الواقعية السحرية: الأصل المميز والخصائص والمؤلفين

الواقعية السحرية هي إستراتيجية سردية تستخدم بشكل رئيسي من قبل كتاب أمريكا اللاتينية. يتميز بإدراج عناصر رائعة أو أسطورية في الخيال الواقعي على ما يبدو. يعرّفها بعض العلماء على أنها النتيجة المنطقية للكتابة بعد الاستعمار.

يؤكدون أنه من خلال الواقعية السحرية ، يتم تقديم الحقائق في واقعين منفصلين على الأقل: حقيقة الغزاة والقهر. من ناحية أخرى ، يفسر علماء آخرون أنه يختلف عن الخيال الخالص ، وذلك أساسًا لأنه يقع في عالم طبيعي وحديث.

أوصافه للبشر والمجتمع بشكل عام صحيحة. هدفها هو الاستفادة من مفارقة اتحاد الأضداد ؛ ثم ، تتحدى المعارضة الثنائية مثل الحياة والموت ، أو ما قبل الاستعمار ضد حاضر ما بعد الصناعة. وبالتالي ، فإن هذه الاستراتيجية السردية تنطوي على اندماج حقيقي ورائع.

إن وجود ما هو خارق في الواقعية السحرية يعارض العقلانية الأوروبية ، ويجمع بين الواقعية والخيال. من ناحية أخرى ، يؤكد بعض النقاد أنها تقدم رؤية للعالم لا تستند إلى قوانين طبيعية أو مادية ، ولا إلى واقع موضوعي. ومع ذلك ، فإن العالم الخيالي ليس منفصلاً عن الواقع أيضًا.

الآن ، هناك مصادفة أن الواقعية السحرية هي تعبير عن واقع العالم الجديد. إنه مزيج من العناصر العقلانية للحضارة الأوروبية والعناصر غير المنطقية لأمريكا البدائية.

بعض المصطلحات التي استخدمت لوصف الكتابة الواقعية السحرية في أجزاء مختلفة من العالم هي: الواقعية المجنونة ، الشغف ، الكتابة الخلالية ، غير الواقعية ، الواقع المذهل ، السحرية ، الواقع الرائع ، ماكوندو ، الواقعية الصوفية ، الواقعية الأسطورية ، الموجة الجديدة ، الكتابة ما بعد الحداثة ، والسحر الواقعي ، والواقعية والواقعية الاجتماعية.

مصدر

سفر التكوين من المصطلح

صاغ مصطلح الواقعية السحرية لأول مرة في عام 1925 من قبل فرانز روه ، الناقد الفني الألماني. لقد استخدمه لوصف أسلوب الرسم في عصره الذي يمثل الألغاز الواقعية.

بعد سنوات قليلة ، في الأربعينيات ، عبر المفهوم المحيط إلى أمريكا الجنوبية. هناك تكيف مع مجال الأدب وشاع من قبل المؤلفين أمريكا اللاتينية.

في حد ذاته ، نشأت الأدب السحري الواقعي لأمريكا اللاتينية بروايتين : Hombres de maíz ، للكاتب الغواتيمالي ميغيل أنخيل أستورياس ، و El Reino de este mundo ، للكوبي Alejo Carpentier.

لقد جمع هؤلاء الكتاب بين نظريات روه الأصلية للواقعية السحرية وبين المفاهيم السريالية الفرنسية عن الأساطير والأساطير الخاصة بهم.

مثل نظيره في الرسم ، كان الإطار المرجعي لهذا النمط من الكتابة هو البيئة الطبيعية الغريبة ، والثقافات الأصلية والتاريخ السياسي الصاخب.

في عام 1949 ، كتب Alejo Carpentier مقالة حول هذا الموضوع. تأثر هذا ، في الخمسينيات من القرن العشرين ، تبنى العديد من مؤلفي أمريكا اللاتينية الأسلوب ، ودمجوه مع مفاهيم السريالية الفرنسية والفولكلور.

التوسع في أمريكا اللاتينية

بعد ذلك ، استخدم كتاب آخرون من أمريكا اللاتينية ، مثل خورخي لويس بورخيس وكارلوس فوينتيس وجوليو كورتازار ، عناصر من السحر والخيال في أعمالهم.

ثم ، في عام 1970 ، تم نشر النسخة الإنجليزية من مائة عام من العزلة التي كتبها غابرييل غارسيا ماركيز. ثم ، أصبحت الحركة ظاهرة دولية.

في وقت لاحق ، أصبح الكتاب مثل إيزابيل الليندي (تشيلي) ولورا إسكوفيل (المكسيك) جزءًا من التطورات اللاحقة لهذا الأسلوب السردي. من خلال مساهمتهم ساعدوا في إعطاء نهج جديد لمشاكل المرأة وتصورات واقعهم.

الواقعية السحرية في بقية العالم

في حين كان الكتاب من أصل إسباني ، وما زالوا ، تأثيرًا كبيرًا في الأدب السحري الواقعي الحديث ، فإن الأسلوب لا يقتصر على وقت أو مكان محدد.

في الواقع ، اعتمد الكتاب من جميع أنحاء العالم الواقعية السحرية وقاموا بتكييفها مع تكييفها مع ثقافاتهم وفي إطار مرجعهم الخاص.

على سبيل المثال ، في الأدب الأمريكي والبريطاني ، كانت الواقعية السحرية من النوع الشعبي منذ الستينيات.

لقد كان أيضًا فرعًا مهمًا لما بعد الحداثة ؛ يعتبر فرانز كافكا (مؤلف كتاب المسخ ) رائدًا من هذا النوع ، على الرغم من أن مصطلح الواقعية السحرية لم يستخدم بعد لوقته.

ملامح

سرد الحقائق

في الأدب الواقعي السحري ، يتم سرد الأشياء الرائعة والأكثر تهوراً بطريقة عملية للغاية.

يوصف كل شيء كما لو كانت مواقف عادية في الحياة الحقيقية. هذا يجعل العناصر الرائعة للقصة تبدو أكثر واقعية: يتم سرد الحقائق كما لو أنها قد تحدث بالفعل.

الطابع الهجين من القصص

في الواقعية السحرية ، فإن الهدف هو الجمع بين الأضداد. تمتزج رائعة مع الدنيوية ، والعادي مع غير عادية ، والحياة في أحلام مع اليقظة الحياة والواقع والواقع.

غالبًا ما يتم خلط العناصر غير المرتبطة ببعضها البعض ، ولا يوجد تفكير استباقي حول النتيجة.

دمج الأسطورة

في كثير من الأحيان ، يستلهم كتاب الواقعية السحرية ويأخذون مواد تنتمي إلى جميع أنواع الأساطير. يمكن أن تكون هذه الأساطير القديمة والحديثة أو الدينية أو من أي نوع.

الرواية والقصص القصيرة باعتبارها الفئات المفضلة

الواقعية السحرية لها مجالها المفضل في الروايات والقصص القصيرة. وذلك لأن هذا النوع من سرد النثر له المرونة كخاصية أساسية.

بهذه الطريقة ، يمكن إثراء الكتابات بجرعة جيدة من السحر ، دون أن تفقد بالضرورة هذا الإحساس بالواقع.

الطابع غير الخطي للوقت

في الواقعية السحرية ، الوقت ليس شيئًا يمكن التنبؤ به وموثوق به يتقدم من ثانية إلى أخرى (ليس خطيًا). في بعض الأحيان يعيد نفسه بدلاً من المضي قدمًا ، أو يتعرج في كل مكان ، أو يقفز إلى الأمام أو يظل ثابتًا.

النقد السياسي كمادة أساسية

الواقعية السحرية توفر وسيلة لانتقاد هياكل السلطة بشكل نقدي. على الرغم من كل العناصر الرائعة والاستثنائية الموجودة في السرد ، يمكنك دائمًا قراءة النقد السياسي بين السطور.

الواقعية السحرية في كولومبيا

وفقًا للناقد ، فإن الرواية السحرية الواقعية لكولومبيا تعود إلى خمسينيات القرن التاسع عشر مع أعمال رودريغيز فرييل ، إل كارنيرو (1859).

بالإضافة إلى ذلك ، كان أحد الكتاب الكولومبيين الذين استخدموا هذا الأسلوب هو هيكتور روخاس هيرازو. أعمال التنفس الصيفية (1962) ، وفي نوفمبر ( تشرين الثاني) رئيس الأساقفة (1967) وروت سيليا (1985) جزء من إنتاجه.

ومع ذلك ، فإن أعلى ممثل لغرناطة الجديدة هو غابرييل غارسيا ماركيز. تحفة عمله ، مائة عام من العزلة (1967) ، تتعامل مع الحرب والمعاناة والموت.

بشكل عام ، كان الغرض من غارسيا ماركيز في تصوير سياسات المنطقة هو التعليق على كيف تميل طبيعة السياسة في أمريكا اللاتينية دائمًا إلى العبث ؛ تكثر في هذا الإنكار والتكرار اللانهائي للمأساة.

وهكذا ، فإن الأسلوب السحري لعمله يدمج بشكل خيالي مع الواقع ، ويقدم للقارئ روايته لكولومبيا.

في هذا الإصدار ، تتعايش الخرافات والأساطير مع التكنولوجيا والحداثة. هذه الأساطير ، إلى جانب العناصر والأحداث الأخرى في الرواية ، تروي جزءًا كبيرًا من التاريخ الكولومبي.

الواقعية السحرية في المكسيك

تم تغذية الرواية المكسيكية السحرية الواقعية السحرية للقرن العشرين بشكل أساسي من مكونات الهوية الوطنية المكسيكية وثقافة mestizo.

تم إنشاء هذا السرد من مزيج من الثقافات والأعراق الأوروبية والسكان الأصليين ، ولكن تم تغذيته أيضًا من قبل تقاليد ما قبل سكان سكانها.

بعد الحرب بين EE. UU. والمكسيك (1846-1848) ، تشيكانوس التي تحتل الولايات الحدودية لتكساس ونيو مكسيكو وأريزونا وكولورادو وكاليفورنيا انضمت إلى الحركة.

منذ منتصف سبعينيات القرن الماضي ، كانت هناك علاقة واعية ومتسقة بين تشيكانو والأدب المكسيكي. ومع ذلك ، فإن التأثير على روايته أقدم: في خمسينيات القرن العشرين ، أصبحت الروايات المكسيكية تجريبية على نحو متزايد ، حيث دخلت إلى عالم السريالية والواقعية السحرية.

على سبيل المثال ، مارس بيدرو بارامو (1955) لخوان رولفو و Recuerdos del porvenir (1963) لإلينا غارو تأثيرًا هائلاً على كتاب المكسيك وشيكانو المعاصرين.

المؤلفين والكتب المميزة

غابرييل غارسيا ماركيز

في مائة عام من العزلة يروي غارسيا ماركيز قصة ماكوندو ، وهي بلدة معزولة يشبه تاريخها تاريخ أمريكا اللاتينية على نطاق منخفض. هذا يجمع بين سيناريوهات واقعية مع حلقات رائعة.

مثل العديد من المؤلفين الأمريكيين اللاتينيين الآخرين ، فإن هذه الممارسة المتمثلة في مزج الحقائق والقصص التاريخية مع أمثلة رائعة مستمدة من الكاتب الكوبي أليخو كاربنتير ، الذي يعتبر أحد مؤسسي الواقعية السحرية.

في التاريخ ، كان سكان ماكوندو مدفوعين بالعواطف العنصرية - الشهوة والجشع والعطش إلى السلطة - والتي تحبطها القوى الاجتماعية أو السياسية أو الطبيعية.

من بين إبداعات أخرى من هذا المؤلف الحائز على جائزة: سقوط البطريرك (1975) ، وقائع الموت المتنبأ به (1981) ، والحب في زمن الكوليرا (1985) ، والجنرال في متاهاته (1989).

لورا اسكيفيل

يمثل إنتاجه الرئيسي ، Como agua para chocolate (1989) ، أحد أكثر أعماله شهرة. كان الكتاب ناجحًا وكان بمثابة حجة لفيلم يحمل نفس الاسم. في عام 1992 ، منحت الأكاديمية المكسيكية للفنون والعلوم السينمائية هذا الفيلم بعشرة خطوط مختلفة.

من بين الأعمال الأخرى لمؤلفه يمكن الإشارة إلى قانون الحب (1995) ، بأسرع ما ترغب (2004) و A Lupita يحب الحديد (2014).

كارلوس فوينتيس

واحدة من أهم أعمال كارلوس فوينتيس هي موت أرتيميو كروز (1962). تروي هذه الرواية ، بين الماضي والحاضر ، حياة جندي سابق في الثورة المكسيكية أصبح غنيًا وقويًا من خلال الفساد.

تشمل منتجاته الأخرى المدرجة في هذا النوع منطقة الأكثر شفافية (1958) وأورا (1962).

إيزابيل الليندي

أسرت الكاتبة التشيلية إيزابيل الليندي قرائها ، ليس فقط بسبب مزيجها المتميز من أساليب الواقعية السحرية الخبيرة ، ولكن أيضًا بسبب رؤيتها السياسية والاجتماعية ، والتركيز على النوع الاجتماعي والبطريركية والميثيسمو.

أحد أكثر أعماله شهرة هو The House of the Spirits (1982). إنها قصة شريرة وغالبا ما تكون باطنية. من خلال مثال لعائلة من الطبقة العليا في أمريكا اللاتينية ، يستكشف المؤلف الشقوق بين الجنسين والطبقة والولاء السياسي الذي مزق الجزء الأكبر من القارة خلال القرن العشرين.

يتم احتساب الجزيرة تحت سطح البحر ، إيناس روحي ، إيفا لونا وبلدي اخترع من بين إبداعات هذا المؤلف الشيلي.

خوليو كورتازار

قام جوليو كورتازار ، الكاتب وروائي القصص الأرجنتيني ، بدمج الأسئلة الوجودية مع أساليب الكتابة التجريبية الأخرى في أعماله. كانت الواقعية السحرية واحدة من هذه.

يشهد عملان كتبهما كورتازار في خمسينيات القرن العشرين ، وهما "بيستاريو" و " كونستيداد دي لاس باركيز" ، على استخدام هذه الاستراتيجية السردية.

Bestiario هي عبارة عن مجموعة من القصص التي يتم فيها الجمع بين الفكاهة والسخافة والخيال. من ناحية أخرى ، فإن Continuidad de los parques هي واحدة من 18 قصة تظهر في كتابه Final de juego .

لا سيما في كتاب تتشابك لعبة الخيال النهائي والواقع في قصة دائرية تماما. أصبحت هذه القصة واحدة من أكثرها مناقشة في الأدب العالمي.

ممثلين في خطوط العرض الأخرى

صحيح أن الكتاب في أمريكا اللاتينية قاموا بتعميم الواقعية السحرية ، لكن في أجزاء أخرى من العالم لديهم أيضًا ممثلون مهمون. من بين المؤلفين ثقافات هذا النوع في العالم يمكن ذكرها:

- غونتر غراس (ألمانيا): The Tin Drum (1959)

- كوبو آبي (اليابان): الوجه الأجنبي (1967)

- إيطاليا كالفينو (إيطاليا): مدن غير مرئية (1972)

- جاك هودجينز (كندا): اختراع العالم (1977)

ميلان كونديرا (تشيكوسلوفاكيا): الخلود (1988)

- أرونداتي روي (الهند): إله الأشياء الصغيرة (1996)

بيتر هوج (الدنمارك): قرن الأحلام (2002)

- جينا ناهي (إيران): منتصف الليل في شارع الإيمان (2008)