الأدب الفارسي: الخصائص والمؤلفون والأعمال
يشير الأدب الفارسي إلى التقليد الأدبي الذي نشأ في القرن الإسلامي الثالث (القرن التاسع الميلادي) بالتزامن مع ولادة اللغة الفارسية كوسيلة أدبية.
لأكثر من ألف عام ، استمرت في الوجود كتقليد حي ومنتج للغاية. وكان لديه إتقان لا مثيل له على جميع الأنشطة على مستوى الأدب المتعلم.
كانت قوتها المعيارية واضحة أيضًا في أدبيات الدول الإسلامية الأخرى التي لم تكن تتحدث اللغة ، لكنهم تأثروا بشدة بهذا التقليد الأدبي.
حتى الحضارات غير المسلمة - وخاصة اليهود والزرادشت - اتبعت بأمانة القواعد الكلاسيكية عندما تعاملوا مع الشعر الفارسي بمواضيع تنتمي إلى تقاليدهم الدينية.
هيمنة النظام المعياري للأدب الفارسي الكلاسيكي لم تنهار إلا في القرن العشرين ، عندما ظهر الأدب الفارسي الحديث ، وهو تقليد مختلف تمامًا وتأثر بعمق بالنماذج الغربية.
أصل الأدب الفارسي
تعود أصول الثقافة الفارسية إلى سلسلة من الهجرات التي كانت وجهة هضبة إيران ، بين بحر قزوين والخليج الفارسي. ذهبت شعوب آسيا الصغرى وجنوب روسيا وأوكرانيا إلى هناك.
تشير التقديرات إلى أن أدبها يغطي فترة ثقافية لأكثر من 2500 عام. ومع ذلك ، لا يمكن استرداد العديد من الوثائق التي تم إنتاجها في العصور الأولى (فترة ما قبل الإسلام).
الآن ، كان الأدب الفارسي منتشراً بدرجة عالية من خلال تمدد الإمبراطورية. نتيجة لذلك ، يمكنك العثور على أعمال مكتوبة باللغة الفارسية في دول مثل باكستان وأفغانستان والهند ودول أخرى في آسيا الوسطى.
ملامح
الأدب الفارسي قبل الإسلام
حتى فترة ساسانيدا الأخيرة (226-651 م) ، كانت الإمبراطورية الفارسية ما قبل الإسلام مجتمعًا بدون كتابة. ونتيجة لذلك ، كان أدبه لفترة طويلة تقليد شفهي في الأساس.
في الأيام الأولى لهذه الإمبراطورية ، استخدمت الكتابة في نقوش حقيقية أو لأغراض إدارية واقتصادية. لذلك ، لقرون كان امتياز حصري للكتبة أو رجال الدين.
أعمال هذه الفترة هي قصائد دينية وقصص حب. كانت اللغة المستخدمة في التكوين هي الآرامية واليونانية.
بسبب شفافية الأدب في هذه الفترة ، لا يمكن سوى القليل من الأعمال الكاملة ذات القيمة الأدبية البقاء على قيد الحياة.
الأدب الفارسي الكلاسيكي
تم تأطير هذه الفترة بين القرنين التاسع ومنتصف القرن التاسع عشر. في تلك الفترة الزمنية ، كان ظهور الورق وتشغيل المطابع الأولى مفضلاً لإنتاج الأعمال الأدبية المكتوبة.
عامل آخر في تطور الأدب الفارسي في هذه الفترة كان الغزو العربي لأراضيهم. على عكس المعتاد في هذه الحالات ، أصبح الفارسي لغة محكمة أول إمارات المسلمين.
كانت جميع الكتابات تقريبًا خلال هذا الوقت تأخذ شكل الشعر ، على الرغم من أن بعض الأعمال التجاويفية في النثر القصصي هي من ذلك الوقت. من بينهم علاء الدين وعلي بابا والأربعين حرامي ، أو سندباد البحار.
وهكذا ، قام المؤرخون والشخصيات الروحية الفارسية المنقولة إلى العالم الإسلامي بأعمال كتابية ، بعضها يأتي من عصر ما قبل الإسلام. وشملت هذه ، بالإضافة إلى القصص والتاريخ والتعليم الأخلاقي والمشورة السياسية.
على الرغم من الحكم العربي ، أصبح الفرس بيروقراطيين وكتاب الإمبراطورية. هكذا تدريجيا ، كان أيضا كتابها وشعرائها. لقد كتبوا باللغة الفارسية ، ولكن أيضًا باللغة اليونانية والعربية.
الأدب الفارسي الحديث
في القرن التاسع عشر ، مر الأدب الفارسي بتغيير جذري. كانت بداية هذا التغيير بسبب الحاجة السياسية للحكومة في ذلك الوقت لتعديل الأدب الفارسي لتقدم وتحديث المجتمع.
جادل العديد من النقاد الأدبيين بأن الشعر الفارسي يجب أن يعكس حقائق بلد يمر بمرحلة انتقالية. ونتيجة لذلك ، بدأت عملية تجريب لخطابة وهيكل دلالات لغوية جديدة.
بنفس الطريقة ، تتكيف العديد من جوانب الأدب الغربي مع احتياجات الثقافة الإيرانية.
يخلق المؤلفون الفارسيون الجدد في هذه الفترة قصصًا تركز على المؤامرة والعمل بدلاً من المزاج أو الشخصية.
أيضا ، يمكنك تجربة أساليب مختلفة ، من الواقعية والطبيعية إلى الخيال السريالي.
المؤلفون ويعملون
حكيم أبو قاسم فردوسي طوسي (فردوسي) (935-1020)
وهو معروف أيضًا باسم "رب الكلمة". يعتبر أهم شاعر الأدب الفارسي. وهو مؤلف ملحمة خالدة بعنوان شحانة أو كتاب الملوك . هذا عمل وطني لبلاد فارس (إيران اليوم)
أبو حامد محمد ب. أبو بكر إبراهيم (- 1221)
كان هذا الشاعر المسلم الصوفي والفارسي. يشتهر به من تحفة السيد الطاير (لغة الطيور أو مؤتمر الطيور). في هذا العمل تُقارن الروح البشرية بالطيور.
من الأعمال الأخرى لمرجعته ديوان ، مجموعة الرباعيات التي تحمل عنوان مختار نما أو مختار أو مختار ناما (كتاب الانتخابات) وتظاهرة الأولية أو تزكية الأولية (نصب القديسين).
نزامي يي غانوي (1141-1209)
وهو يعتبر من بين الشاعر الرومانسي الملحمي العظيم في الأدب الفارسي. تراثها الثقافي يحظى بتقدير كبير في إيران وأفغانستان وطاجيكستان وأذربيجان الحالية. كان الأسلوب الواقعي والعامي هو السمة المميزة لعمله.
من الإنتاج الأدبي لهذا المؤلف ، يمكن للمرء أن يذكر هفت بايكار ( الجماليات السبع) ، الرومانسية المأساوية بعنوان Cosroes و Shirin و Eskandar-nameh (كتاب ألكسندر).
فوغ فروجزاد (1935-1967)
كان فروجزاد شاعراً ومخرجًا إيرانيًا. كانت أيضًا رمزًا للحركة النسوية في بلدها ، وكانت تنتمي إلى مجموعة من مصلحي أدب القرن العشرين.
يتذكر فروجزاد عن أعماله Cautiva و El muro و Rebellion و In Another Dawn and Created في بداية موسم التجمد (عمل بعد وفاته نشر في عام 1974) ، من بين أمور أخرى.
صادق هداية (1903-1951)
كان هذا مترجمًا وروائيًا وكاتبًا وشاعرًا إيرانيًا ، كرس حياته لدراسة الثقافة الغربية وتاريخ بلده.
من عمله ، قف دفنًا حيًا ، الظل المنغولي ، ثلاث قطرات من الدم ، كلاروسكورو ، اللورد فاو فاو ، البومة العمياء ، كلب المتشرد ، مدام ألافيه ، كوتوريو ، لورد هاي وتومورو ، من بين ألقاب أخرى.
