بوذا (Siddharta Gautama): سيرة ذاتية وتعاليم وتأثيرات

سيدهارتا غوتاما (حوالي 563/480 قبل الميلاد - 483/400 قبل الميلاد) ، والمعروف باسم غوتاما بوذا ، كان راهبًا ، حكيمًا وفيلسوفًا من شمال الهند. تعتمد تعاليمه على البوذية ، واحدة من أكثر الديانات شعبية في آسيا ومع ملايين من أتباع العالم.

من اللافت أنه وفقًا للتقاليد ، فهو ليس الأول ، ولن يكون آخر بوذا يعيش على الأرض. تم استخدام مفهوم "بوذا" من قبل العديد من الأديان في المنطقة ، ولكن المعنى الأكثر شعبية حتى الآن هو "الشخص الذي حقق التنوير".

أظهر غوتاما ما أسماه "الطريق الأوسط" ، والذي يتكون من توازن بين الزهد ، والذي كان الأسلوب الأكثر شعبية في البحث عن التنوير الروحي ، ومذهب المتعة في الحياة العادية.

بعض التعاليم الأساسية التي ورثها سيدهارثا غوتاما لأتباعه والتي لا تزال تُعتبر أساسًا للبوذية هي تلك الخاصة بالحقائق النبيلة الأربع ، وأيضًا المسار الثماني النبيل ، وفي النهاية ، الأصل المعتمد.

ما هو معروف عن حياته؟

البيانات المتعلقة بحياة بوذا غامضة نسبيًا ، حيث توجد عدة مصادر تتناقض أحيانًا مع بعضها البعض. النص الأول عن حياة سيدهارثا غوتاما هو قصيدة بوداكاريتا ، التي كتبت في القرن الثاني. ولكن منذ ذلك الحين روى العديد من الإصدارات.

من المعتقد أن سيدهارثا غوتاما بوذا ولد في جنوب نيبال الحالية ، بالقرب من مصدر نهر الجانج. وكان عضوا في طبقة chatria ، الذي شغل منصب المحاربين وسيطر على السلطة السياسية في المنطقة.

كان والديه سودوانا ، زعيم الساقية ، ومايادفي ، المعروف باسم مايا. كان على الأمير سيدهارثا ، وفقًا لتقاليد الأسرة ، أن يتبع خطوات والده كحاكم وعسكري.

كانت الأم تحلم في لحظة الحمل التي دخل فيها فيل مع ستة أنياب. عندما اقترب تاريخ الميلاد ، ذهب إلى منزل والده ، ولكن وُلد الصبي على الطريق ، تحت شجرة حية ، في حديقة لومبيني.

السنوات الأولى

بعد وقت قصير ، توفيت مايا وعندما قامت سودوانا بأداء الحفل لتسمية الطفل الذي قاموا به نبوءة أكدوا فيها أن سيدهارثا سيصبح ملكًا عظيمًا أو قديسًا.

أراد والده الصبي لمحاكاة له. لمنعه من أن يصبح مستنيرًا ، أبقاه محميًا من جميع الأمراض ، مثل المرض أو الفقر أو الشيخوخة أو الموت. كما أنه لم يتلق التعليم الديني خلال سنواته الأولى.

في سن 16 تزوج من ابن عمه من عمره يدعى ياسودهارا وكان لديهم ابن ، كان يسمى راحولا. على الرغم من كونه محاطًا بجميع وسائل الراحة ، إلا أن سيدهارثا أراد أن يجتمع مع رعاياه وغادر القصر.

تم التخطيط لهذا الاجتماع أيضًا من قبل سودوانا ، لكن سيدهارثا رأى رجلاً عجوزًا في الطريق ، ثم شاهد شخصًا مريضًا وجثة ورجل فقير. تُعرف هذه الحلقة باسم اللقاءات الأربعة. بعدهم استقال الأمير من منصبه وأصبح الزاهد.

الحياة بعد اللقاءات الأربعة

بعد أن ترك حياته في القصر ، تعلم سيدهارثا ممارسات التأمل واليوغا. ومع ذلك ، لم أتمكن من العثور على طريق التحرير. ثم قرر أنه ينبغي أن يكون أكثر صرامة بشأن تقشف حياته ، وهي ممارسة اتبعها أربعة رجال.

سيدهارتا غوتاما بالكاد أكل الطعام ، وبالتالي كان لديه القليل من القوة. ثم أدرك أن الطريق إلى التنوير يجب أن يكون طريقًا وسطًا ، لأن الأطراف المتطرفة كانت ضارة.

وبهذه الطريقة فهم أنه يجب عليه اتباع المسار الثماني النبيل . ثم جلس تحت بودي ، شجرة مقدسة ، وأكد أنه لن ينهض حتى يجد الحقيقة. مكث هناك لمدة 49 يومًا حتى وصل إلى الولاية المعروفة باسم "التنوير" واستيقظ من نوم الجهل.

في ذلك الوقت تم كشف الحقائق الأربع النبيلة له وأصبح بوذا. كان سيدهارتا غوتاما يبلغ من العمر 35 عامًا تقريبًا.

ثم كرس بوذا نفسه للسفر حول نهر الجانج لتعليم دارما ، مجموعة تعاليمه. عندما كان يبلغ من العمر 80 عامًا ، أعلن أنه سيصل إلى البارانيرفانا ، أي أنه سيتخلى عن جسده الأرضي ، حتى ينهي دورة الموت والتناسخ.

سيرة

تصور

كان والد سيدارتا غوتاما هو الملك سودوانا ، الذي حكم الساقية. هناك نسخ يقال فيها أن تفويضه قد مُنح له بالتزكية الشعبية للكونفدراليات وغيرها من الجهات التي تؤكد أنه كان عهدًا تقليديًا تم نقله من الأب إلى الابن.

من المفترض أن عائلة غوتاما قد انحدرت من غوتاما ريشي ، أحد الحكماء الذين أنشأوا تعويذات النصوص الهندية القديمة المعروفة باسم الفيدا ، والتي استند إليها دين الوقت.

كانت والدته مايادفي ، التي يشار إليها بانتظام باسم مايا ، هي أميرة كولي ، ابنة الملك أنيانا.

في ليلة تصور ابن سودوانا ومايا ، كانت تحلم بفيلم أبيض به ستة أنياب دخل إلى جانبها الأيمن.

الولادة

أشار التقليد إلى أن مايا كان عليها أن تلد في منزل والدها ، لذلك غادرت إلى مملكة أنيانا. ومع ذلك ، في منتصف المسافة بين أراضي زوجها وأراضي والدها ، في حديقة لومبيني ، وُلد الطفل تحت شجرة حية.

يزعم أن سيدهارثا خرج من تحت ذراع أمه اليمنى ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان من المفترض أن يكون قادرًا على المشي والتحدث بمجرد ولادته. كما أنه يتأكد من ظهور زهور اللوتس في أعقابه وأن الرضيع قال إن هذا سيكون آخر تناسخ له.

يتم الاحتفال بتاريخ ميلاد بوذا في العديد من البلدان ، وخاصة في شرق آسيا. على الرغم من ذلك ، لا يوجد موعد محدد لهذا الاحتفال ، لكنه يدور كل عام ، لأنه تمليه التقويم القمري ويختلف حسب المنطقة.

عادة ما تقع بين أبريل ومايو ، ويتم الاحتفال بها في يونيو.

السنوات الأولى

نبوءة

يتناقض تاريخ وفاة مايا في المصادر الموجودة حول حياة سيدهارثا غوتاما. يزعم البعض أنه توفي في نفس الوقت الذي ولد فيه ابنه وآخرون بعد وفاته بأسبوع.

بعد ولادة الأمير الشاب ، نزل ناسك يدعى أسيتا ، وكان يحظى باحترام كبير من الساقية ، من الجبل الذي كان يعيش فيه للقاء الصبي. كان هذا حدثًا استثنائيًا ، حيث قيل إنه قضى سنوات دون أن يراه أحد.

بعد فحص معالم الطفل ، صنع أسيتا نبوءة ادعى فيها أنه سيصبح ملكًا عظيمًا أو قائدًا دينيًا أعلى.

بعد خمسة أيام من الولادة ، أقيم حفل تسمية الأمير. تم اختيار سيدهارثا من قبل سودوانا لابنه ، ومعنى ذلك هو "هو الذي يصل إلى هدفه".

دعا الملك ثمانية براهمين للتنبؤ بما ينتظر ابنه الصغير. اتفقوا جميعًا على ما قالته Asita ، أي أن Siddhartha سيكون ملكًا عظيمًا أو قديسًا ، باستثناء Kaundinya ، الذي قال إن الصبي سيصبح بوذا.

طفولة

بعد وفاة والدته ، تعرض سيدهارثا لرعاية عمته الأم المسماة ماهاباجاباتي غوتامي. كانت أيضًا زوجة الأب ، لأنه بعد وفاة مايا تزوج من الملك سودوانا.

يقال إنه في إحدى المرات تركوا الطفل دون مراقبة أثناء الاحتفال. ثم وجدوه جالسًا يتأمل تحت شجرة مما أدى إلى منعه من إيذائه من الشمس ، وشل جميع أوراقه ووفر مأوى لسيدهارثا.

من زواج سودوانا و Mahapajapati ولدوا ولدين ، فتاة وصبي: Sundari و Nanda ، على التوالي.

لم يكن والده يريد أن يصبح الأمير الشاب سيدهارثا قديسًا ، بل رجل دولة مثله. لهذا السبب بنى ثلاثة قلاع وجد فيها الطفل تحت تصرفه جميع وسائل الراحة والملذات الممكنة.

بالإضافة إلى ذلك ، منعت سودوانا الصبي من الحصول على تعليمات في الشؤون الدينية لمنع تطور هذا الميل في سيدهارثا. نهى أيضًا عن إظهار المعاناة ، لذلك لم يكن يعرف الحياة الحقيقية ، ولكنه نوع من الجنة الوهمية المليئة بالجمال والشباب والصحة.

شباب

عندما بلغ سيدارتا غوتاما 16 عامًا ، رتب الملك سودوانا زواجًا من فتاة من نفس العمر ، وكان ابن عم الصبي لعائلته الأم. سميت الأميرة الصغيرة ياسودهارا.

من المعتقد أن الزوجين بقيا سويًا إلى أن وصل سيدهارتا إلى التاسعة والعشرين ، وهو ما كان عندما استقال من قصره. قبل ذلك ، كان لديه ابن مع ياسودهارا ، الذي تعمد في منصب راحولا.

على الرغم من أنه كان محاطًا بالجمال والشباب والراحة والوفرة خلال السنوات الأولى من حياته ، إلا أن سيدهارثا لم يكن سعيدًا تمامًا ، لأنه كان يعتقد أن الثروة ليست هدف الحياة.

اللقاءات الأربعة

في سن التاسعة والعشرين ، اعتدى فضول العالم الخارجي على سيدهارثا ، وطلب من والده مغادرة القصر لمقابلة رعاياه والمملكة التي وفقًا لما كان مخططًا له يجب أن تحكم.

أعدت سودوانا بعناية جولة الأمير. وأمر بتنظيف الشوارع وبإزالة جميع المرضى والفقراء والمسنين من الطريق ، حتى يجد سيدهارثا بيئة مماثلة لبيئة القصر في الخارج.

ومع ذلك ، تمكن رجل مسن من الاقتراب من اللقاء بين الأمير والشعب. في اللحظة التي شاهدها سيدهارثا هذا الرجل ، سأل شانا ، الذي كان يحمل العربة ، ما هو مظهر ذلك الشخص.

ثم شرح المدرب للأمير أن هذا كان شيخوخة وأنهم ، مع مرور الوقت ، أصبحوا شيخوخة ونظروا على هذا النحو.

واصل سيدهارثا وشانا رحلتهما حيث عثرا على رجل مريض وجثة ونزيف. عُرفت هذه الأحداث باللقاءات الأربعة ومنهم قرر سيدهارثا أنه يجب أن يجد طريقة لكسر سلسلة المعاناة في الحياة.

استقالة كبيرة

بعد عودته إلى القصر ، عرف سيدهارثا أنه لا يمكن أن يبقى محاطًا بالملذات الدنيوية دون القلق بشأن الشرور التي ابتليت بها البشرية. ثم طلب من والده السماح له بالتقاعد في الغابة.

رفضت سودوانا وأخبرته أنه سوف يعطيها أي شيء إذا بقيت إلى جانبه وتولت المملكة عند الاقتضاء. أجاب سيدهارثا أنه إذا لم يكبر أو مرض أو يموت ، فسوف يقبل البقاء وقال له والده إن هذا غير ممكن.

وقبل مغادرته ، زار الأمير شقق زوجته التي نمت بهدوء مع راحولة الصغيرة ؛ ورؤيته عاجزة جدًا ، علم أنه يجب عليه أن يحاول إيجاد طريقة لإيقاف دورة الحياة اللانهائية من الموت والوفاة لتحريرهم من المعاناة.

هناك نسخة أخرى تشير إلى أن راحولا قد صُممت في تلك الليلة وولد بعد ست سنوات ، عندما أصبح سيدهارثا بوذا.

ثم جاء الفعل المعروف بالتخلي الكبير: غادر سيدهارثا القصر مع شانا وكانطاكا ، حصانه. يؤكد التاريخ أن الآلهة أسكتت خطواتها وخطوات الحيوان للسماح له بالمغادرة دون أن يراها أحد.

غادر سيدهارثا عاصمة مملكته ، كابيلافاستو ، وذهب إلى الغابة. هناك قام بقص شعره ، وخلع ملابسه الأنيقة وارتدى ملابس المتسول. منذ تلك اللحظة أصبح زاهدًا.

بحث

أثناء تواجده في راجاغا ، اكتشف رجال الملك Bimbisara هوية سيدهارتا ، الذين علموا أن الأمير قد تخلى عن كل شيء بحثًا عن التنوير وعرض عليه مملكته.

لم يقبل سيدهارثا عرض Bimbisara ، لكنه وعد بأن Magadha ، مملكته ، ستكون الأولى التي سيزورها بعد أن يحقق هدفه. ثم ذهب في طريقه للبحث عن الحقيقة. لتحقيق ذلك ، انضم إلى الحكماء الذين قاموا بتدريس التأمل من خلال ممارسات مثل اليوغا.

الأول كان أرابا كلمة ، الذي رآه أن سيدهارثا كان طالبًا عظيمًا ، وطلب منه أن يحل محله ، ورفض سيدهارتا مرة أخرى. في وقت لاحق ، درس مع Udaka Ramaputta ، الذي طلب أيضًا أن يحل محله والذي رفضه مرة أخرى.

بعد ذلك ، اعتقد سيدهارثا أن الطريق إلى تحقيق التنوير هو الزهد الشديد ، الذي حرمه من كل الملذات والمواد المادية ، ومن بينها الطعام. هو وأربعة الزاهدون الذين تبعوه لم يستطعوا تناول ورقة أو حبة صغيرة يوميًا.

أدى ذلك إلى إضعاف الحالة الصحية لسيدهارثا وأتباعه إلى حد أنه لم يكن لديه أي قوة لأداء معظم الأنشطة الأساسية.

الصحوة

بعد الغرق تقريبًا في النهر أثناء الاستحمام ، أدرك سيدهارتا أن حياة الإيذاء الشديد لن تؤدي به إلى بلوغ هدفه ، وهو تحقيق الاتحاد بين الفرد والكون.

اكتشف بهذه الطريقة أنه يجب أن يأخذ الطريق الوسط بين التقشف والوفرة. لقد فهم أيضًا أن المعرفة التي أراد العثور عليها لا يمكن العثور عليها في الخارج ، ولكن فقط في نفسه.

يقول مصدر آخر أن هذه الحقيقة كانت مفهومة عند الاستماع إلى محادثة أوضح فيها المعلم لطلابه أنه لكي يعزف على السيتار ، وهو آلة تشبه الغيتار ، يجب ألا تكون الأوتار مفككة للغاية ، لأنها لن تبدو سليمة ولا متوترة لأنهم سوف يكسرون.

من أجل أن يعيش حياة الاعتدال هذه ، أدرك سيدهارتا غوتاما أنه يجب عليه اتباع طريق المسار الثماني النبيل ، الذي يضم ثلاث فئات عريضة: الحكمة ، والسلوك الأخلاقي ، وتدريب العقل.

ثم جلس لمدة 49 يومًا تحت شجرة بودي ، في بوده غايا. توقف الزاهدون الذين رافقوه عن الثقة في بحثه عن اعتباره غير منضبط.

بوذا

قرر مارا إله الرغبة أن يغريه ، لكن بما أن ذلك مستحيل ، فقد هاجمه بعناصر مختلفة مثل الرياح والصخور والنار والمطر. ومع ذلك ، لم ينجح أي شيء في تعطيل البحث عن سيدهارثا.

بعد أن وضع سيدهارثا يده على الأرض ليطلب من آلهة الأرض إذا كان من حقه أن يجلس تحت الشجرة فأجابت بالإيجاب ، اختفت مارا.

في ذلك الوقت ، بدأ سيدهارتا غوتاما يتذكر كل حياته الماضية وعلم أنه لم يعد هو نفسه وأصبح بوذا.

سانغا الأولى

بعد أن فهم بوذا أسباب المعاناة والحقائق النبيلة الأربع والأصل التابع ، لم يكن يعلم ما إذا كان ينبغي عليه أن يعلم ما تعلمه لباقي العالم. ثم أخبره الإله براهما أن بعض البشر سيفهم اكتشافه ووافق بوذا على مشاركته.

أولاً أراد أن يجد أساتذته الأوائل ، لكنهم ماتوا في تلك اللحظة. ثم كان غوتاما 35 عامًا. ثم اقترب من رفاقه السابقين ، الزاهدون ، لكنهم كانوا في البداية غير مبالين بحقيقة أن غوتاما قد حقق التنوير.

على الرغم من ذلك ، كانوا أول من سمع دارما بوذا. وكشف لهم كل المعرفة التي اكتسبها والتي وجهته إلى التنوير. لقد فهموا وأصبحوا أرجات ، أي أنهم سينتقلون إلى السكينة بعد الموت.

كان هؤلاء الرجال أيضًا أول أعضاء السانغا ، وهو الاسم الذي يطلق على المجتمع البوذي ، من خلال أن يصبحوا رهبانًا.

بعد تحويل الزاهدون ، نمت شهرة سانغا بسرعة. في 5 أشهر ، تجاوز عدد الأعضاء 50 راهبًا. بعد أن انضم إليهم ثلاثة أشقاء يدعى كاسابا ، كان هناك 200 عضو من سانغا . في وقت لاحق ، كان بوذا 1000 متابع.

سيد بوذا

منذ ذلك الحين كرس بوذا غوتاما نفسه للسفر إلى ضفاف نهر الجانج. وأينما ذهب ، قام بتعليم دارما لأولئك الذين كانوا مهتمين بغض النظر عن طبقتهم أو عاداتهم. ويعتقد أنه أظهر طريق التنوير بالتساوي للخدم والأمراء وأكل لحوم البشر والقتلة.

كانت المرة الوحيدة في السنة التي لم تسافر فيها سانجا في موسم الأمطار ، عندما تقاعدوا إلى الأديرة أو الأماكن العامة حيث اقترب منهم المهتمون بالتعلم عن دارما.

حقق بوذا وعده مع الملك Bimbisara وذهب إلى Magadha. ويعتقد أنه بقي لمدة عام تقريبا في دير في عاصمة المملكة ، Rajagaha. في ذلك الوقت علم سودوانا أن ابنه كان هناك وأرسل 10 وفود ليطلب منه العودة إلى كابيلافاستو.

ومع ذلك أرسل الرجال أول 9 مرات بدلاً من إعطاء الرسالة إلى بوذا ، وانضموا إلى سانغا . الوفد الأخير ، الذي كان مسؤولاً عن كالودي ، أخبر غوتاما رغبات والده.

بعد ذلك ، قرر بوذا غوتاما السفر إلى مملكة والده. انتقل مشيا على الأقدام ، وكالعادة انتشر ، جنبا إلى جنب مع رهبان سانغا ، تعاليم دارما طوال رحلته.

العودة إلى كابيلافاستو

يقال أنه خلال الغداء طلب أعضاء السانغا صدقة في القصر ، وهو وضع جعل سودوانا غير مريح ، لأن المحاربين من أمثاله يجب ألا يتوسلوا. أجاب بوذا أن سلالته من المستنير قد طلب الصدقات لفترة طويلة.

هناك تجمعوا ، تحدث بوذا غوتاما وسودوانا وأظهر الأول تعاليم دارما للملك. قرر العديد من النبلاء الانضمام إلى السانغا ، ومن بينهم أبناء عمومة بوذا وشقيقه غير الشقيق ناندا.

قبل وفاة سوزانا ، ذهب بوذا لزيارته على فراش الموت وتحدث مع والده مرة أخرى ، وبعد ذلك أصبح أرجات .

طلبت منه الأم الحاضنة لجوتاما أن يصبح راهبة سانغا ، لكن بوذا لم يكن متأكدًا من أنه ينبغي السماح بذلك. ومع ذلك ، انطلقت هي وغيرها من النساء النبيلة ، مثل ابنتها ، على طريق التنوير وسافرت مع سانغا إلى Rajagaha.

في النهاية ، وافق بوذا على السماح بتنسيق النساء ، لأنهن يتمتعن بنفس القدرة على الاستيقاظ من حلم الجهل مثل الرجال ، لكنه سهّل فينايا بقواعد صُممت خصيصًا لهن.

paranirvana

ووفقًا لأحد المصادر ، قال غوتاما بوذا إنه إذا كان يتمنى أن يتمكن من زيادة مدة حياته إلى عصر كامل. لكن مايا ظهرت أمامه مرة أخرى وأخبرته أنه يجب عليه الوفاء بوعده بالمرور في السكينة عندما أنهى تعليم ما تعلمه.

عندما كان عمر بوذا حوالي 80 عامًا ، أبلغ أتباعه أنه سيدخل قريبًا البارانيرفانا ، وهي آخر حالة من السكينة ، أو نهاية الوفيات. عندما وصل إلى تلك الحالة ، كان يفصل نفسه في النهاية عن جسده الأرضي

آخر طعام أكله كان تقدمة من كوندا ، حداد. على الرغم من أنه ليس من المؤكد ما كان آخر وجبة لبوذا ، إلا أن بعض المصادر تزعم أنها لحم خنزير. أكد غوتاما نفسه أن موته ليس له علاقة بالطعام.

كان الموقع الذي اختاره بوذا ليصبح واحداً مع الكون هو غابة كوسينارا. استلقى على جانبه الأيمن بين شجرتين أزهرتا على الفور. وأمر أحد عبيده بالتنحي جانباً حتى ترى الآلهة مروره إلى البارانيرفانا.

غادر تعليمات لجنازته ، وكذلك الحج إلى أهم الأماكن في حياته. وأوضح أنه عندما غادر جسده ، يجب عليهم اتباع تعليمات دارما وفينايا .

سأل بوذا غوتاما تلاميذه إذا كان لدى أحدهم سؤال ولم يرد عليه أحد ، ثم سأل مرة أخرى ثلاث مرات ، وعندما رأى أن أحدا لم يكن لديه أي شك ، دخل في حالة تأمل ودخل البارانيرفانا.

تعاليم

الطريق الأوسط

في تعاليم بوذا ، أحد القواعد الأساسية هو عدم التطرف. يشير هذا إلى طريقة السير على الطريق أثناء البحث عن التنوير. كانت هذه النظرية موجودة في فكره من خطابه الأول حول سارناث.

لقد تم تفسير ما اقترحه بوذا غوتاما باعتباره الطريقة الوسطى بطرق مختلفة اعتمادًا على المدارس الدينية الفلسفية المختلفة.

بالنسبة للبعض ، فهي لا تتبع الزهد الشديد ، أي الحرمان من وسائل الراحة الدنيوية ، أو الإيذاء المفرط ؛ ولكن لا تتمتع متع جدا. وذلك لأن أيا من الاتجاهين لا يمكن أن تسمح للوضوح العقلي للاستيقاظ.

اعتبر البعض الآخر أنها نقطة الوسط بين الوجود والفراغ ، كمفهوم للميتافيزيقيا. إنه يشير إلى ما إذا كانت الظواهر موجودة بالفعل في طائرة ملموسة أو على العكس فهي جزء من العدم.

أربع حقائق نبيلة

منذ الخطاب الأول لجوتاما بوذا ، Dhammacakkappavattana Sutra ، تم تقديم الحقائق الأربع النبيلة. في تلك المناسبة تم شرح دارما لأول مرة بعد استيقاظ بوذا.

تسمى النصوص البوذية سوترا. في نفوسهم تستخدم الحقائق الأربعة النبيلة مع غرض مزدوج. الأول هو توضيح طريق غوتاما إلى صعود بوذا ، لكنه أيضًا طريقة لإظهار للناس ما يجب عليهم فعله لكسر دائرة المادية.

بالنسبة لبعض مدارس البوذية ، فإن الحقيقة البسيطة المتمثلة في معرفة وجود الحقائق الأربع النبيلة تجلب التحرير. وفي الوقت نفسه ، بالنسبة للتقاليد الأخرى ، فهي ليست ذات صلة مثل الجوانب الأخرى من العقيدة البوذية مثل التعاطف.

1- دخا

"هذا هو الألم". الحياة ، لأنها ليست مثالية ، تجلب المعاناة والاستياء. إنها حقيقة تنطبق عالميا. حتى التجارب التي تثير السرور تتحول إلى ألم ، لأنها عابرة.

"الولادة هي معاناة ، شيخوخة معاناة ، معاناة مرض ، معاناة الموت ، العيش مع غير المرغوب فيه هو معاناة ، والفصل عن المرغوب فيه هو المعاناة ، وليس الحصول على ما تريد هو المعاناة. كل شيء ينطوي على المعاناة ، الوجود وأجزائه يعانون ".

وفقا للسوترا ، جميع مراحل الحياة تنطوي على المعاناة ، وكذلك الحال في مختلف الحالات التي يمكن العثور على شخص. وهذا هو ، الحياة هي حالة من الألم المطلق.

2- سامودايا

"هذا هو أصل الألم." الألم يأتي من نفس الطبيعة البشرية ، لأنه يولد من العواطف والخيارات التي يتخذها كل فرد.

"أصل المعاناة هو الرغبة التي تؤدي إلى ولادة جديدة ، ويرافقها البهجة والشهوة ، والسعي في كل مكان".

أي أن هذا الرجل من خلال رغباته ومرفقاته لا يمكن أن يجد سوى المعاناة ويديم دورة سامسارا ، أو ولادة جديدة ، مما يجعل حالة عدم الرضا تصبح عبئًا دائمًا.

3- نيرودا

"هذه هي نهاية الألم." إذا تمكن شخص ما من التخلص من رغباته ومرفقاته ، فسوف يجد نهاية الألم وفقًا لذلك. يجب تحليل السلوك المناسب لتحديد العناصر المراد قمعها.

"قمع الألم ممكن عن طريق القضاء على رغبتنا ، وتحرير أنفسنا من الرغبة - التعلق ، والتخلي عنها إلى الأبد ، وعدم إعطائها مأوى فينا".

وبالتالي ، يتم الوصول إلى نهاية المعاناة عندما يكون الكائن البشري قادرًا على معرفة رغباتهم والقضاء عليها تمامًا. هذه هي الطريقة الوحيدة للوصول إلى حالة من الرضا ، لأنه بينما هناك شوق ، سيكون هناك ألم حاضر.

4- ماجا

"الطريق الذي يؤدي إلى وقف الألم". في هذه الحقيقة ، أظهر بوذا غوتاما ما هو الطريق الذي يجب اتباعه لتحقيق التنوير ووقف المعاناة. إنها نقطة البداية لأولئك الذين يسعون إلى نهاية الألم وتوليف المبادئ البوذية.

"هذا هو المسار الثماني النبيل ، الذي يتكون من النية الصحيحة ، والرأي الصحيح ، والكلمة الصحيحة ، والعمل الصحيح ، والاحتلال الصحيح ، والجهد الصحيح ، والاهتمام الصحيح والتركيز الصحيح."

يجب على أي شخص يريد اتباع دارما أن يبدأ في تطبيق هذه المبادئ الثمانية في حياته. بعد هذه التصريحات ، يمكن لأي شخص أن يصبح بوذا ، وفقا لكلمات غوتاما.

الطريق الثمانية النبيل

للوصول إلى السكينة ، يجب على المرء أن يتبع المسار الثماني النبيل ، الذي أوضح مبادئه بوذا غوتاما ، الممثلة في عجلة دارما. من خلال هذه المعرفة ، يمكن للشخص أن يتحرر من معاناته.

ينقسم هذا المسار إلى ثلاث فئات عريضة: الحكمة ، والسلوك الأخلاقي ، وتدريب العقل.

الحكمة ( بانيا )

1- منظر صحيح

المعروف أيضا باسم "الفهم" الصحيح. تشير هذه النقطة إلى حقيقة أن الإجراءات لها عواقب لا تنتهي بالموت ، ولكنها تؤثر أيضًا على التالي من خلال الكرمة.

من أجل الحصول على رؤية صحيحة والارتباك وسوء الفهم والأفكار التي ليس لها أي غرض يجب القضاء عليها. بالنسبة لبعض المدارس البوذية ، هذا يعني فهم أنه لا توجد عقائد أو مفاهيم جامدة ، لذلك ينبغي تجاهل وجهات نظر الفرد.

2- التفكير الصحيح

يُعرف هذا العنصر أيضًا باسم التحديد الصحيح. يحدث ذلك عندما يقرر الشخص الذي يسعى إلى التنوير أن يترك وراءه حياته الدنيوية ومنزله وما الذي يربطه بمفاهيمه المسبقة.

يمكن تجسيد هذا في نبذ سيدارتا غوتاما الكبير عندما غادر عائلته وعنوانه ومملكته لمحاولة الاستيقاظ من حلم الجهل وكسر سلسلة المعاناة.

يجب أن يترك التخلى وراء ملذات العالم وسوء النية. يجب أن يكون مستعدًا أيضًا للنظر في أنه لا يوجد شيء دائم. وبالتالي ، كل شيء مصدر معاناة للناس.

السلوك الأخلاقي ( سيلا )

3- الكلمة الصحيحة

في هذه المرحلة ، يتم شرح أربعة أشياء لا ينبغي القيام بها من أجل العثور على التنوير: الامتناع عن الكذب ، والاعتراف بالتشهير أو الانقسام ، وارتكاب الإساءة أو عدم الاحترام ، والوقوع في تفاهات.

وبالتالي فإن الخطاب الصحيح يحتوي على الحقيقة ، في حين أنه عاطفي ويسعى إلى هدف العثور على دارما. وفقًا لبوذا غوتاما ، لا ينبغي أبداً قول شيء لم يكن مفيدًا. ومع ذلك ، كان ما هو صحيح وجيد أن يقال ما إذا كان أو لم يكن موضع ترحيب.

4 - العمل الصحيح

بنفس الطريقة التي يتم بها تمييز الإرشادات بالكلمة الصحيحة حول ما لا يجب قوله ، في هذه المرحلة يتم عرض الأشياء التي لا ينبغي القيام بها إذا أراد المرء الوصول إلى السكينة.

أول عمل لا ينبغي ارتكابه هو القتل. ينطبق هذا بالنسبة للبوذيين على جميع الكائنات الحية وليس فقط على البشر. هذا هو السبب في استبعاد النباتات لأنها لا تشعر.

ثم هناك الامتناع عن السرقة. يجب أن تؤخذ فقط الشيء الذي يتم تقديمه مباشرة من قبل مالكه ، لأنه بأي طريقة أخرى سوف تتأثر كارما مستلم الكائن ولا يمكن إطلاقه.

أخيرًا ، يتم حث الناس على الامتناع عن سوء السلوك الجنسي. بشكل عام ، يشير هذا المبدأ إلى عدم وجود علاقات مع شخص ليس زوج الفرد. ومع ذلك ، بالنسبة للرهبان البوذيين ، تشير هذه النقطة إلى العزوبة الصارمة.

5. الاحتلال الصحيح

المعروف أيضا باسم الرزق الصحيح. وأوضح أن ممارس البوذية لا يمكن أن يكرس نفسه للمهن التي يمكن أن تؤذي الكائنات الحية الأخرى بطريقة أو بأخرى.

في حالة الرهبان ، يجب أن يعيشوا على الصدقات ، لكن يجب ألا يقبلوا أكثر من اللازم. بالنسبة للأفراد العاديين ، يعني هذا أنهم لا يستطيعون المشاركة في أعمال تجارية مثل تجارة الأسلحة أو الكائنات الحية أو اللحوم أو المشروبات الكحولية أو السم.

ولا ينبغي لهم كسب المال بوسائل غير صحيحة مثل السرقة أو الغش أو الفساد أو الاحتيال.

تدريب العقل ( الصمادي )

6- الجهد الصحيح

وهو يتألف من أربعة حواف رئيسية تمنع الحالات الذهنية الشريرة وغير الصحية التي لم تظهر ، وتدمير الحالات الذهنية غير الصحية الموجودة بالفعل ، وتولد حالات ذهنية صحية جديدة وتحتفظ بالحالات الموجودة بالفعل.

7 - الاهتمام الصحيح

إنه يتعلق بحفظ الذهن في الوقت الحاضر بحيث يكون منتبهاً للظواهر التي تحيط به ، في الوقت نفسه الذي طرد فيه من أفكاره الرغبات التي تغير الهدوء وتثير المعاناة.

8- التركيز الصحيح

يشير هذا المبدأ الأخير إلى التأمل ويتم شرحه مع jhānas . الأول هو الابتعاد عن الشهوانية والإزعاج من أجل تحقيق النشوة والسعادة ، مصحوبة بفكر.

في الخطوة الثانية ، يتم قمع التفكير الخطابي واللفظي لتهدئة العقل. ثم يدخل المرء في الحالة الثالثة التي تتكون من امتصاص التأملية.

في الحالة النهائية يتحقق التأمل مع الاتزان النقي. في هذه الخطوة ، لا تشعر بالسعادة أو الألم.

تأثير

في العالم الشرقي

على الرغم من أن غوتاما بوذا لا يعتبر إلهًا ، إلا أنه معروف بأنه مؤسس البوذية. هذه واحدة من أكثر الديانات تمارس في العالم الشرقي ، ومذاهبها تتخللها ديانات أخرى ، مثل الدين الصيني التقليدي أو الكونفوشيوسية أو زن.

في شمال الهند ، أصبحت البوذية شعبية لأنها قضت على الطبقات. وهكذا ، فإن أولئك الذين ينتمون إلى أدنى الطبقات في الديانة الهندوسية ، فضلوا اعتناق البوذية وإيجاد طريقة جديدة للحياة.

كمبوديا هي البلد الذي يوجد به أعلى نسبة من البوذيين بين سكانها ، حيث أن 96.90٪ من السكان يعلنون هذا الدين. تليها تايلاند بنسبة 93.20 ٪ وميانمار بنسبة 87.90 ٪. على الرغم من ذلك ، فإن الصين هي البلد الذي يستضيف أكبر عدد من البوذيين ، حيث بلغ عددهم 244،130،000.

في التبت كانت هناك ثيوقراطية يحكمها الدالاي لاما ، حتى عام 1950 ، عندما غزت الصين أراضيها. في الوقت الحاضر ، هذا الرقم لا يؤدي إلا الوظائف الروحية ، كونه مكافئًا للبابا الكاثوليكي في الديانة البوذية التبتية.

يعتبر أن الدالاي لاما هو تناسخ لأفالوكيتيفارا ، وهو حامية بوديساتفا من التبت. تتم ترجمة المصطلح على أنه "شخص في طريقه إلى التنوير".

في العالم الغربي

في الولايات المتحدة الأمريكية الشمالية ، يوجد عدد كبير من المؤمنين بالبوذية. هذا الرقم يصل إلى 3.8 مليون شخص. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الدين البوذي وحياة غوتاما موضوعان للدراسة في بعض الجامعات. في الدول الغربية الأخرى ، هذا التأثير مهم للغاية أيضًا.

ومع ذلك ، لم يكن الغربيون مهتمين بفهم البوذية إلا في أواخر القرن التاسع عشر. كان النمو السكاني للبوذيين في أمريكا وأوروبا خلال القرنين التاسع عشر والعشرين ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الهجرة الآسيوية.

La figura del buda Gautama ha aparecido en películas como Little Buddha (1994), de Bernardo Bertolucci, el documental llamado The Buddha (2010), narrado por Richard Gere. También en la novela Siddharta (1922), de Hermann Hesse.

Las representaciones del buda Gautama, suelen confundirse con las de Budai, un monje chino gordo que cargaba un saco a cuestas. Sin embargo, aunque algunos sugieran que Budai pueda ser la encarnación de Matreiya, no guarda ninguna relación directa con Gautama.