كونفوشيوس: السيرة الذاتية والفلسفة والمساهمات والنصوص

كان كونفوشيوس (551 قبل الميلاد - 479 قبل الميلاد) فيلسوفًا ومعلمًا وسياسيًا صينيًا. كان لنهجه تأثير كبير على التعليم ، وكذلك على المعايير الأخلاقية والاجتماعية وعلى كيفية توجيه الحكومة. لقد تخطت كونها مقدمة الكونفوشيوسية.

في عقيدته عزز قيم المجتمع الصيني التي ميزت تقليديا. العائلة والأجداد مهمون للغاية في تفكيرهم ، إلى جانب اعتبارهم عناصر تمثل أسس هيكل حكومي جيد.

كان الفكر الكونفوشيوسي بارزًا بشكل خاص في سلالات هان وتانغ وسونغ. لعبت المقترحات الأخلاقية لكونفوشيوس دورًا أساسيًا ، ليس فقط للمجتمعات الآسيوية ، ولكن في بقية العالم.

الكونفوشيوسية ليست ديانة في حد ذاتها ، ولكن لها جوانب روحية وتُظهر مدونة سلوك يكون فيها الاحترام والانضباط أساسيين. في "القاعدة الذهبية" الشعبية التي أنشأها كونفوشيوس ، يُنص على أنه لا ينبغي لأحد أن يفعل بالآخر ما لا يريده أن يفعله بنفسه.

البيانات ذات الصلة على كونفوشيوس

وُلد كونفوشيوس في عائلة نبيلة سقطت في خزي اقتصادي بعد وفاة والده عندما كان طفلاً. على الرغم من ذلك ، حصل على تعليم جيد ، مما سمح له بالصعود إلى مناصب عليا مثل وزير العدل.

بعد بلوغه سن الثلاثين ، احتل كونفوشيوس بالفعل مكانه في المجتمع كمدرس مهم ، لأنه أتقن الفنون الستة الرئيسية في التعليم الصيني. واعتبر أن الأرستقراطيين يجب ألا يحتكروا التعليم ، حيث يمكن للجميع الاستفادة من التعلم.

مهنة سياسية

نشأت حياته السياسية الأكثر صلة عندما كان لديه ما يقرب من 50 عاما. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، أبدى بقية النبلاء الصينيين اهتمامهم برؤيتهم ، لأنه أعطى أهمية كبيرة للاستقامة الأخلاقية والتي هددت أساليب حياتهم الفخمة.

عندما شعر أنه يستثمر وقته دون جدوى في بلاط ملك لو ، قرر التخلي عن منصبه وكرس نفسه للتدريس. في نفيه ، التلاميذ الذين رافقوه لأكثر من عقد.

ولأنه لا توجد دولة أخرى في المنطقة تسمح له بتنفيذ الإصلاحات التي تصورها ، عاد كونفوشيوس إلى مملكة لو ، حيث كرس حياته لدراسة وتحليل النصوص الصينية الكلاسيكية.

كان موقف كونفوشيوس حول الحكومة هو أنه ينبغي لها أن تخلق أخلاقية قوية لدى المواطنين ، حتى لا يمتنعوا عن ارتكاب أفعال غير لائقة فقط لغرض تجنب العقاب ، ولكن بسبب العار من فعل شيء من شأنه تقويض قيمهم.

واعتبر أن على الملك أن يرشد الدولة بحكم أهليته للبقاء مسؤولاً عن رعاياه ، وبالتالي أن يحاكيهم جميع الذين عاشوا تحت حكمه في منازلهم.

تراث

في وقت عودته إلى مدينة تشوفو ، مسقط رأسه ، توفي كونفوشيوس في عام 479. قام أتباعه بتنظيم جنازة مناسبة ، لكنه توفي ظنًا أن نظرياته لا يمكن أن تحقق التأثير الاجتماعي الذي توقعه.

وبلغ عدد التلاميذ الذين تلقوا تعليمهم طوال حياته 3000 طالب في ذلك الوقت ، تمكن أكثر من سبعين طالبًا من إتقان الفنون الصينية الكلاسيكية الستة ، كما فعل كونفوشيوس.

في وقت لاحق ، واصل هؤلاء الطلاب مواصلة إرث المعلم من خلال الكونفوشيوسية. قاموا بتنظيم تعاليم الفيلسوف في عمل أطلقوا عليه كتاب Anacletas of Confucius.

كما تم تعظيم أسرته من قبل سلالات الصين ، الذين اعتبروا تعاليم كونفوشيوس مناسبة. حصل على ألقاب نبيلة واحتفظ نسله بالسلطة السياسية لأكثر من 30 جيلًا.

سيرة

السنوات الأولى

ولد كونغ تشيو ، المعروف باسم كونفوشيوس ، في 28 سبتمبر 551 أ. جيم ، في تشوفو. ثم كانت المدينة تابعة لولاية لو (مقاطعة شاندونغ الحالية) ، في عهد دوق زيان.

اسمها في لغة الماندرين الصينية هو Kǒngzǐ ، أو Kǒng Fūzǐ ، الذي كان الشكل اللاتيني ، ولكن عادة ما يكتب باسم Kong Fu Tse ويعني "Master Kong".

يُعتقد أن أسرته انحدرت ، من خلال دوقات الأغنية ، سلالة شانغ ، وهي واحدة من أوائل الأسر في التاريخ الصيني ، التي حكمت المنطقة قبل بضع مئات من السنين قبل ولادة كونفوشيوس.

كان كونفوشيوس هو ابن وريث هونغ هي ، الجندي الذي شغل منصب قائد منطقة لو. كانت والدته يان تشنغ زاي ، التي كانت مسؤولة عن تربية الصبي ، منذ وفاة كونغ كونفوشيوس عندما كان عمره ثلاث سنوات.

كان والد كونفوشيوس ابنًا كبيرًا اسمه بي. ومع ذلك ، ولد هذا الطفل من اتحاد كونغ هي مع محظية ويبدو أن لديه تشوهات جسدية ، لذلك لا يمكن أن يكون وريثا. بالإضافة إلى ذلك ، كان والد كونفوشيوس بنات أخرى في زواجه الأول.

توفي يان تشنغ زاي قبل بلوغه سن الأربعين ، ولكن قبل وفاته كلف بمهمة حصول ابنه على التعليم المناسب.

شباب

ينتمي كونفوشيوس إلى طبقة الشي. وشملت الجيش والأكاديميين. لقد مثلوا الطبقة الوسطى ، لأنهم لم يكونوا من النبلاء ، ولم يكونوا أشخاصًا عاديين. مع مرور الوقت ، اكتسب شي شهرة للمثقفين الذين ينتمون إلى هذه الفئة أكثر من جيشهم.

تلقى تعليمه في الفنون الستة ، وهي: الطقوس والموسيقى والرماية والتعامل مع عربات الحرب والخط والرياضيات. إذا تمكن شخص ما من إتقان هذه الموضوعات ، فقد كان يعتبر الرجل المثالي.

في سن ال 19 ، تزوج كونفوشيوس Quiguan. في العام التالي ولد ابنه الأول ، صبي يدعى كونغ لي. ثم كان لديهم فتاتان ، على الرغم من أن بعض المصادر تزعم أن أحدهما توفي وهو رضيع.

يُعتقد أنه جرب مجموعة متنوعة من المهن في سنوات شبابه ، وعادة ما يرتبط بالإدارة العامة ، مثل متاجر الماشية والحبوب المحلية. ومع ذلك ، تميل له مهنة التدريس.

عندما كان على وشك بلوغ الثلاثين من عمره ، غادر إلى المعبد العظيم لتوسيع معرفته. بعد سنوات قليلة ، كان كونفوشيوس يعتبر بالفعل مدرسًا ، لأنه يتقن الفنون الستة. من سن الثلاثين ، بدأ كونفوشيوس في اكتساب سمعة والحصول على الطلاب.

الحياة السياسية

في لو كانت هناك ثلاث عائلات نبيلة تتمتع بحقوق وراثية في أهم مكاتب المملكة. الأول هو جي ، الذي سيطر على وزارة الجماهير ، أي ما يعادل رئيس الوزراء الحالي. وفي الوقت نفسه ، احتل شو وزارة الحرب ومنغ الأشغال العامة.

في 505 ج. انقلاب جعل جي يفقد سلطته السياسية. قادت تلك الحركة يانغ هو. عندما كان الفيلسوف يبلغ من العمر حوالي 50 عامًا ، تمكنت العائلات من استعادة سلطتها الفعلية. في ذلك الوقت ، كان اسم كونفوشيوس يحظى باحترام كبير في لو.

في ذلك الوقت تم تعيين المعلم البارز في منصب حاكم بلدة صغيرة. هكذا بدأ تصعيده في السياسة. وفقًا لعدة مصادر ، توصل إلى مساعدة وزير الأشغال العامة وأصبح أخيرًا وزير العدل.

ومع ذلك ، يعتقد آخرون أنه من غير المرجح أن يلعب في هذه الوزارة ، لأن نظرياته كانت دائما تفضل المثال قبل العقوبة ، وهو نقيض واضح لما كان متوقعا من رئيس وزارة العدل في ذلك الوقت.

الخروج من المحكمة

يعتقد المرء أنه ، على الرغم من كونه مخلصًا جدًا للملك ، فإن كونفوشيوس لم يكن وجودًا رائعًا لأعضاء آخرين في الحكومة. الأخلاق الحازمة التي شكلت إصلاحات الكونفوشيوسية هددت الحياة التي كان يرتديها رجال الحاشية ، وكان مثل هذا الرقم المباشر يمثل تهديدًا.

كان من بين السياسات التي اقترحها كونفوشيوس على حكام لو تجسيد مثال على أن رعاياه اضطروا إلى اتباعه بدلاً من تخويفهم بقوانين قاسية ، لأن ذلك كان أفضل طريقة لمنع ارتكاب أفعال غير مشروعة.

كانت إحدى الطرق لتحقيق الإصلاحات المطلوبة هي تحطيم جدران كل من المدن التي تهيمن عليها العائلات الثلاث ، لمنع الملازمين من الانتفاض ضد أمراءهم واستخدامهم على حساب قادتهم.

ولكن لتحقيق ذلك ، كان على كل من النبلاء أن يحكموا بطريقة مثالية. علاوة على ذلك ، كان من الضمني في أفكار كونفوشيوس أنه إذا لم يحكم الحاكم بالعقل والإجراء في السعي المستمر لمصلحة شعبه ، بالطريقة التي يمكن للأب أن يقضيها مع أسرته ، فإنه يمكن خلعه.

بعد إدراك أنه لن يتم قبول أفكاره في لو ، قرر كونفوشيوس الذهاب إلى ممالك أخرى في محاولة للحصول على بعض الحاكم الذي أراد إصلاح دولته.

منفى

ويعتقد أنه في عام 498 غادر كونفوشيوس مسقط رأسه لو. عندها قرر ترك منصبه ، على الرغم من أنه لم يقدم استقالة رسمية ، وبعد ذلك بقي في المنفى الذي فرضه نفسه بينما كان جو هوان. كان يرافقه بعض تلاميذه ، الذين أعجبوا بأفكاره الإصلاحية بعمق.

قام بجولة في أهم الولايات في شمال ووسط الصين ، مثل وي ، سونغ ، تشن ، تساي وتشو. ومع ذلك ، في معظم الأماكن التي ذهب إليها ، لم يجد الدعم من القادة المحليين. علاوة على ذلك ، بدوا غير مرتاحين لوجوده وعاملوه معاملة سيئة.

في أغنية ، حاولوا اغتيال كونفوشيوس. هناك ، في هروبه ، فقد الاتصال مع يان هوي ، أحد تلاميذه الأكثر إخلاصًا ، ولكن بعد فترة من الزمن عبرت طرقهم مرة أخرى. ثم ، أثناء تواجدهم في تشن ، أصيب المرضى الذين رافقوا المعلم بالمرض وحُرموا من أي مساعدة.

جادل البعض بأنه كان من غير العدل أن يُجبر الرجال مثلهم ، المتفانين في تنمية عقولهم ، على العيش في فقر. لكن كونفوشيوس أكد أن الرجال العظماء ، في مثل هذه الحالة ، يجب أن يظلوا هادئين ، لأن هذه هي الطريقة التي يظهرون بها تفوقهم الأخلاقي.

عودة

في سنة 484 جيم ، بعد ما يقرب من 12 عاما من العبور ، عاد كونفوشيوس إلى وطنه. ويعتقد أنه كان على اتصال مع دوق عاي ، الذي حكم ولاية لو ، وكذلك مع عائلة جي. عندما عاد ، فقد المعلم إرادته للمشاركة في الإدارة السياسية للدولة.

قرر كونفوشيوس أن التعليم والنشاط الفكري هما الطريق الذي سيذهب إليه خلال بقية أيامه. درس وعلق على كلاسيكيات كبيرة من الأدب الصيني مثل كتاب الأغاني وكتاب الوثائق .

كما كتب قصة لو ، التي كانت بعنوان حوليات الربيع والخريف . الاهتمامات الأخرى في الفترة الأخيرة من حياة كونفوشيوس كانت الموسيقى والطقوس التقليدية ، والتي كانت دائما تروق له.

لقد قيل أنه في سنواته الأخيرة عمل الفيلسوف أيضًا على واحد من أكثر أعماله نفوذاً ، لأنه كان بمثابة أساس الكونفوشيوسية: Anacletas of Confucius .

على الرغم من ذلك ، فإن تأليف هذا النص ليس فقط للمعلم الصيني ، ولكن تم تحريره أيضًا من قبل تلاميذه وأتباعه في وقت لاحق ، والسبب الذي يجعل الكثيرين يعتقدون أن تعاليمه تالفة.

الموت

توفي كونفوشيوس في عام 479. C. ، في Qufu ، عندما كان عمره 71 أو 72 سنة. في وقت وفاته ، كان كل من الطلاب المفضلين وابنه الوحيد قد غادروا العالم. حدثت وفاته لأسباب طبيعية.

نظم أتباعه جنازة لكونفوشيوس. وبالمثل ، أقاموا فترة حداد على فقدان المعلم ، الذي أصبحت تعاليمه في وقت لاحق شعارًا للمجتمع الصيني. تم دفنه في مقبرة كونغ لين في مسقط رأسه.

أصبح المنزل الذي عاش فيه كونفوشيوس في الحياة وضريحه موقع تراث عالمي بموجب مرسوم من اليونسكو في عام 1994. تم تكريم هذا الموقع من قبل العديد من الأباطرة الصينيين. حتى بعض المعابد بنيت في مدن أخرى.

في وقت وفاته ، كان كونفوشيوس مقتنعًا بأن كل ما قاتل من أجله خلال حياته لن يتحقق أبدًا. لقد كان مخطئًا في هذا الأمر ، لأن الكونفوشيوسية أصبحت في النهاية المعيار الذي استخدمه حكام الصين لقيادة الإمبراطورية والتعليم العام.

كانت كتاباته الخمسة الكلاسيكية نقطة انطلاق لتلاميذه لمواصلة نشر المعرفة بأنه كان مسؤولاً عن التجميع. في وقت وفاته ، كان قد تلقى تعليمات مباشرة من أكثر من 3000 شخص.

ذرية

منذ تولي غوزو السلطة في عهد أسرة هان ، تم تكريم أفراد عائلة كونفوشيوس بمناصب وألقاب مختلفة داخل الإمبراطورية. أعطى شوانزونغ من أسرة تانغ كونغ سويزي ، سليل المعلم القديم ، لقب دوق ونشوان.

كانت مرتبطة بقضايا سياسية مختلفة في الإمبراطورية لفترة طويلة. تم تقسيم الأسرة إلى فرعين كبيرين: أحدهما بقي في تشوفو ، يحمل لقب دوقات يانشنغ ، وأولئك الذين غادروا إلى الجنوب ، والذين كانوا موجودين في تشوتشو.

كان نسل كونفوشيوس كبيرًا جدًا. يوجد في Quzhou أكثر من 30000 شخص يمكنهم تتبع أصولهم إلى المعلم.

حوالي عام 1351 ، ذهب فرع من العائلة إلى كوريا عبر كونغ شاو ، الذي تزوج امرأة طبيعية من بلد إقامته الجديد وغير اسمه إلى "غونغ" (الكورية) في عهد أسرة كوريو.

من بين أحفاد كونفوشيوس الأكثر شهرة اليوم هي غونغ يو (غونغ جي تشيول) ، غونغ هيو جين ، غونغتشان (غونغ شان سيك).

يتم تسجيل ما يقرب من 2 مليون من نسل كونفوشيوس ، على الرغم من أنه يقدر أن المجموع يجب أن يكون ما يقرب من 3 ملايين.

فلسفة

على الرغم من أن أفكار كونفوشيوس مع مرور الوقت قد اكتسبت شخصية دينية ، إلا أنها صُممت في الأصل كقواعد أخلاقية ، لأنها تتعامل مع طريقة السلوك التي يجب أن يتبعها شخص ما وفقًا للتقاليد الصينية.

هو نفسه لم يعتبر نفسه خالق الأفكار التي تبناها ، وإنما هو باحث في التقاليد ومجمع لحكمة الأجداد ، من خلال الكلاسيكيين ، الذين فقدوا عملة خلال إمبراطورية تشو.

كان من الضروري تعميم التعليم في كونفوشيوس ، لأنه كان يعتقد أن أي شخص يمكن أن يستفيد من الحكمة. من وجهة نظره ، سمحت المعرفة لكل فرد بالتصرف بطريقة مناسبة وتحقيق الرضا عن طريق التمسك بالأخلاق.

في تعاليمه ، لم يهمل الجانب الديني ، المعبر عنه في الطقوس ، والذي كان يرتبط به منذ صغره. هكذا أشاد بأهمية الأجداد ، الذين يشكلون أحد أعمدة المجتمع الصيني.

في فلسفة كونفوشيوس ، السماء هي كيان الانسجام. من هذا يأتي الحق الإلهي الذي ، على سبيل المثال ، يلبس الحاكم السلطة. على الرغم من ذلك ، يجب أن يصبح الرجال جديرين باستمرار من خلال زراعة أنفسهم والتواصل مع الألوهية الداخلية.

التفكير الأخلاقي

كما ذكر كونفوشيوس ، كل شخص مسؤول عن أعمالهم وطريقة معاملتهم للآخرين. لم تكن مدة الحياة قابلة للتغيير ، لكن يمكنهم تعديل تصرفاتهم وطريقة حياتهم أثناء مرورهم عبر العالم.

أسس ما قدمه كونفوشيوس كانت الرحمة وحب الجار. يتم التعبير عن ذلك في أحد مبادئ الفلسفة الكونفوشيوسية المعروفة باسم القاعدة الذهبية ، أو وفقًا لمصادر أخرى "الفضة":

"لا تفعل للآخرين ما لا تريده لنفسك".

في العادة ، لم يتم تقديم تعاليم كونفوشيوس مباشرة ، لكن كان على التلميذ أن يجد المعرفة لنفسه عن طريق تقديم تحليل لما نقله معلمه إليه في المحادثات التي شاركوا فيها.

يجب أن يكون الشخص الفاضل صادقًا قبل كل شيء ، وأيضًا يجب أن يكون دائمًا ينمي عقليًا ، نظرًا لأن المعرفة لا تعتبر الهدف النهائي للدراسة ، بل طريق ثابت للتواصل مع ألوهية كل كائن.

وفقًا لمبادئ كونفوشيوس ، فإن كل شخص يتصرف بشكل أفضل في الحياة إذا فعل ذلك وفقًا لقيمه الأخلاقية ، مما لو كان يتصرف ببساطة لتجنب العقوبة التي يفرضها القانون. إذا تم اتباع المسار الأخير ، فإن القرارات لم تأت من متعة التصرف بشكل صحيح.

التفكير السياسي

بالنسبة لكونفوشيوس ، لا يمكن فصل الجوانب الأخلاقية والأخلاقية والدينية عن السياسة. وذلك لأن الحاكم كان عليه أن يستعد بنفس الطريقة ، على الرغم من أن لديه انضباطًا أكبر من بقية الرجال. وبهذه الطريقة ، يمكن للملك قيادة شعبه بالقدوة والاحترام من الجميع.

كان القائد يشبه رجل الأسرة من وجهة نظر الكونفوشيوسية ، حيث كان عليه أن يعامل شعبه بالحب ، مع إبداء الاهتمام باحتياجاتهم ومعاناتهم.

اعتبر كونفوشيوس أن العديد من حكام زمانه ابتعدوا كثيرًا عن الأخلاق الصحيحة لدرجة أنهم لم يعودوا يمتلكون الكرامة اللازمة لقيادة الولايات تحت مسؤوليتهم. لقد اعتقد أنه إذا ظهر زعيم فاضل ، فإن الإقطاعيين الصينيين سيعودون إلى مجدهم السابق.

إذا لجأ سياسي إلى ممارسات منخفضة مثل الرشوة أو التخويف من قومه ، فعندئذ لم يكن يستحق ذلك. التعليم ، بالإضافة إلى الطقوس وتعليمهم ، يمكن أن يكون كافيا لجعل الناس يريدون اتباع حاكمهم.

أشار هذا النهج الفلسفي إلى أنه يمكن خلق "شعور بالعار" في السكان ، مما يولد كراهية لأي سلوك غير لائق يتعارض مع ما هو متوقع منهم.

الفكر الديني

وفقًا للتقاليد الصينية ، انبثق النظام في العالم مباشرةً من السماء ؛ وهذا يعني أن هذا هو الكيان الرئيسي الذي يجب على المرء أن يعبده. شعر كونفوشيوس بالتعلق الحقيقي بالطقوس منذ صغره ، ومارسها خلال حياته وأوصى بالحفاظ على العبادة.

على الرغم من ذلك ، لم يكن لمذهبها أبداً شخصية دينية بحتة ، لأنه لم يكن له سبب حول أصل الآلهة ، لكنه ركز على أشكال الحياة التي كان عليها ممارسة الرجال.

لم يتحدث صراحة عن عبادة الأجداد ، على الرغم من أن ذلك كان أحد أهم أجزاء الثقافة في الصين. ما قاله كونفوشيوس هو أن الابن مدين باحترام لأبيه وطريقته في التصرف بينما كان على قيد الحياة ، ولكن أيضًا بعد وفاة الأب.

بالنسبة لكونفوشيوس كان من الأساسي أن يجد الأفراد انسجامًا مع السماء. كان ذلك ممكنًا فقط من خلال تنمية الفكر ومعرفة الذات ، والتي يتم من خلالها تحقيق لي ، وهي صفات جيدة.

لقد كان يعتقد أن الحاكم الجيد يجب أن يلتزم بالطقوس ، حتى يتسنى لهم التأصل في بلدته.

مساهمات

كان أعظم إسهام قدمه كونفوشيوس هو فلسفته ، والمعروفة باسم الكونفوشيوسية ، والتي على الرغم من أنه لم يكن لائقًا خلال حياته ، كان لها تأثير كبير في آسيا بعد وفاته. في الصين حققت طفرة مهمة للغاية ، بعد أن أصبحت واحدة من أسس حكومات المنطقة.

مع مرور الوقت ، مر الكونفوشيوسية بتغيرات تحولت إلى نوع من الدين ، على الرغم من أن كونفوشيوس لم يخطر بباله على هذا النحو. ما حاول القيام به هو العودة إلى الترتيب الذي أنشأه سكان الصين في أجدادهم.

كانت رؤيته في التعليم ثورية ، لأنه كان أول من اعتبر أن التعليم يجب أن يكون عالميًا وليس مقصورًا على النبلاء أو أولئك الذين يستطيعون تحمل تعاليم الباحث.

أيضا من بين إرثه للعالم هو الافتراض القائل بأن الحاكم ، على الرغم من فرضه بنعمة الكون ، يجب أن يصبح جديرا بمنصبه ، لأنه إذا لم يفعل ، فإن الناس ملزمون بالعثور على زعيم يقدم لهم مثال جيد ، بالإضافة إلى العدالة والإحسان.

تنعكس معظم مساهماته الفلسفية في نصوص مثل Anacletas of Confucius ، التي جمعها تلاميذه أو الكتب الأربعة أو الخمسة الكلاسيكية ، والتي تنسب إليه أحيانًا بشكل مباشر.

النصوص

الكلاسيكيات الخمسة

تتناول هذه النصوص الخمسة مواضيع مختلفة. لقد كُتبوا قبل وصول أسرة تشين إلى السلطة ، لكنهم أصبحوا يتمتعون بشعبية بعد أن بدأت حكومة هان ، التي انجذبت للغاية لسياسات كونفوشيوس وأدرجتهم في المناهج التعليمية.

الأول يسمى الشعر الكلاسيكي ويحتوي على 305 قصائد ، مقسمة إلى عدة أقسام للمناسبات المختلفة. ثم كان هناك كتاب الوثائق ، حيث كانت الخطب والوثائق المكتوبة في النثر ، من المفترض أنها صنعت في القرن السادس قبل الميلاد. C.

كتاب الطقوس هو الثالث. فهناك عادات المجتمع الصيني الدينية والاجتماعية والاحتفالية. هذا أحد الكتب التي يفترض أن كونفوشيوس قام بتحريرها مباشرة خلال حياته.

هناك أيضًا كتاب I Ching ، أو كتاب التغييرات ، والذي تضمن نظام عرافة. الكتاب الخامس ، كان حوليات الربيع والخريف ، كتبها كونفوشيوس ، التسلسل الزمني عن ولاية لو ، التي ولد فيها الفيلسوف.

الكتب الأربعة

اعتمدت هذه الكتب من قبل أسرة سونغ لتسهيل فهم الفكر الكونفوشيوسي ، بمثابة مقدمة لفلسفتهم. كانت واحدة من الأسس المنهجية للنظام التعليمي حتى عهد أسرة كينغ.

التعلم العظيم

تم أخذ جزء من كتاب الطقوس الذي كان يعتقد أنه كتبه كونفوشيوس مباشرةً ، لكن علق عليه Zengzi ، أحد أكثر طلابه تميزًا. هناك يتم تكثيف الفكر السياسي والفلسفي للصين الإمبراطورية.

أهمية هذا الكتاب لا تزال صالحة اليوم. في ذلك ، يتم وضع المبادئ التي بشر بها كونفوشيوس وانضم إليها في التأكيد على أن الحكومة والتعليم والبحث يجب أن تكون ذات صلة أمامه.

عقيدة Medianía

أيضا ما ظهر في هذا النص كان في الأصل فصلا من كتاب الطقوس . ومع ذلك ، كان هذا يعزى إلى حفيد كونفوشيوس ، Zisi. في هذا يظهر داو ، أو تاو ، وهو ما يعني "الطريق".

باتباع هذا المسار ، يمكن لجميع الرجال أن يجدوا الانسجام. وبهذه الطريقة يمكن لأي شخص أن يقلد قدسية حاكمهم ، في هذه الحالة الإمبراطور ، لأن التعليمات الإلهية كانت تستند إلى نفس المبادئ.

Anacletas

هذا عبارة عن مجموعة من خطابات كونفوشيوس ، وخاصة المحادثات التي شاركها باستمرار مع تلاميذه ، والتي وجدوا من خلالها المعرفة.

الأخلاق هي واحدة من العناصر التي أعطيت دورا قياديا ، وكانت واحدة من أركان المجتمع الصيني. يجب أن يكون الفرد دائمًا مخلصًا ، ويجب ألا يرتكب أعمالًا تؤدي إلى الخداع ، حتى في تعبيراته الجسدية.

في امتحانات العصر الإمبراطوري ، تم حث الطلاب على استخدام أفكار وكلمات كونفوشيوس في امتحاناتهم للتحقق من فهمهم لعقيدة الكونفوشيوسية واستيعابها.

منسيوس

فيما يلي بعض الحوارات بين منسيوس ، وهو مثقف صيني ، وملوك العصر. كما هو الحال مع نصوص كونفوشيوس ، يعتقد البعض أنه كتبه تلاميذه وليس مباشرة من قبل منسيوس.

تم التعبير عنها في النثر وكانت النصوص أطول بكثير من تلك الخاصة بكونفوشيوس ، الذي اعتاد استخدام أفكار قصيرة في حواراته.

الكونفوشيوسية

على الرغم من أن كونفوشيوس لم يحاول أبدًا خلق دين ، إلا أنه يتم اتباع أفكاره بشكل عام ، خاصة في الصين. ويعتقد أن الكونفوشيوسية يمارسها حوالي 110 مليون شخص.

تم تصوره في الأصل كقواعد أخلاقية ، ولكن تمت إضافة جوانب مثل عبادة الأسلاف أو إله السماء ، المعروف باسم Shangdi. الولاء مهم للغاية أيضًا في الكونفوشيوسية ، كما هو الحال في البنوة ، أي العلاقة بين أفراد الأسرة.

في الكونفوشيوسية جانب آخر يبرز هو اللطف ، وهو ما أوضحه كونفوشيوس مع القاعدة الذهبية . كان من المفهوم للجميع أن الجميع يجب أن يعامل الآخرين كما يرغبون في أن يعاملوا بأنفسهم.

كما غذت الكونفوشيوسية وأفكارها ديانة أخرى هي الطاوية ، حيث تحدث "الطريقة" التي يجب اتباعها للبقاء في حالة توازن. على الرغم من ذلك ، فهو لا يركز فقط على الكونفوشيوسية ، ولا يعتبر نفس الدين.