كيف تعمل علاقة العقل بالجسم؟

Mens sana in corpore sano هو تعبير معروف جيدًا لنا جميعًا ، وهو يلمح إلى شيء قد لا ندركه تمامًا: العلاقة القوية القائمة بين جسدنا وعقلنا .

على الرغم من أن هذا التعبير يستخدم اليوم للتعبير عن أن العقل السليم والمتوازن موجود داخل الجسم السليم ، إلا أنه في الحقيقة تعبير لاتيني نجده في هجاء جوفينال (القرن الأول والثاني الميلادي) والذي يشير إلى بحاجة للصلاة من أجل الحصول على روح متوازنة في الجسم ، أيضا ، متوازنة.

المنظور التاريخي

هذا النهج له تاريخ طويل وعلى العلاقة بين العقل والجسم ، وتحدث العديد من المثقفين والفلاسفة والأطباء حول هذا الموضوع.

مثال واضح هو رينيه ديكارت ، الفيلسوف الفرنسي ، والرياضيات والفيزيائي ، الذي كانت نظريته تسمى ازدواجية كبيرة (أو الديكارتية) وتستند إلى حقيقة أن الروح والجسم هما مواد ذات طبيعة مختلفة وأنهما على الإطلاق مرتبطان آخر.

في هذه اللحظة ، اعتبر المفكرون ، كيف كانت الأمور مختلفة تمامًا ، والأشياء التي أثرت على أحدهم ، كما فعلوا في الآخر؟

لا يوجد حتى الآن أي إجابة على هذا النهج ، ولكن لتوضيح ذلك ، تحدث ديكارت عن الغدة الصنوبرية التي قرر فيها المكان الذي سيتم فيه إقامة تواصل بين الروح والجسد.

على مر القرون ، حاول العديد من المؤلفين والتيارات الفلسفية الإجابة على هذا السؤال. من بين أمور أخرى ، نجد ما يلي:

• باروخ سبينوزا (1632 - 1677) ، الفيلسوف الهولندي الذي اقترح نهجا أحاديا. افترض أن هاتين الحقيقتين لم تكن امتدادات مختلفة ، ولكنهما كانتا سمات لهما نفس الأصل (الله أو الطبيعة).
• نيكولاس مالبرانش (1،638 - 1715) ، الفيلسوف الفرنسي واللاهوتي ، مطور العرضية. وفقا له ، عندما تحدث حركة في الروح ، يتدخل الله في صنع حركة في الجسم والعكس بالعكس.
• جوتفريد ليبنز (1.646 - 1.716) ، الفيلسوف ، المنطقي ، عالم الرياضيات ، الفقيه ، أمين المكتبة والسياسي الألماني ، والمعروف باسم "آخر عبقرية عالمية" والذي ذكر أنه في وقت الخلق ، أنشأ الله انسجامًا تامًا بين المادتين.

بعد ذلك ، ظهرت مناهج جديدة شككت في النظرية الديكارتية مثل:

• التجريبية والوضعية ، هدمت مفهوم المادة ، والقضاء على هذا النحو ، والثنائية التي أثارها ديكارت.
• ذهب نهج داروين ونظريته للتطور أبعد من ذلك. ذكرت النظرية الديكارتية أن الحيوانات لا تملك روحًا ، وهو مفهوم عومله تشارلز داروين (1809 - 1882) ، مما أثبت إمكانية أن يكون للحيوانات عقول.
• التحليل النفسي لسيغموند فرويد (1856-1939) الذي قام ، من خلال نهج الأفكار اللاواعية وعلاقتها بسلوكنا ، بهدم الازدواجية الديكارتية.

هذه العلاقة مهمة جدًا لدرجة أن منظمة الصحة العالمية (WHO) في عام 1948 ، عند الموافقة على دستورها ، عرَّفت الصحة بأنها:

"حالة الرفاه البدني والعقلي والاجتماعي الكامل ، وليس فقط غياب المرض أو المرض".

على الرغم من أنها لا تتحدث عن هذه العلاقة ، إلا أنها تؤكد على أهمية أنه من أجل أن تكون بصحة جيدة ، لا يتعين علينا فقط أن نكون جسديًا ، ولكن أيضًا نفسانيًا وأيضًا على المستوى الاجتماعي.

التواصل غير اللفظي

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعنوان هذا المنشور ، وهو التواصل غير اللفظي. وهذا هو ، "فتاتنا تعطينا بعيدا". في كثير من الأحيان ، نعتقد أنه ، ناهيك عن ذلك ، نحن لا نتواصل وعادة ما يكون العكس. من الخطأ الاعتقاد بأن تواصلنا غير اللفظي ليس إلا إيماءاتنا ، فهناك الكثير.

يمكن أن تكون لغتنا غير اللفظية ضوضاء ، سواء كانت عضوية (عندما تبدو أجراسنا وكأننا جائعون) أو بناها بأنفسنا عندما نصدر صوتًا أو نغني أغنية.

يوجد هذا النوع من اللغات أيضًا في الأشياء التي تزين غرفة أو بئر ، وطريقة ارتداء الملابس لدينا والملحقات التي ترافقنا وحتى التركيب الذي نستخدمه.

ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهذا القسم ، حيث نجد نظرية عالِم الأنثروبولوجيا ألبرت محرابيان ، التي افترضت مدى قوة تأثير لغتنا على العواطف. أكد أن العبء العاطفي للغتنا غير الشفهية يمثل 55٪ وهذا مرتبط بالموقف الذي نتبناه ، والإيماءات ونظرتنا ، وحتى تنفسنا.

فيما يتعلق باللفظ (التجويد ، الإسقاط ، النغمة ، التشديد ، إلخ) فهي 38٪ وأخيراً ، ما يمثل اللغة الكلامية يقدر بحوالي 7٪.

هناك الكثير من منتقدي هذه النظرية ، لكن من المهم أن نعيد التفكير في كيفية لعب اللغة غير اللفظية ، وكذلك ، للافتراضية دورًا مميزًا في تواصلنا ، وإذا تعلمنا تعديلها ، فيمكننا أن نكون متواصلين أفضل.

الأبعاد التي تشكل البشر

من أجل معاملة البشر بطريقة متكاملة ، يجب أن نأخذ في الاعتبار أننا مكونون بأبعاد مختلفة ترتبط ببعضها البعض ويجب ألا يتم تحليلها بمعزل عن غيرها.

هذه الأبعاد هي نتيجة للتفاعل بين علم الوراثة والسياق ، وكذلك أمتعة كل واحد منا وتجاربنا. هذه هي:

• يشير البعد الاجتماعي / الثقافي إلى التفاعل مع الآخرين. لاستكمال معظم احتياجات الإنسان ، من الضروري التفاعل مع الآخرين ، ونمو الإنسان في حد ذاته هو بعيد المنال تقريبا.

منذ ولادتنا ، نحن نعيش في مجتمع يحبذ تكيفنا مع البيئة. تؤثر هذه الحقيقة على بناء الهوية الخاصة (الذات) وبالتالي ، يتم إنشاء مشاعر الانتماء إلى المجموعة.

• يشير البعد البيولوجي إلى حقيقة أن الشخص كائن متعدد الخلايا وأنه يتفاعل مع البيئة.
• البعد النفسي / العاطفي هو الذي يركز على العقل. الناس كائنات موجهة إلى الأهداف ولدينا قدرات لا تسمح لهم بالوصول إليها وتطوير الأنشطة المختلفة التي نشارك فيها.

من الأهمية بمكان أن نتذكر أن العقل موجود لأن الجسم موجود. يعتمد نظام واحد على الآخر من أجل إكمال النتيجة.

• يشير البعد الروحي ، على الأرجح ، إلى الفضاء الأكثر عميقة والأعمق للشخص والذي يسمح له بإعطاء معنى لأفعاله.

عندما نتحدث عن الروحانية ، فإننا لا نشير إلى معتقدات معينة. لكن الشخص لديه معتقدات تتشبث بها. هذا البعد مهم بشكل خاص في المواقف الصعبة والمشحونة عاطفيا ، مثل المعاناة من مرض مع تشخيص خطير.

الرقص والرياضة

من المعروف أن النشاط البدني مستمر وتحت إشراف أحد المحترفين ، ويساهم في حالة بدنية أفضل وله آثار مفيدة متعددة. بينهما ، هي علاقة الجسد والعقل.

يتمتع الأشخاص الذين يمارسون التمارين الرياضية بأداء إدراكي أكبر ، مما سيسهم في تباطؤ الشيخوخة المرتبطة بالعمر. أيضا ، من خلال إطلاق الاندورفين ، يتم تعزيز الدوافع والقوة الشخصية.

لكل هذه المزايا ، ينضم إليهم مما يقلل من احتمال معاناة الأعراض المرتبطة بالتوتر والقلق ، وكذلك حالات الاكتئاب.

بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت الرياضة تمارس في مجموعة ، فستكون هذه فائدة بالنسبة للمجال الاجتماعي وأنها ستقوي علاقاتنا.

النشاط الآخر الذي يمكننا القيام به في وقت فراغنا هو الرقص ، الذي له أيضًا تأثيرات متعددة على أجسامنا وكذلك على صحتنا العقلية.

عندما نرقص ، نعبر عن مشاعرنا ويمكننا أن نمثل حالة ذهنية. بنفس الطريقة ، يمكننا إطلاق كل هذه الشحنة السلبية والتخلص من المشاعر السلبية مثل الغضب والغضب والعدوان ، إلخ. وقناة لهم بطريقة مناسبة.

مثل الرياضة ، إنه نشاط يحسن حالتنا المزاجية ، ويمكن ممارسته على قدم المساواة في مجموعة.

عندما نمارس الرقص أو الرياضة ، فإننا ننتج الأدرينالين الذي سيساعدنا على مزاج جيد وإثارة مشاعر الفرح في أجسامنا. سيؤثر أيضًا على تقديرنا لذاتنا وإدراكنا لأنفسنا ورؤية كيف يمكننا أداء مهمة معينة من خلال جسمنا.

ذكرت دراسة أجريت في كوريا في عام 2005 أن العلاج ، الذي نُشر في مجلة العلوم العصبية ، أظهر أن علاج حركة الرقص لدى المراهقين الذين يعانون من بعض أعراض الاكتئاب ينظم الإجهاد عن طريق خفض مستويات الدوبامين وتحسين الحالة المزاج عن طريق زيادة مستويات السيروتونين.

العلاج النفسي

هناك منحدر في العلاج النفسي الحالي يؤكد على العلاقة بين العقل والجسم. هذه الرؤية ليست جديدة ، فهي تعمل لسنوات عديدة ، وهي نموذجية للثقافات الشرقية ، ويبدو أنها تتغلغل في العالم الغربي شيئًا فشيئًا ، وهناك المزيد والمزيد من المحترفين الذين تم تدريبهم في هذا المجال والأشخاص الذين يطالبون بهذا نوع العلاج.

ضمن هذا النهج ، نجد العديد من الأمور التالية:

الطاقة الحيوية

ولد تحت تأثير التحليل النفسي لفرويد. لاحظ فيلهلم رايش ، تلميذ عالم النفس الشهير ، تحركات جسد مرضاه ، وبهذه الطريقة ، قدم عام 1930 العمل مع الجسم في إطار العملية العلاجية.

كان سلفه في هذا العمل ألكسندر لوين وزوجته ليزلي. معا طوروا تحليل الطاقة الحيوية. يقال إن هذا النوع من العلاج يدمج الجسم والقلب (المشاعر) والرأس (العقل).

أحد اهتماماته الأساسية هو الاهتزاز وهذا هو ، في الجسم الحي ، هناك حركة. الأشخاص الذين لديهم مزاج مكتئب ومكتئب ، لديهم حركات أقل. لذلك ، واحدة من المؤشرات على أن الجسم والعقل بصحة جيدة ، هو أن هناك حركة.

تتكون العديد من التمارين في هذا التخصص من إدراك تنفس الشخص وأنه رتابة. عندما نعاني من مشاكل القلق ، يتم تغييرها لذلك من المهم العمل على هذا الجانب.

ضمن هذا النهج ، نجد مفهومًا يُشار إليه باسم "الصدور" ، نظرًا لأننا غالبًا ما نعاني من آلام وننسبها إلى مشكلة عضوية ولا نلاحظ أنه يمكن التغلب عليها من خلال إدارة عاطفية غير مناسبة.

علاج الجسم التكاملي (TCI)

إنه شكل من أشكال العلاج النفسي الذي يمكن استخدامه بشكل فردي أو في مجموعات. إنه نظام للمعرفة الذاتية والتحول الذاتي الذي يدمج الجوانب المختلفة التي تشكل جزءًا من الكائن البشري: الجزء العقلي ، الجزء العاطفي ، جزء الجسم والجزء النشط.

يأخذ الأمر كنقطة انطلاق لتأثير التخصصات المختلفة المستمدة من علم النفس الإنساني والفلسفة والتعبير الجسدي والتصنيف النفسي والاسترخاء والتنفس ، إلخ.

علم نفس الجشطالت

يتم تقديمه كفلسفة للحياة ويعتبر "فن الحياة". يتم وضع هذا التخصص تحت حماية مختلف التخصصات: التحليل النفسي ، الدراما النفسية ، الطاقة الحيوية ، الفلسفات الشرقية ، إلخ.

يعتبر علاج الجشطالت الشخص ككائن فريد من نوعه يتم فيه دمج أبعاده المختلفة: الحسية والعاطفية والفكرية والاجتماعية والروحية. الهدف من هذا النهج ليس شرح ما يحدث لنا ، ولكن الشعور بما يحدث لنا وتجربته من أجل إدراك هذه الحقائق.

استنتاج

نحن لسنا على علم بجميع الإمكانات التي نمتلكها وأننا قادرون على التعبير من خلال جسمنا.

شيئًا فشيئًا ، ندمج في مجتمعنا هذا النهج التاريخي حقًا ونصبح مدركين له.

العمل على أجسامنا ، ونحن أيضا تدريب أذهاننا وإبطاء عمليات التدهور. هذا المسار واسع جدًا ويمكن تنفيذه من خلال أنشطتنا اليومية أو من خلال يد محترف تم تدريبه على العلاجات المذكورة أعلاه.

هناك فوائد متعددة لتدريب أجسامنا والتي سوف يتردد صداها في أذهاننا ، وبالتالي ، سنحسن صحتنا الجسدية والعقلية. أيضًا ، إذا مارسنا هذه الأنشطة مع أشخاص آخرين ، فسيؤثرون أيضًا على رفاهيتنا الاجتماعية.

قائمة المراجع

1. arelvarez Marañón، G. (2009). هدم أسطورة مهرابيان في العروض. فن التفكير.
2. كاسترو ، أ. (2014). الطاقة الحيوية و الجشطالت. رؤية متكاملة مركز الصحة الحيوية Zuhaizpe.
3. الفضاء البشري (2013). الطاقة الحيوية. الفضاء البشري
4. Lowen، A. Lowen، L. (1989). تمارين الطاقة الحيوية. مدريد: سيريوس.
5. راموس ، م. (1997). مقدمة لعلاج الجشطالت.
6. رويز ، مولودية (2013). الصدرة المميزة والعضلية.
7. TCI. (2014). ما هو جزر تركس وكايكوس؟ علاج الجسم التكاملي