التمثيل الاجتماعي: الخصائص والنظرية والأمثلة
يمكن تعريف التمثيلات الاجتماعية على أنها أنظمة تركز على المعاني وتعمل كإطار مرجعي حتى يتمكن الناس من تفسير الأشياء التي تحدث ، ومنحهم معنى. من خلال التمثيلات الاجتماعية يمكن للناس توجيه يومهم ليوم.
في الوقت نفسه ، من الممكن فهم الظروف والظواهر والأشخاص الآخرين داخل العالم الاجتماعي الذي غمر فيه الأفراد. وهذا يعني ، أن التمثيل الاجتماعي يتم تطويره بشكل جماعي ضمن التواصل بين الأفراد.
تتشكل التمثيلات الاجتماعية تلقائيًا من خلال التجارب الشخصية ، ومعرفة العالم والمعلومات التي يتم الحصول عليها من خلال الثقافة والتعليم والاتصال (بما في ذلك التكنولوجيات الجديدة) ، من بين مصادر أخرى.
تتم دراسة نظرية التمثيل الاجتماعي في مجال علم النفس الاجتماعي وقد اقترحها في الأصل سيرج موسكوفيتشي.
نظرية التمثيل الاجتماعي
اقترح موسكوفيتشي هذه النظرية في عمله عام 1961 ، بناءً على مفاهيم دوركهايم وليفي بروهل.
Vertientes
بعد ذلك ، تم تقسيم هذه النظرية إلى جانبين: الجانب العملي والجانب الهيكلي.
يُعرف الجانب العملي لموسكوفيتشي أيضًا بالنوعية ويؤكد على مساحة التفاعل التي يتم فيها إعادة التفسير باستمرار من أجل وضع تمثيل جماعي.
من هذا المنظور ، يُنظر إلى أن دراسة التمثيلات الاجتماعية يجب أن تتم من خلال نهج تفسيري ، بحيث تضع أولاً وقبل كل شيء فهم الناس كمولدين للمعنى واللغة.
من ناحية أخرى ، يمثل الجانب البنيوي جان كلود أبريك. في هذا الجانب ، يتم التركيز على التقييم النوعي والكمي لبعض جوانب التمثيلات.
ملامح
اقترح موسكوفيتشي أنه لا يمكن لأي موضوع أو ظاهرة توليد تمثيل اجتماعي داخل المجموعة.
لكي ينتج كائن تمثيلًا اجتماعيًا ، يجب أن يحدد بشكل كبير العلاقات بين الكائن والمجموعة.
لذلك ، يجب أن يكون الكائن مهمًا بطريقة ما للأشخاص في المجموعة. يمكن أن يحدث هذا لأن الكائن:
- يولد تغييرا ثوريا في طريقة رؤية العالم والناس.
- يشمل الأحداث الدرامية والمؤثرة التي تؤثر على المجموعة على هذا النحو.
- ينطوي على العمليات الأساسية في الحياة الاجتماعية والتفاعل الجماعي.
من ناحية أخرى ، لكي تقوم المجموعة بتكوين تمثيلات اجتماعية ، يجب تمييز ذلك لأن أعضائها على دراية بانتمائهم إلى المجموعة ويمكنهم أن يعرفوا بوضوح من ينتمي إليها أم لا.
بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن تنتشر المعرفة بالتمثيلات الاجتماعية ، حتى لو كانت ضمنية ، داخل المجموعة وإدماجها في الحياة اليومية للأعضاء.
العمليات
تشتمل الصور الاجتماعية على عمليتين أساسيتين يعتمد عليهما ظهورهما وتنظيمهما: الاعتراض والرسو.
الهدف هو تحويل عناصر التمثيل الاجتماعي إلى تجارب ملموسة. تتكون هذه العملية من مراحل البناء الانتقائي ، وهيكلة التخطيط والتجنس.
ترسيخ هو دمج الكائن الجديد في الإطار المرجعي السابق للمجموعة ، وتعديل واقع المجموعة واستخدامها على أساس يومي.
تتضمن عملية الإرساء سلسلة من الطرائق: إسناد المعنى ، والاستفادة من المعرفة ، وتكامل الإرساء والموضوعية والتأصيل في نظام الفكر.
منظمة
يتم تنظيم التمثيلات حول عقدة مركزية ونظام محيطي. في المقام الأول ، العقدة المركزية هي النظام الذي يعطي معنى ويرتبط بالأحداث في المجموعة (في تاريخها ، اجتماعيًا وأيديولوجيًا).
هذه العقدة مستقرة ومستمرة ، ولهذا يجب أن يكون التمثيل دائمًا داخل المجموعة.
ثانياً ، يتوافق النظام المحيطي مع الجزء الفردي ويعطى من تجارب كل شخص في سياقاته المحددة وتجاربه ومعلومات جديدة.
لهذا السبب ، يتكون الجهاز المحيطي من عناصر أكثر مرونة وغير مستقرة.
مفهوم وفقا لموسكوفيتشي
قدم موسكوفيتشي مفهوم التمثيل الاجتماعي من دراسة تمثيل التحليل النفسي في مجموعات مختلفة في فرنسا.
من خلال هذه الدراسة ، كان قادرًا على تحليل كيفية بناء هذه التمثيلات اجتماعيًا وتكوين معنى في الواقع اليومي لهذه المجموعات.
وفقًا لموسكوفيتشي ، تمثل الصور الاجتماعية مجموعات ديناميكية تتراوح من نظريات العلوم الجماعية إلى تفسير الواقع.
تحدد هذه العروض الاجتماعية الاتصالات أو القيم أو الأفكار التي تشاركها المجموعة ، والسلوكيات المرغوبة أو المقبولة.
مفهوم وفقا لدنيس Jodelet
دينيس جوديليت هو طالب ومتعاون مع موسكوفيتشي وكان مسؤولاً عن إخراج نظرية التمثيلات الاجتماعية من فرنسا وكان مسؤولاً عن التقاط عمل موسكوفيتشي وتعميقه وتعميمه.
درست Jodelet بشكل خاص التمثيل الاجتماعي المتعلق بمجال الصحة والمرض البدني والعقلي.
ووفقًا لها ، تمثل الصور الاجتماعية نوعًا معينًا من الفكر الاجتماعي الذي يتم توجيهه بطريقة عملية نحو مجالات الاتصال والتفاهم ومجال البيئة ، ليس فقط الاجتماعي ولكن أيضًا المادي والمثالي.
كان أحد أهم مساهمات Jodelet هو كيفية تسليط الضوء على دور الثقافة كمكان حيث تحدث التمثيلات الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، يدافع عن دراسة التمثيلات الاجتماعية برمتها وليس بطريقة مجزأة.
مثال على التمثيل الاجتماعي في المجتمع
أظهر تحقيق أجري في المكسيك خلال القرن العشرين في الآلاف من المراهقين والشباب كيف كان هناك تباين بين المعلومات الموجودة حول فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وسلوك الشباب لحماية أنفسهم من هذه العدوى (فالنسيا ، 1998).
من ناحية ، كانت لديهم معلومات حول استخدام الواقي الذكري ، وعن فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وطرق انتقاله ؛ ومع ذلك ، نفذوا السلوكيات المحفوفة بالمخاطر.
في التحقيق ، كان من الممكن ملاحظة كيف نفذ هؤلاء السكان عملية سمحت لهم بالاستجابة لوباء فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
وبهذه الطريقة ، ربطوا المرض بمجموعات معينة معينة اعتبروها غريبة عليهم والتي تم وصمهم: المثليون جنسيا ومدمنو المخدرات والبغايا.
بهذه الطريقة ، تم تجنيس هذه "المعرفة" في المجموعة ، حتى أصبحت حقيقةً سمحت لهم باتخاذ القرارات في حياتهم اليومية.
على سبيل المثال ، نظرًا لأن الشباب لا يعتبرون أنفسهم في فئة الخطر ، فقد ظنوا أنه من غير المحتمل أن يكونوا مصابين بفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز.
لذلك ، قال 85 ٪ أنهم لن يستخدموا الواقي الذكري إذا كان الشريك الجنسي أحد أفراد أسرته ، إذا بدا أنهم بصحة جيدة أو كانوا شخصًا معروفًا.
