Iusnaturalism: الخصائص والنواب

القانون الطبيعي هو مفهوم قانوني ذو خصائص أخلاقية وفلسفية يعترف بوجود حقوق الإنسان التي تمنحها الطبيعة قبل أي أمر آخر أنشأه الإنسان.

"Iusnaturalismo" ، في أصلها اشتقاقي ، يأتي من ius اللاتينية ، والتي تعني "الحق" ؛ ناتوراليس ، والتي تعني "الطبيعة" ؛ و ism اليونانية لاحقة ، والتي تترجم إلى "عقيدة". لذلك ، يتم تعريفه على أنه حق طبيعي. تاريخ ظهور هذا المصطلح قديم جدًا.

سعى مثقفون مثل سقراط لإحداث فرق بين ما هو طبيعي وما هو مخلوق من قبل الإنسان ، وكذلك شرح القوة السياسية القائمة على القانون الطبيعي. على الرغم من وجود تيارات فكرية مختلفة ضمن نفس المفهوم ، إلا أن القانون الطبيعي يحافظ على أطروحة عامة.

وفقًا لهذه الأطروحات ، فإن الطبيعة الطبيعية نشأت بطبيعتها ، والتي تحدد ما هو عادل بطريقة عالمية وتصبح مستقلة عن نظام الدولة. يجب فهم المبادئ بعقلانية وترتبط بالأخلاق ، ويُفهم على أنها روتين العادات الإنسانية.

ملامح

يخضع مذهب القانون الطبيعي لمجموعة من المبادئ العامة وغير القابلة للتغيير التي توفر أساسًا للقوانين القانونية الإيجابية ، وتُعتبر تلك القوانين التي لا تستوفي هذه المعايير أو تتعارض معها غير شرعية.

هدفها هو إصدار ماهية المعايير التي قد تعتبر أو لا تعتبر حقوقًا ، لكي تكون مصححًا أخلاقيًا وساميًا.

يعتمد هذا الحق على عقيدية الإيمان والأصل الإلهي وجزء من قضية عقلانية لا يمكن دحضها. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تسعى إلى تحقيق الصالح العام وتنطبق على جميع الرجال ، مما يمنحها ميلًا عالميًا وكريمًا.

وبالمثل ، فهي ذات سمات خالدة لأنها لا تحكمها أو تتغير عبر التاريخ ، ولكنها متأصلة في الإنسان وفي ثقافته وفي مجتمعه.

جواز التصرف

سمة أخرى تمتلكها هي عدم قابلية التصرف ؛ أي أنه يتجنب الاستيلاء عليها عن طريق السيطرة السياسية ، حيث أن القانون الطبيعي يعتبر مُسبقًا ومتفوقًا على وجود الدولة من قبل القانون والقانون الإيجابي ، الذي أنشأه الإنسان.

بالنسبة إلى أمان هذا الحق ، يتم استجوابه لأنه من الغامض معرفة ما إذا كانت بعض المحتويات صالحة أم لا ولا تقدم حججًا للعلوم الدقيقة ، خاصةً عندما تبدأ القوانين في أن تكون أوسع نطاقًا وأكثر تحديدًا.

عند هذه النقطة ، يكون خط الفصل بين ما ينبثق عن الطبيعة وما يخلقه الإنسان موضوع نقاش كبير بين الدراسات القانونية والفلسفية ، وتحديداً في مقاربتين مذهبين مثل القانون الطبيعي و iuspositivismo.

ممثلين

كانت مدرسة سالامانكا منشأ أول مفاهيم القانون الطبيعي ، ومن هناك تم دراسة الأفكار وإعادة النظر فيها من قبل المنظرين مثل توماس هوبز وجون لوك وجان جاك روسو.

أدت وجهات النظر والدراسات المختلفة إلى تقسيم المفهوم بين القانون الطبيعي الكلاسيكي والقانون الطبيعي الحديث ، الذي يحدده الزمان والمكان اللذين تم فيهما فرض النظريات.

ممثلين الكلاسيكية

كان المؤلفون الرئيسيون الذين اقترحوا بداية القانون الطبيعي أفلاطون ، في كتابه الشهير " القوانين والقوانين" ؛ وأرسطو ، في الأخلاق Nicomachean أو أخلاقيات Nicomachean .

وقد أشار الأخير إلى العدالة الطبيعية ، التي عرّفها على أنها التي لها صلاحية في كل مكان والتي توجد بغض النظر عما إذا كان الناس يفكرون فيها أم لا. كما وصفها بأنها غير قابلة للتغيير.

جادل أرسطو في كتابه " السياسة" ، أن التفكير الإنساني جزء من القانون الطبيعي ، لذا فإن شرائع مثل الحرية حق طبيعي.

من ناحية أخرى ، صاغ شيشرون أن الذكاء هو القانون بالنسبة لرجال الثقافة ، لأن هذا سيحدد ما هو سلوك الواجب ويحظر السيئة.

في العالم المسيحي ، كان توماس أكويناس هو الذي روج لأفكار القانون الطبيعي. وهكذا ، أوضح أن القانون الطبيعي هو الذي أنشأه الله بطريقة أبدية ، وأن هناك ترتيبًا لغرائز الإنسان ، ثم هناك علامات مميزة للطبيعة لهذه الغرائز.

ممثلين الحديثة

ويستند الاختلاف بين القانون الطبيعي الكلاسيكي والقانون الطبيعي الحديث إلى حقيقة أن الجزء الأول من القوانين الطبيعية ، في حين أن الثاني ينشأ من علاقته مع الأخلاقية (العرف).

كان هوغو جروتيوس هو الذي ميز الانتقال بين واحد والآخر ، ولكن في السابق كان اليسوعي فرانسيسكو سواريز قد وضع بالفعل أفكاره حول هذا الموضوع.

الممثلون الآخرون في هذا المجال هم زينون دي سيتيو وسينيكا وفرانسيسكو دي فيتوريا ودومينغو دي سوتو وكريستيان وولف وتوماس جيفرسون وإيمانويل كانت.

الاختلافات بين القانون الطبيعي و iuspositivism

العلاقة بين القانون الطبيعي و iuspositivism هي عكس ذلك تماما ، فهي وجوه المعاكس في المجال القانوني. في الواقع ، في القرن التاسع عشر ، قامت افتراضات الملحنين (iuspositivist) بمحاولة ليحل محل مذهب القانون الطبيعي باعتباره يوتوبيا.

يُعتبر iuspositivismo ، أو يُطلق عليه أيضًا الحق الإيجابي أو الوضعية القانونية ، مفهومًا يُعرّف القانون على أنه مبدأ القانون ولا يعترف بأي فكرة سابقة كأساس لها.

لذلك ، فإن قوانين القانون الإيجابي موضوعية ، ويتم تقييمها في مجموعة من القواعد داخل النظام القانوني ، ولا تلجأ إلى الأوامر الفلسفية أو الدينية العليا ولا تبتعد عن ذلك ، فضلاً عن كونها مستقلة عن الأخلاق.

تعتبر الوضعية القانونية خالية من الأحكام التي تحدد ما هو عادل أو غير عادل ، حيث أن نقطة الانطلاق هي ما تمليه القوة السيادية. لا يسعى هدف ولا يخضع لالمحددة مسبقا.

بخلاف القانون الطبيعي ، يتم تحديد هذا الحق وفقًا لظروف الزمان والمكان الذي تم تأسيسه فيه رسميًا.

ومن الخصائص الأساسية الأخرى ، عدم الفعالية ، وهذا يعني أن هناك قوة دولة - لا دينية أو فلسفية - تسمح أو تحظر طرقًا معينة للتصرف تجاه رعاياها ، وفي حالة عدم إطاعة الولايات ، فسوف يواجهون عقوبات. قبل القانون.