية. أعني موقع الوحدة الفردية مع بقية البشرية ، حيث فتح الشعر الأبواب أمام عالم أكثر تضامنًا.

في هذه المرحلة الشعرية ، أشار المؤلف إلى أخطاء الإنسانية ، لكنه أكد أيضًا على القدرة على مواجهتها لتحقيق السعادة. طور أوتيرو ثلاث مرات من الشعر في المرحلة الاجتماعية ، وهي:

الماضي التاريخي

كان هذا الوقت الشعري مرتبطًا بضرورة حل المشكلات الداخلية ، فضلاً عن كسر العادات والنماذج. أشار أوتيرو إلى الشر الذي فعله الدين للمجتمع بإجباره على تنحية هويته وقيمه الإنسانية جانباً.

الحاضر التاريخي

أشار أوتيرو إلى اللحظة التي حدث فيها الشعر الاجتماعي. كانت هناك ثلاثة عناصر مكونة من كلمة "أنا" التي تشير إلى الشاعر ، الرجل الذي كان يتصرف في التاريخ والإيمان بالشعر. وكانت الأسباب الرئيسية: الإنسانية ، والمشاكل الاجتماعية والشعر والأمل.

المستقبل المثالي

مع هذا القسم ، أشار Blas de Otero إلى نتاج أعمال الحاضر ، أي إلى مستقبل مليء بالوعود والرغبات. يتعلق الأمر بالصراع المستمر بين الخير والشر ، حيث كان الخير متعلقًا بالأخلاق والأخلاق.

أسلوب

تميز الأسلوب الأدبي لـ Blas de Otero بلغة مليئة بالتعبير ، في الوقت الذي كانت فيه دقيقة وواضحة وذات طابع غنائي. كان أيضًا خاصًا بسبب استخدام العناصر الشائعة في اللغويات ، حتى الوصول إلى أكثرها تعقيدًا وغير معروف.

داخل المقياس الذي استخدمه أوتيرو كانت السوناتات والآيات والآيات الحرة. أما بالنسبة لتمديد محتوى أعماله ، فقد كان هناك تنوع ، حيث كان النطاق الواسع والقصير ثابتًا. كان لعمله فروق دقيقة فلسفية مؤطرة عدة مرات في مجال الابتكار.

موضوعات في شعر أوتيرو

كونه عمل أوتيرو من النوع الوجودي ، يعني أن القضايا التي تطورت كانت مرتبطة بالإنسان واحتياجاته ورغباته والقيم والبؤس. كان الحب حاضرًا أيضًا ، موجهًا إلى الإلهي ، إلى الجار بشكل عام ، سواء بطريقة شهوانية أو روحية.

أعمال

شعر

- أربع قصائد (1941).

- النشيد الروحي (1942).

- ملاك بشري بشري (1950-1960).

- أطلب السلام وكلمة (1955). نسخة كاملة صنعت في اسبانيا في عام 1975.

- أنسيا (1958).

- بالإسبانية (1959). كان هناك أيضا طبعة فرنسية بعنوان Parler كلير .

- ريدوبل الضمير (1951-1960).

- حول اسبانيا (1964)

- قصص مصورة وحقيقية (1970).

- بالاسبانية (1977). كانت الطبعة الأولى التي عقدت في اسبانيا.

- أوراق مدريد مع جاليرنا (2010 ، طبعة بعد وفاته).

المختارات

- مختارات وملاحظات (1952).

- هذا ليس كتاب (1963).

- التعبير والاجتماع (1941-1969).

- بينما (1970).

- البلد (1955-1970).

- الآية والنثر (1974).

- كل ما عندي من السوناتات (1977).

- شعر بأسماء (1977).

- التعبير والاجتماع. كأنثولوجيا (طبعة بعد وفاته ، 1981).

- الآية والنثر (طبعة بعد وفاته ، 1984).

- بلاس دي أوتيرو للأطفال (طبعة بعد وفاته ، 1985).

- قصائد الحب (طبعة بعد وفاته ، 1987).

- الشعر المختار (طبعة بعد وفاته ، 1995).

- التصوير الحيوي. اختيار قصائد السيرة الذاتية (الطبعة بعد وفاته ، 1997).

- قصائد الباسك (طبعة بعد الموت ، 2002).

- مختارات شعرية. التعبير والاجتماع (طبعة بعد الموت ، 2007).

- مختارات شعرية (طبعة بعد الوفاة ، 2007).

مصنفات

- مع الغالبية العظمى (1960). وشملت أنا أطلب السلام والكلمة وبالاسبانية.

- نحو الغالبية العظمى (1962). ألّفه الملاك بشريّة بشدّة ، ضاعف الضمير ، أطلب السلام والكلمة وفي القشتالية.

- عن اسبانيا (1964). شملت أنا أطلب السلام والكلمة ، باللغة الإسبانية وأنه يتعامل مع إسبانيا.

اكتمال العمل

- بلاس دي أوتيرو. عمل كامل (1935-1977). طبعة بعد وفاته (2013).

وصف موجز للأعمال الأكثر تمثيلا

النشيد الروحي (1942)

تنتمي هذه القصيدة إلى المسرح الديني لأوتيرو ، وكان الموضوع الرئيسي يتعلق بالشعور بالحب تجاه الإلهي. صاغها المؤلف في أربعة أجزاء: التفاني ، مقدمة ، ليرة ونهاية. معظم الآيات كانت السوناتات وحرة.

محتوى الهيكل

في حالة التفاني ، ألّفها الشاعر بسونيت. بينما كانت المقدمة عبارة عن محادثة عن الحب بين الشاعر والروحي ، حيث الله هو الطريق الذي يجب على الإنسان اتباعه للوصول إلى الوفاء. كان هناك 189 آية هندسية حرة التي شكلت ذلك.

بقدر ما كان عشرة ليرة ، وكان المحتوى يتعلق بمعارك الرجل داخل كيانه ، والتي يجب أن يفوز للوصول إلى الامتلاء. أخيرًا ، كانت النهاية مرتبطة بنهاية الوجود الإنساني لتكون قادرًا على تقوية الروابط مع الكائن الإلهي ؛ اثنين السوناتات واثنين من carols جعلته.

شظية

"دعونا نستمتع أنفسنا ، أيها الأحباء ،

ودعونا نرى في الخاص بك

سحر

إلى الجبل والتل ،

يتدفق الماء النقي ؛

دعنا نذهب أعمق في

غابة.

ثم إلى الارتفاع

كهوف الحجر

سوف نذهب

التي خفية جيدا ،

وهناك سوف ندخل ،

والقنبلة يجب أن

سوف نحب

... لا أحد كان يراقبه ،

لم يظهر أميناداب أيضًا

وكان الحصار مهدئا ،

والفرسان

في الأفق من المياه

كنت أسقط ".

ملاك بشري بشري (1950)

كانت واحدة من قصائد بلاس دي أوتيرو ، وينتمي إلى مرحلة وجوده الوجودي. قام الشاعر ببنائها من خلال مقدمة وتطور وخاتمة. كانت تتألف من ثمانية عشر السوناتات بالإضافة إلى ستة عشر آيات حرة وشبه خالية.

فيما يتعلق بموضوع هذه القصيدة ، ركز النص على مشاعر المؤلف وخبراته ، مما دفعه إلى إيجاد سبب للعيش. أخيرًا ، أشار بلاس إلى الحاجة لفهم أن القوة كانت في الإنسان وليس في الله. كان يشعر باليأس والوهم.

شظية

"عالم مثل شجرة مكسورة ،

جيل اقتلع.

رجال بلا وجهة أخرى

التي تدعم أنقاض.

كسر البحر

في البحر ، مثل غشاء البكارة الهائل ،

الأشجار تؤثر على الصمت الأخضر ،

النجوم الكراك ، أسمع منهم.

... يريد البقاء. استمر ،

نهض ، ضد الموت ، إلى الأبد.

انه يخاف أن ننظر. تغمض عينيك

أن تنام حلم الأحياء ".

مضاعفة الضمير (1951)

كان هذا العمل الذي قام به أوتيرو جزءًا من مرحلته الوجودية ، والتي عكست أيضًا فقدانه للإيمان بالله. أما بالنسبة لتشكيلها وهيكلها فتتألف من مقدمة ، وتطور ، وخاتمة ، بالإضافة إلى أربعة عشر سوناتا وثمانية قصائد من الآية الحرة.

شظية

"إنها الغالبية العظمى ، فروندا

من الجبهات العكرة والثديين الذين يعانون ،

أولئك الذين يحاربون الله ، والحقوق

في ضربة واحدة في ظلام دامس.

أنت وأنت ، وأنت ، الحائط المستدير

من الشمس العطشى ، والزملاء الجوع ،

حسناً ، نعم ، كلهم ​​على ما يرام ،

هذه القصائد جعلت اللحم وجولة.

... وأنها تنهار مثل بحر من الرصاص.

أوه ، هذا الملاك البشري بشراسة

إنه يركض لإنقاذنا ، وهو لا يعرف كيف!

أنسيا (1958)

لقد كانت مطابقة لثلاثية المرحلة الوجودية لأوتيرو ، حيث تضمنت أيضًا جميع القصائد الرئيسية التي شكلت " ريدوبل للضمير" بالإضافة إلى اثنين وثلاثين من الملاك البشري الشرس ، بالإضافة إلى تسعة وتسعين قصائد رئيسية . قام بتنظيمه في المقدمة ، التطوير والخاتمة.

فيما يتعلق بموضوع المقدمة المشار إلى حماية المجموعة. في هذا التطور ، كانت هناك أربعة محاور رئيسية: المعركة بين الله والإنسان ، وقوة الحب الأنثوي كدليل للإنسان ، والسخرية من الدين ، وأخيرا معنى الشاعر في أوروبا بشكل عام.

شظية

"يتيم لم يولد بعد ،

وفي حالة المتسولين الأبدي ،

هنا لديك لي ، والله. أنا بلاس دي أوتيرو ،

أن البعض يسمي المتسول الشرير.

الاستماع كما أنا ، إله من الأنقاض.

صنع المسيح ، يصرخ في فراغ ،

بدءا ، مع الغضب ، الشوك.

رحمة لهذا الرجل البارد المفتوح!

أزل ، يا أنت ، يامبريناس

أنا لا أعرف من أنت ، أشعر بإلهي! "

أطلب السلام والكلمة (1955)

كانت هذه القصيدة جزءًا من المرحلة الاجتماعية لـ Blas de Otero ضمن شعره ، وقد صُممت أثناء إقامته في باريس. من خلال هذه الكتابة ، قدم الشاعر نقدًا لدكتاتورية فرانكو ، وفي الوقت نفسه يعكس التزامه ووجهة نظره تجاه إسبانيا والأقل تفضيلًا.

شظية

"أنا أكتب

دفاعا عن المملكة

الرجل وعدله. أنا أسأل

السلام والكلمة. قلت

الصمت ، الظل ،

الخلاء

وهلم جرا.

أنا أقول

الإنسان وعدله ،

المحيط الهادئ ،

ماذا يتركونني؟

أنا أسأل

السلام والكلمة ".

بلاس دي أوتيرو. اكتمال العمل 1935-1977 (2013)

جمعت هذه الطبعة بعد وفاتها أعمال الشاعر الأسباني من عام 1935 إلى عام 1977 ، سواء في النثر أو في الآية. بالإضافة إلى الأعمال المنشورة في الحياة ، قام بتجميع كتابين غير منشورين الشعر والتاريخ وقصص جديدة مزيفة وحقيقية.

تمت مطابقة الطبعة أيضًا من خلال عدد كبير من آيات بداياتها في الأدب. تجدر الإشارة إلى أنه كان نتيجة لاختيار من قبل كل من كان شريكه العاطفي والمعجب بعمله سابينا دي لا كروز.

جزء من قشتالة (1960)

"أنا هنا

أمامك Tibidabo

نتحدث مشاهدة

الأرض التي كنت في عداد المفقودين لكتابة وطني

إنها أيضًا أوروبا وقوية.

أنا كست جذع بلدي والذهبية

خطوة Sorbiendo روما أوليفو

أنا أدخل من خلال قوس دي بارا

فجأة أعود في كل مكان عميق

إيبرو

لأحفاد أعود لك

بسكاي

الشجرة التي أحملها وأحبها من الجذر

وذات يوم دمر تحت السماء ".

جزء من إسبانيا (1964)

"الشعر له حقوقه.

أنا أعلم

أنا أول من عرق

أمام الورقة.

الشعر يخلق الكلمات.

أنا أعلم

هذا صحيح ولا يزال صحيحا

نقول ذلك في الاتجاه المعاكس

... الشعر له واجباته.

مثل تلميذ.

بيني وبينها عقد اجتماعي ".