الدهشة (الفلسفة): الأصل ، المفهوم وما الذي يتكون منه

الدهشة في الفلسفة هي الشعور الذي ينير العقل ، ويسمح للإنسان بأن يخرج من الظل فيما يتعلق بوجوده ، وبيئة البيئة وكون الكون. جنبا إلى جنب مع الملاحظة والتأمل في ما يحيط بنا ، وهذا هو ما يسمح لنا لإيجاد الإجابات على ما يحير العقل البشري.

بهذه الطريقة ، يتم الوصول إلى الحكمة الحقيقية. يعتقد أفلاطون أن الدهشة أمر أساسي لأنه بفضل هذا البحث يظهر بالمبادئ الأولى ، وبالتالي يولد الفكر الفلسفي. هذا التراث الأفلاطوني أخذ من قبل مفكرين آخرين لاحقين ، مثل أرسطو ، وأقرب بكثير في الوقت المناسب ، هايدغر.

المذكورة أعلاه ليست هي الوحيدة التي طبقت هذا المفهوم حصرا. كما يستخدمه الفيلسوف واللغوي لودفيج فيتجنشتاين ، ولكن من خلال تسميته "الحيرة". هذه الحيرة هي التي تبدأ كل الأسئلة الفلسفية.

مصدر

وُلد مفهوم الدهشة في اليونان القديمة وأسسه في موقعين. الأول هو أفلاطون ، الذي يدهشه هو ما يسمح لكشف الحقيقة. هذا هو ما يبدد الظل من خلال إيجاد الضوء الأصلي. وجدت مرة واحدة ، يصبح معنى الوجود.

الموقف الثاني هو موقف أرسطو ، الذي يرى من خلاله أن هذا الذهول هو إدراك للحاجة إلى التحقيق. هذا يؤدي إلى الاستفسار لحل جميع الشكوك التي تظهر من الواقع.

لأفلاطون

في حوار Theaetetus ، يؤكد أفلاطون ، عن طريق سقراط ، أن الدهشة التي يشعر بها تيتو هي سمة الفيلسوف. إنها حالة من الروح الطبيعية التي يتم تجربتها بشكل لا إرادي.

بالإضافة إلى ذلك ، يضيف أن علم الأنساب لإيريس كإبنة Taumante صحيح. يجب أن نتذكر أن Taumante مرتبط مع الفعل thaumazein (θαυμάζειν) باللغة اليونانية ، والذي يجب أن يكون عن دهشته.

من ناحية أخرى ، القزحية هي رسول الآلهة وهي إلهة قوس قزح. وهكذا ، فهي ابنة المذهلة وتعلن الاتفاق الموجود بين الآلهة والرجال. بهذه الطريقة ، يوضح أفلاطون أن الفيلسوف هو الذي يتوسط بين السماوية والأرضية.

أيضًا ، من حوار سقراط مع Glaucon in the Republic ، تظهر مفاهيم أخرى ، مثل الدهشة السلبية التي تولد فعل الحب للحكمة. فقط عندما يكون الفيلسوف مندهشًا ، يمكنه الانتقال من تلك الحالة السلبية إلى حالة الحب النشطة.

باختصار ، بالنسبة لأفلاطون ، الدهشة هي أصل المعرفة. إنها تلك المهارة أو الفن الذي يؤدي إلى التحقيق في المبادئ الأولى. بالإضافة إلى ذلك ، قبل المعرفة وقبل كل الحكمة ، ومن الضروري أن تظهر في الروح حتى ينشأ طموح المعرفة في هذا.

لأرسطو

تلميذ أفلاطون ، أرسطو يتعامل أيضا مع موضوع الدهشة. بالنسبة له الفلسفة ليست مولودة بدفعة الروح ؛ على العكس من ذلك ، تظهر الأشياء نفسها وتصبح محرضًا للمشاكل ، بحيث تدفع الرجل إلى التحقيق.

للضغط الذي تمارسه هذه المشاكل ، يسميها أرسطو في كتابه الميتافيزيقيا "إكراه الحقيقة". إن هذا الإكراه هو الذي لا يسمح بالدهشة للبقاء في رد واحد ، ولكن خلفه دهشة أخرى وأخرى. لذلك ، بمجرد أن تبدأ ، لا يمكن وقفها.

أن للدهشة أو الإعجاب أو التمازين لديه ثلاثة مستويات ، كما هو محدد في الميتافيزيقيا :

1- الذي يحدث قبل الأشياء التي تظهر مباشرة بين الغرباء.

2 - الدهشة في القضايا الرئيسية ، مثل خصوصيات الشمس والقمر والنجوم.

3- ما يحدث أمام أصل كل شيء.

كما يؤكد أن لدى الإنسان في طبيعته الرغبة في المعرفة ؛ هذا يقوده إلى الإلهية. ومع ذلك ، للوصول إلى هذه الحقيقة ، يجب أن يتم ذلك بعقلانية. هذا يتوافق مع القواعد المنطقية واللغوية.

مفهوم

من تصورات أفلاطون وأرسطو تناول الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر هذا الموضوع بعمق في القرن العشرين.

دهشة هيدجيرين

بالنسبة لهيدجر ، تظهر الدهشة في الفلسفة عندما يتم العثور على الحقيقة. ومع ذلك ، لا يحدث هذا اللقاء في supersensible ، ولكن يحدث في هذا العالم؛ وهذا هو ، يرتبط بالأشياء نفسها.

ويؤكد أن جميع الأشياء مغطاة بضباب يجعلها غير مبالية أو غير شفافة للإنسان. عند ظهور مظاهر أو كشف مفاجئ لجسم ما ، أو حدوث شيء ما أو جزء من العالم ، تظهر الذهول.

لقاء مع الحقيقة

إذن ، الدهشة هي تجربة تتيح مواجهة الحقيقة. يمكن أن يحدث هذا من مراقبة البحر عند غروب الشمس إلى رؤية خلية في المجهر. كل الحقائق تتجلى في كل روعة عندما يكتشفون الحواس.

بهذه الطريقة ، تؤكد هايدغر أن الحقيقة تتعلق بإخفاء أو إخفاء الحقيقة المحجبة. وهذا يعني أن الحجاب يتم استعادته ويسمح لنا بالوصول إلى التنوير.

من ناحية أخرى ، اعتبر أن الدهشة عفوية. ومع ذلك ، يمكن أن تظهر من إعداد طويل ، والذي يمكن القيام به ليس فقط على الواقع ، ولكن على الكائن البشري نفسه.

هذا يعني أن الدهشة في الفلسفة تكشف ، أكثر من الواقع الخفي ، عن الارتباك الذي يجد الإنسان نفسه فيه ، وتحديداً في العمليات المتعلقة بالإدراك والفردية.

ماذا تتكون؟

عندما يتحدث المرء عن دهشة في الحياة اليومية ، تتم الإشارة إلى الحيرة ، والمفاجأة في فشل ما لا يمكن التنبؤ به.

يرتبط ببعض الأشياء أو الحالات أو الأحداث ، الخارجية أو الداخلية ، التي تترك الشخص في حالة من الغرابة ، وفي بعض الحالات ، حتى بدون القدرة على الاستجابة.

وبهذا المعنى ، يمكن ربطها بالدهشة في الفلسفة ، لأنه من خلال هذا الشعور تبدأ عملية البحث عن الحقيقة. ويمكن الاطلاع على هذا من بدايات الرجل.

في كل ثقافة ، الشرقية والغربية على حد سواء ، توقف الإنسان قبل لا يمكن تفسيره. لقد اندهش من الكون والنجوم والنجوم ، وفي الحياة على الأرض وفي طبيعته.

هذا الدهشة هو الذي دفعه إلى البحث عن إجابات لفهم وفهم ما يحيط به ، لإيجاد معنى في وجوده ووجود جميع الكائنات التي ترافقه.