الأدب الشفهي: الأصل والتاريخ والخصائص والأمثلة

الأدب الشفهي هو الشكل أو النوع القياسي للأدب في تلك المجتمعات التي لا تمتلك لغة مكتوبة. في مجتمعات القراءة والكتابة ، يتم استخدامه بشكل خاص في نقل أنواع التقاليد والفولكلور. في أي حال ، ينتقل من الفم إلى الفم عبر الأجيال.

هذا هو الأسلوب الأول والأكثر انتشارًا للتواصل الإنساني ، ويشمل الأساطير والحكايات الشعبية والأساطير والأغاني وغيرها. ومع ذلك ، فإن بعض الأشكال - مثل القصة الشعبية - لا تزال موجودة ، لا سيما في المجتمعات المعقدة التي ليس لديها بعد نظام للكتابة ، ولكن الثقافة المكتوبة تؤثر بالضرورة على التقاليد الشفهية.

في الواقع ، حتى مصطلح "الأدب" يطرح تحديات في تسمية هذا التقليد. الكلمة مشتقة من اللغة اللاتينية (حرف) ، وتشير بشكل أساسي إلى مفهوم المكتوبة أو الأبجدية. لذلك ، تم اقتراح فئات أخرى. من بين أمور أخرى ، فإنه يتلقى اسم أشكال الفم الموحدة أو الأنواع عن طريق الفم.

ومع ذلك ، فإن مصطلح الأدب الشفهي هو الأكثر استخداما. بشكل عام ، خدمت هذه الوسيلة الشفهية والسمعية الديناميكية والمتنوعة للغاية الغرض من تطوير وتخزين ونقل المعرفة والفن والأفكار.

الأصل والتاريخ

العصور القديمة

يعود تاريخ الأدب الشفهي إلى المجتمعات الإنسانية الأولى. في أي وقت ، ابتكر الناس قصصًا للترفيه عن أنفسهم وتثقيف الآخرين ولأغراض أخرى كثيرة.

قبل إدخال نظام الكتابة ، تم نقل كل هذه القصص شفهياً من جيل إلى جيل. كانت هذه وسيلة لنقل المعرفة المتراكمة على مر السنين.

عندما كانت قصص الأغاني الجرمانية معروفة في العصور الوسطى ، كان هذا التقليد قديمًا جدًا ، وكان في مرحلة انتقالية من شعر شفهي بحت إلى شعر مكتوب بالكامل.

الانتقال إلى الكتابة

بعد اختراع الكود المكتوب ، تم نسخ العديد من نصوص التقاليد الشفوية وبقيت كنصوص ثابتة. وقد سمح ذلك بمقاربة المجتمعات المختلفة التي نشأت فيها.

من ناحية أخرى ، بمجرد التسجيل ، سمحت النصوص بالحفاظ على القصة دون التعرض لخطر الاختلافات ، وتمت مشاركتها بين المجموعات ، سواء كانوا يعرفون القراءة والكتابة أو أميين.

يؤكد بعض المؤلفين أن عملية الانتقال من المصنفات الشفوية إلى المصنفات المكتوبة التي أجريت على الفولكلوريين والمؤرخين الشفويين تبين أنه لم يتم استبدال الأدب الشفهي.

على العكس من ذلك ، فإنه لا يزال قائما مع الكتب والوسائط الإلكترونية باعتبارها شفهية ثانوية. يتم إحياء هذا في كل عملية تنفيذ ، تتعايش مع ما هو مكتوب ، وأحيانًا تتجاوزه وتحديثه.

ملامح

هياكل محددة للسماح للحفظ

ولأنه كان يجب حفظها ونقلها شفهياً ، فإن أعمال الأدب الشفهي يجب أن تتألف من مقاييس محددة للمساعدة في حفظها.

في بعض الحالات ، تضمن حفظ عمل واحد من الأدب الشفهي عدة أشكال من التلاوة.

التعديلات أثناء التنفيذ

ينطوي نقل الأدب الشفهي بالضرورة على التفاعل مع الجمهور. هذا هو أحد الاختلافات الرئيسية فيما يتعلق بالأدب المكتوب ، حيث يتم فصل المؤلف فعليًا عن قارئه.

ولهذا السبب ، فإن الأدب الشفهي له خصوصية كونه متغير وفقًا للمتحدث والجمهور.

هذا يقدم خطر أن المحتوى يمكن تعديله. في بعض الأحيان ، عن طريق حذف التفاصيل أو عن طريق إدراج عناصر جديدة ، تتحلل المحتويات. هذا يمكن أن تنتج عدة إصدارات مماثلة.

الفترة الزمنية بين الإصدارات

من الخصائص الأخرى للأدب الشفهي أنه غالبًا ما يكتب قرونًا ، أو حتى آلاف السنين ، بعد إنشاء النسخة الشفوية الأصلية.

تم تقديم هذا في جميع حالات المجتمعات الأولى قبل اختراع نظام الكتابة.

في الوقت الحاضر ، هناك مجتمعات لا تزال تفضل النقل الشفهي على الكتابة. هذا هو حال الهنود براهمن والكهنة البريطانيين الذين يرفضون كتابة نصوصهم الدينية باعتبارها تجديف.

التصنيف المواضيعي متنوعة

هناك عدة طرق لتصنيف أعمال الأدب الشفهي. يمكن تصنيفها حسب أنواعها (ملحمة أو أسطورة أو نصوص دينية أو حسابات تاريخية) أو حسب مناطقهم أو لغتهم أو ببساطة حسب الوقت الذي ينتمون إليه.

أمثلة

الإلياذة والأوديسة

في القرن العشرين ، أظهر الباحثون أن أعمال هوميروس ، الإلياذة والأوديسة ، بدأت كجزء من التقاليد الشفهية اليونانية القديمة.

في وقت لاحق تم نقلها عن طريق الفم من خلال أجيال من الشعراء. لقد حدث هذا النقل قبل اختراع الأبجدية لبعض الوقت.

هذه النصوص تتحدث عن زمن الميسانيين. اختفت هذه الحضارة في 1150 أ. جيم ومع ذلك ، يعود تاريخ قصيدة هوميروس إلى 750 قبل الميلاد ؛ فصل الوقت بين هذين التاريخين يتوافق مع فترة التقاليد الشفوية.

حوليات تلاتيلولكو

في رأي العلماء المتنوعين ، تعد سجلات حوليات تلاتيلولكو أقدم سجل لتقاليد أمريكا الوسطى الشفوية.

كل من تاريخها والتأليف لا تزال تناقش. ومع ذلك ، تشير التقديرات إلى أنهم كتبوا بين 1528 و 1530.

في هذا المعنى ، يعتقد أن المؤلفين كانوا مجموعة من السكان الأصليين المتعلمين. كانوا مكرسين لكتابة الأبجدية اللاتينية جميع المعلومات الأجداد عن علم الانساب من حكامهم. كما تضمنت وجهة نظر السكان الأصليين حول الاستعمار الإسباني.

وهويهويتلاطولي

ومن المعروف أيضا باسم خطب الشيوخ. إنه تجميع مكتوب لنماذج السلوك الاجتماعي لأزتيك القديمة. تم نقلهم من قبل الرهبان الفرنسيسكان من القصص التي رواها السكان الأصليين.

يغطي Huehuetlahtolli مواضيع مختلفة من الحياة الأصلية ، بما في ذلك المشورة والحوارات التعليمية والتحذيرات حول مواضيع مختلفة. تحتوي أيضًا على خطب لأعضاء مهمين في مجتمع الأزتك.

باختصار ، إنه تجميع للفلسفة الأخلاقية وحكمة الأجداد للناهيوتل.

تعليقات حقيقية

تم نشر تعليقات حقيقية من قبل الباحث الإنكا ميستيزو غارسيلاسو دي لا فيغا (الإنكا). يعتقد المؤرخون أنه بفضل هذا العمل تم الحفاظ على تاريخ ثقافتين في أمريكا الجنوبية.

مستفيداً من حالته كابن لأميرة الإنكا وفتح إسباني ، حرص على جمع الذاكرة الشفوية لبيرو القديمة من والدته وأقاربه.

وفي قصصه للأوروبيين ، أخبرهم عن مانكو كاباك وأول سكان الأنديز في تاهوانتسويو (بيرو). من خلال هذا العمل ، قام بحماية معرفة ثقافات ما قبل كولومبوس للأجيال القادمة.