ما هو التوقيت الزمني؟

الوقت الزمني هو الوقت الذي يقوم فيه الناس بأعمالهم ويرتبط بالأحداث التاريخية.

في حين أن الزمن الزمني في العالم العلمي هو في غاية الأهمية ، فقد أعطيت الأفضلية في المجتمع البشري للوقت التاريخي ، حيث أن الإجراءات الإنسانية لها أهمية أكبر في التغيير الاجتماعي الذي تنتجه أكثر من اللحظة التي تحدث فيها.

فقط في العصر الحديث لها أهمية أكبر للوقت الزمني ، لأن المجتمعات غيرت طريقة عيشها من عندما كانت أنشطتها تعتمد أكثر على شروق الشمس والطقس ، للتكيف مع استخدام الساعات لقياس أنشطتها ، والتقويمات ، وإنشاء إجراءات دورية دورية (الإجازات ، ومواعيد العمل ، ووقت الغداء ، إلخ).

نظرًا لأن هذا النموذج الجديد حقق مزايا من حيث زيادة الإنتاجية والانقسام الاجتماعي ، فقد كان واسع الانتشار على نطاق واسع.

منذ العصور القديمة ، كان يرتبط ارتباطا وثيقا الدين. في الواقع ، تم تخصيص أسماء الأيام والشهور للآلهة مثل الشمس والقمر ، ومنذ العصر المسيحي ، تم تسمية اليوم الأول من الأسبوع على أنه الاسم المخصص لله.

التقويمات

القمر ، قمرنا الطبيعي ، تميز بمجتمعنا منذ البداية. أثر مظهره الدوري ومراحله المختلفة على المجتمعات الأكثر بدائية لاستخدام وجودها كوسيلة لقياس وحدات الوقت.

تستخدم التقويمات ، كطريقة لقياس الوقت المنقضي ، موارد مفاهيم الوقت الأصلي ، وموقع الأحداث في ما قبل أو بعد ، ووحدات القياس لمقارنة مدة الأحداث أو الوقت المنقضي منذ حدوثها.

تتزامن نقطة الصفر أو الأصل مع لحظة ذات أهمية تاريخية عالية يتم تأسيسها باعتبارها بداية العد. غالبًا ما يتم استخدام ولادة المسيح أو الملك كحظات بداية.

بمجرد إنشاء اللحظة الأولية ، تقع الأحداث قبلها وبعدها.

يتم إنشاء وحدات القياس لحساب مقدار الوقت المنقضي منذ وقوع الحدث. عادة ما تؤخذ الظواهر الدورية الطبيعية في الاعتبار.

29 يوم التقويم

هذه هي الطريقة التي تنشأ بها الأشهر الأولى من عدد الأيام الـ 29 التي يستغرقها إكمال الدورة القمرية. أسس اليونانيون واليهود مدة السنة خلال اثني عشر شهرًا ، مما أدى إلى اختلاف بسيط في الوقت الفعلي في حوالي 10 إلى 12 يومًا.

مع تكميل صغير يغير عدد الأيام في بعض الأشهر ، سيتم ضبط المدة.

لم يكن حتى عام 1582 عندما تم إجراء أكبر تعديل ، عندما تقدم البابا غريغوري 10 أيام إلى التقويم لضبطه والقضاء على نهاية القرن كسنوات كبيسة.

تكرار المواسم والظواهر المناخية على مر السنين ، مصبوب المجتمع ، وتكييفها مع الدورات الزراعية ، وتشكيل شخصية المجتمع.

أصبح تنظيم الوقت وتنظيمه معيارًا اجتماعيًا ، كان يتم إدارته في البداية عن طريق الدين ، ثم من قبل الحكومات الملكية وأخيراً من قبل الحكومات ، مما يفرض أيام العمل وأيام العطلة والعطلات أو وقت الفراغ ، الأعياد ، إلخ.

استفادت الحكومات من تنظيم الوقت لمصلحتهم ، وفرضت اللوائح فيما يتعلق بجمع الضرائب ، وتكييف العبوات العسكرية والعلاقات الاقتصادية مع فصول السنة ، وإعطاء شعور زائف بالسيطرة على الوقت ، عندما تكون الحقيقة هي أن كل شيء ينظمها الطبيعة.

أنواع التقويمات

يتكون التقويم الروماني من عشرة أشهر قمرية من 30 إلى 31 يومًا ، وكان تقويمًا للقمر وبدأ من مارس إلى ديسمبر.

بعد ذلك ، تمت إضافة شهرين إضافيين ، مع مدة بديلة 29 و 31 يومًا.

أخيرًا ، تم إنشاء التقويم اليولياني في أحد عشر شهرًا من 30 و 31 يومًا وواحدًا من 29 (فبراير) والذي سيحصل كل أربع سنوات على يوم إضافي.

Januarius: مخصص ليانوس

Februarius: مخصص ل Feebruus

مارتيوس: مخصص للمريخ

Aprilis: (لم يتم التوصل إلى توافق في الآراء)

مايوس: مخصص لمايا

Iunonis: مخصص لجونو

Quintilis: الشهر الخامس. ثم حول يوليوس إلى تحية جوليو سيزار.

Sextilis: الشهر السادس ، ثم تم تعديله إلى أوغوستو بواسطة سيزار أوغستو.

سبتمبر: الشهر السابع.

أكتوبر: الشهر الثامن.

نوفمبر: الشهر التاسع.

ديسمبر: الشهر العاشر.

بداية التقويم

في مصر القديمة ، أشارت بداية العهود إلى بداية التقويم.

وبالمثل ، في بلاد ما بين النهرين طوال فترة الحكم.

في اليونان القديمة ، لاستكمال الأولمبياد وعبر المحاكم.

استخدم الرومان أساس روما كبداية للتقويم.

يعرّف العصر المسيحي بداية العالم بأنه الأصل ، وميلاد يسوع المسيح كنقطة وسيطة بين قبل وبعد.

حدد اليهود بدايتهم في خلق العالم ووضعوه في عام 3761 قبل المسيح.

الإسلامية تحدد بدايتها في الهجرة ، حدثت في سنة 622 م

إدراك الوقت

في بداية تاريخ الفكر ، قدم الفلاسفة أفكارهم حول مفهوم الزمن. كان يعتقد أن الوقت كان حجم القياس قبل وبعد وقوع الحدث. اعتقد البعض الآخر أنها صورة للجوال تتيح لنا فهم فكرة التغيير والمدة.

منذ العصور القديمة كان ينظر إلى الفرق بين الوقت المادي ، والذي يمكن قياسه بانتظام ، والوقت الاجتماعي ، الذي ينتج عن النشاط البشري ويخضع للتغييرات والتعديلات.

مع إسحاق نيوتن ، تم تعزيز فكرة المطلق الزمني ، ولكن إضافتها إلى الفضاء بعدًا واحدًا آخر من أبعاد الكون. شكلت هذه اللحظات التي توحدها فاصل غير محسوس حقيقة اللحظة الراهنة.

كان ناقد هذه الفكرة كانط (1724-1804) الذي اعتقد أن الوقت لم يكن موجودًا إلا من خلال قدرة الإنسان على إدراكه.

من جانبه ، أظهر ألبرت أينشتاين (1879-1955) أن الوقت كان نسبيًا ، مرتبطًا بالفضاء والحركة ، وأن سرعة المراقب يمكن أن تتسع أو تقلص الوقت.

ساعدت هذه الأفكار في تحديد الفرق الأساسي بين الزمن الزمني والتاريخي. الوقت الزمني مستمر ، في حين أن الوقت الاجتماعي ليس كذلك.