الأدب الحديث: التاريخ ، الخصائص ، المؤلفون والأعمال

يتضمن الأدب الحديث بيانات مكتوبة ذات خصائص محددة معينة تطورت من بداية العصر المعاصر (الفترة التي بدأت في عام 1793 مع الثورة الفرنسية) حتى اليوم ، وليس الأدب الذي تطور في العصر الحديث ( بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر).

بعض مكان بداية الأدب الحديث في القرن السابع عشر ، في 1616 ، مع وفاة اثنين من أكبر الدعاة للأدب العالمي: ميغيل دي سرفانتس وسافيدرا وويليام شكسبير. يقال حينئذٍ أن أعمال هؤلاء المؤلفين ، لأصالتهم ، وضعت أسس هذه الفترة الأدبية.

تاريخ

على مر القرون ، أفسحت مختلف الاستعمار والغزوات التي وقعت في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​لتوزيع أعمال هؤلاء الكتاب العظماء وغيرهم من الكتاب الممتازين الذين أثبتوا أن لديهم أسلوبهم الخاص عند الكتابة ، والخروج عن الأحداث الأدبية السابقة.

من إنجلترا وإسبانيا انتشروا ، متحمسين في كل ميناء جديد الكتاب متعطشا. بدأت الرؤية الفردية للعالم تتمتع بمزيد من القوة ، حيث تولدت أعمالًا أصبحت كلاسيكية من الأدب العالمي ، كما أنها تمثل مورداً تاريخياً للاستفادة من الثراء الوصفي الذي تملكه.

ويترتب على ذلك إذن أن الأدب الحديث يستجيب لعلم الجمال والمحتوى (للقضايا ، إلى حد ومعارضة السوابق) من الأعمال الأدبية ، بدلا من التسلسل الزمني معين. لذلك ، في كل جزء من أجزاء الكوكب ، يمكنك أن تشعر ببداية مختلفة ، من حيث تاريخ إنتاج الأدب الحديث.

وفقًا لسياق الإنتاج الذي كان مشروطًا بالكتاب ، أسفرت الأعمال. لعبت المواقف الشخصية والاقتصادية والتاريخية والسياسية دورًا مهمًا في صياغة النصوص المختلفة في الأنواع المختلفة.

سمح ذلك خلال هذه الفترة الأدبية بالحركات المختلفة التي ولدت ، مع الفروق الدقيقة المختلفة التي منحته حياة أكبر.

الحركات الرئيسية في الأدب الحديث

الرومانسية الأدبية

تطورت هذه الحركة الأدبية في نهاية القرن الثامن عشر ، حيث تمثلت كمعيار رئيسي في حرية الوجود في مختلف جوانب الحياة.

ولدت لمعارضة الكلاسيكية الجديدة وإعطاء الرجل الأدوات اللازمة التي من شأنها أن تسمح له التحرر السياسي والفني والشخصي ، ويعيش وفقا لتصوره الأشياء. بالإضافة إلى ذلك ، رفض السبب كأساس للحياة ووضع الشعور الأحادي والفردي كأولويات في الإنتاج المكتوب.

عندما بدأت الرومانسية في الخضوع للتغيرات الهيكلية للمجتمعات ، مهدت الطريق لسلسلة من التيارات التي كانت تعتبر مشتقاتها. فيما يلي هذه وأهميتها.

Parnassianism الأدبية

ولدت هذه الحركة الأدبية في أوائل القرن التاسع عشر وكان فرضيتها الرئيسية "الفن للفن".

الرمزية الأدبية

تطور هذا التيار الأدبي بين القرنين التاسع عشر والعشرين. بدا كنظير للتعلم عن طريق التكرار ، والذي أسماه التلقين ، للسلاسل التي تعرض الكائن. كما عارض الموضوعية ، موضحًا أن الواقع العام هو مجموع التصورات الفردية للكائنات.

الانحطاط الأدبي

ولدت هذه الحركة كنظير لل Parnassianism ، وضعت بين القرنين التاسع عشر والعشرين. لقد ألقى كل التصورات الجمالية المتعلقة بـ "الفن من أجل الفن" ، مبينًا عدم المبالاة بالأخلاق الزائفة.

قدم إنتاجًا أدبيًا مجانيًا ، متجذرًا في الفرد ، وحساسيته ، في أحلك أركان العقل البشري.

الواقعية الأدبية

ظهرت الواقعية الأدبية كمعارضة للرومانسية ، واعتبرت خشنة ومحملة بالشخصيات. بالإضافة إلى ذلك ، فقد قدم الملل للإخفاق والحرية المفترضة التي جلبتها معها.

كانت للواقعية الأدبية شخصية وصفية بحتة وتولت مناصب سياسية ومُثُل اليسار. كان أسلوبه في التطرف. قدم معارضة واضحة لكل ما يمثل الدين والجماهير من خلال العقائد ، معتبرا إياهم سجون الضمير الإنساني.

ضمن أكثر أشكال التعبير الأدبي تمثيلًا لها ، توجد الرواية النفسية والرواية الاجتماعية. في هذه الأمور يتم طرحها بطريقة دقيقة كيف يتشابك الأفراد مع الحقائق من وجهات نظر ذاتية وكيف أن هذه ، من خلال اتفاقيات التعايش المعقدة ، قد مهدت الطريق للمجتمعات وقواعدها.

لقد كان من الشائع أيضا وجود روايات costumbristas ضمن الواقعية الحالية. هذه تتبع نفس المبادئ ، إلا أن الحقائق التي تصفها تخضع لبيئات محددة جيدًا ، من الناحيتين المكانية والثقافية.

طبيعية

المذهب الطبيعي هو نتيجة الواقعية. ظهر لإعطاء السبب والصوت للصور التي تظهر يوميًا في حياة المجتمعات. وقد وصف بتفصيل كبير التخريب والدعارة والعوز والأطفال المهجورين والصمت الضمني للمؤسسات قبل الجرائم ، بسبب الحديث عن بعض النقاط.

إنه يهاجم المؤسسات الدينية بشكل جذري ويعرضها كجزء من مشكلة عقائدهم وإدارة الجماهير. هذه الحركة متطرفة ، ومعيارها هو التنديد ، وكشف جروح المجتمع من أجل التركيز على الشفاء أو التعفن.

الحداثة الأدبية

جذور الحداثة الأدبية في أمريكا اللاتينية. نشأت في نهاية القرن التاسع عشر. يسعى منهجه الرئيسي إلى الحديث عما يجري في اللحظة التاريخية ، ولكنه يخلع عن أي شعور بالانتماء إلى أي ثقافة معينة.

لهذا التيار ، يصبح الإنسان موضوعًا عالميًا يجعل كل المعرفة مملوكة. سعى هذا الاتجاه الأدبي لكسر الجمالية التي تفرضها الرومانسية وكل ما مشتق منه. كانت ثورة الفكر هي الشمال الصريح الذي يجب اتباعه.

الطليعية الأدبية

ظهر الطليع الأدبي أيضًا كنظير للحداثة وكان يهدف إلى الابتكار بدءًا من كونه خالق الحقائق. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يفرض على أونيريك عالمًا من الاحتمالات اللانهائية فيما يتعلق بالإنتاج الأدبي.

يسعى الطليعي الأدبي إلى تجديد المجتمع من أسسه ، ووضع حد للعقائد ، والفرض ، والرهانات للفرد من أجل وله ، باعتباره جوهر الأشياء ، سبب الوجود.

ويشير في كلمته إلى حرية التعبير واضطراب المعلمات المعتادة التي أخضعها النظام للأفراد.

كان تأثير الطليعة لدرجة أنه أدى إلى سلسلة من الحركات الأدبية البديلة في جميع أنحاء العالم. زادت سهولة التواصل في بداية القرن العشرين والتقدم الحاصل في مجال النقل من نشر الأفكار في جميع أنحاء الطائرة ، مما أدى إلى إحداث إبداع لا مثيل له.

فيما يلي الطلائع الناتجة:

الانطباعية الأدبية

في حد ذاته ، لم يستمد هذا التيار الأدبي بشكل صحيح من الطليعية ، ولكن كان سببا في الطليعة ، أفسح المجال لتعزيزه. عارض الطليعون هذا المثل الأعلى ، على الرغم من أنهم أدركوا أنهم حصلوا من هذه الحركة على تعبير وثراء خطابهم.

التعبيرية الأدبية

هذه الحركة الأدبية ، التي تنتمي إلى القرن العشرين ، تقوم على إعادة هيكلة الواقع كما نعرفها ، من أجل توفير مخرجات للرجال من سلسلة كاملة من عقدة والروابط التي فرضتها المجتمعات.

اقترح ربط الحروف ببقية الفنون ، مع الإشارة إلى الأصوات والألوان والحركات. سعى إلى دمج وجهات النظر لتحقيق أكبر مظهر ممكن - الأكثر جدارة بالثقة - للأفكار الأعمق للوجود ، مثل رهابه وألمه.

التكعيبية الأدبية

يثير التكعيب الأدبي ، المولود في القرن العشرين ، المستحيل ، اتحاد المقترحات المعادية ، وإنشاء هياكل نصية غير معقولة تجعل القارئ يشكك في الواقع.

هذا الاتجاه يراهن على إدراك العقل الباطن ، وكيف تحدث الأشياء وراء العينين ، في العالم الفردي لكل فرد.

المستقبل الأدبي

تسعى المستقبل إلى الانفصال عن الماضي والعشق بالابتكار. إن الآلة - وكل ما ينطوي على قفزات غير منقطعة من الحقائق في السعي وراء المتقدمين - هي مركز الاهتمام والعبادة.

تشدد كلماته على القومية والحركة ، وتتحدث عن المستقبل والمستقبل ، ولا تتحدث أبدًا عما حدث بالفعل ، وماذا يعني أن تكون وراءك.

التطرف الأدبي

هدف التطرف الأدبي هو المعارضة القوية للمقترحات الحداثية. يلعب استخدام الآية الحرة ويرتبط ارتباطًا مباشرًا بالإبداع والدادية ، مع إعطاء القدرة الإبداعية عن طريق الحروف.

الدادية الأدبية

ظهرت الدادية الأدبية كنتيجة للحرب العالمية الأولى. لقد عارض كثيراً البرجوازية واللامبالاة التي تأتي قبل الواقع الاجتماعي.

كلامه سخيف وغير منطقي ، مشوب بنهايات غير حاسمة تجعل القارئ غير مؤكد. إنه يقدم استخدامًا ملحوظًا للأصوات والكلمات غير مرتبة ، والتي يُفترض أن يكون لها معنى بالنسبة لأولئك الذين ينشئونها ، ويتم تقديم المعنى بما يريده كل شخص لفهمه.

الخلق الأدبي

في الخلق الأدبي ، يحل الإنسان مكان الله. الكاتب سبحانه وتعالى والكلمة هي بداية ونهاية الحقائق.

السريالية الأدبية

تستمد السريالية الأدبية من الدادية وتستند إلى دراسات سيجموند فرويد. من خلال الحروف ، تتعرض الأوساط الباطنية للإنسان وكل الواقع الخاص بمساحات الأحلام.

اتضح أن هذا الاتجاه هو واحد من أكثر المناظر الخلابة من حيث المواضيع ، إلى جانب واحد من أكثر ما يكشف الكاتب ، للكشف عن جوانب الداخلية له.

ملامح

الهروب من الواقع

يتم تقديمه كهروب من الواقع للقراء ، وهو نوع من السلوك الآمن الأدبي الذي يسمح ، من وقت لآخر ، بالاستخلاص من المضايقات التي تحدث في الخارج.

الموضوع ليس بسبب ثقافة واحدة

الموضوع ينتمي إلى الكل وليس إلى جزء من الكل. هذا يدل على عالميتها وانقطاع مخططات الضرائب الثقافية التي سادت منذ فترة طويلة.

الدفاع عن حرية التعبير

يمكن تقديم لغة باعث غنائي دون تقديم أو إخضاع إلى أي واقع ، لا سابق ولا حاضر. لذلك ، فإنه يدافع عن التفرد ، مما يجعل الموضوع كائنًا لا ينفصل مع خصائص فريدة ، ككل داخل الكل.

يعرض الحقائق الاجتماعية بطريقة فجة

النقد الاجتماعي هو أحد نقاطه القوية ، كما هو معارضة لكل ما يمثل عناصر دينية وتلقينية. إنه فوضوي حالي بامتياز ، فواصل مع السابق لإفساح المجال للابتكارات ، إلى التطور.

يسعى لتغيير الحقائق من الفرد نفسه

إنه يسعى لتغيير الحقائق ، وكذلك لإظهار الذاتية وتأثيرها في المستوى الاجتماعي. إنه يكشف كيف أن المجتمع لا يصنع الأفراد ، بل أن الأفراد يصوغون المجتمعات. الموضوع هو محور الموضوع ، فهو يعيد صياغة الحقائق.

إنه يختلف عن العصر الحديث والحداثة الأدبية

لا ينبغي الخلط بين مصطلحات "الأدب الحديث" و "العصر الحديث" أو "الحداثة الأدبية". الأول ، وهو ما يتعلق بهذه المقالة ، هو فترة أدبية يظهر فيها المؤلفون الذين يدمجونها في أعمالهم الخصائص التي أثيرت سابقًا.

الحداثة من جانبها حركة ضمن الأدب الحداثي. وهذا هو ، وهو مظهر من مظاهر داخل الكون. من ناحية أخرى ، فإن العصر الحديث هو الفترة التاريخية الثالثة للبشرية ، وفقًا للتاريخ العالمي ، الذي حدث بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر.

أبرز المؤلفين وأعمالهم الرئيسية

ميغيل دي سرفانتس وسافيدرا

كاتب إسباني ، القرن السادس عشر (1547-1616). إلى جانب ويليام شكسبير ، يعتبر أحد آباء الأدب الحديث.

أعمال

- الرجل العبقري دون كيشوت دي لا مانشا (1605).

- روايات نموذجية (1613).

- الرجل العبقري دون كيشوت دي لا مانشا (1615).

وليام شكسبير

الكاتب الإنجليزي ، من القرن السادس عشر (1564-1616) ، يعتبر واحدا من آباء الأدب الحديث.

أعمال

- روميو وجولييت (1595).

- هاملت (1601).

- ماكبث (1606).

ثيوفيل غوتييه

كاتب ومصور فرنسي من القرن التاسع عشر (1811-1872) ، ينتمي إلى Parnassianism.

أعمال

- Fortunio أو L'Eldorado (1837).

- جان إت وجانيت (1850).

- لو كابيتين فراكاس (1863).

جان مورياس

كان كاتبا يونانيا في القرن التاسع عشر (1856-1910) مع ميل إلى الشعر. انها تنتمي الى رمزية.

أعمال

- بحر سرتس (1884).

- الكابولي (1886).

- الإقامات (1899-1901).

بول ماري فيرلين

الكاتب الفرنسي في القرن التاسع عشر (1844-1896) ، كان مؤسس الحركة المنحلة.

أعمال

- الأصدقاء (1867).

- الربيع (1886).

- المرأة (1890).

Honoré de Balzac

كاتب باريسي ولد في نهاية القرن الثامن عشر (1799-1850) ، ينتمي إلى تيار الواقعية.

أعمال

- جلد الحذاء (1831).

- الزنبق في الوادي (1836).

- ابن عم بيت (1846).

إميل إدوارد تشارلز أنطوان زولا

كاتب فرنسي في القرن التاسع عشر (1840-1902) ، المعروف باسم إميل زولا. كان ينتمي إلى التيار الطبيعي.

أعمال

- حكايات إلى Ninon (1864).

- ثروة من Rougons (1871).

- الحانة (1877).

روبن داريو

كان شاعر نيكاراغوا في القرن التاسع عشر (1867-1916) مؤسس الحداثة.

أعمال

- الأزرق (1888).

- الأغنية المتجولة (1907).

- قصيدة الخريف وغيرها من القصائد (1910).

مارسيل بروست

الكاتب الفرنسي في القرن التاسع عشر (1871-1922) ، ينتمي إلى الانطباعية.

أعمال

- وفاة الكاتدرائيات (1904).

- بحثا عن الوقت الضائع (1913).

- السجين (1925 ، بعد وفاته العمل).

فرانز كافكا

الكاتب الهنغاري النمساوي في القرن التاسع عشر (1883-1924) ، ينتمي إلى التعبيرية.

أعمال

- التأمل (1913).

- التحول (1915.)

- في مستعمرة السجون (1919).

فيلهلم ألبرت فودزيميرز اعتراف كوستروكي

الكاتب الفرنسي في القرن التاسع عشر (1880-1918) ، والمعروفة باسم غيوم أبولينير. كان ينتمي إلى التكعيبية.

أعمال

- الحضيض أو خطوبة أورفيوس (1911).

- الكحول (1913).

- الخطاط (1918).

فيليبو توماسو مارينيتي

الشاعر الإيطالي في القرن التاسع عشر (1876-1944) ، ينتمي إلى المستقبل.

أعمال

- بيان المستقبل (1909).

- Mafarka il futurista (1910).

- زانغ تومب تومب (1914).

هوغو الكرة

الشاعر الألماني في القرن التاسع عشر (1886-1927) ، ينتمي إلى الدادية.

أعمال

- يموت Nase des Michelangelo (1911).

- Umgearbeitete Fassung als: Die Folgen der Reformation (1924).

- Die Flucht aus der Zeit (1927).

خورخي فرانسيسكو إيسيدورو لويس بورخيس أسيفيدو

كان الشاعر الأرجنتيني في أواخر القرن التاسع عشر (1899-1986) ، والمعروف باسم خورخي لويس بورخيس ، أحد مؤسسي التطرف في إسبانيا.

أعمال

- فيرفور دي بوينس آيرس (1923).

- لونا أمام (1925).

- كوادرنو سان مارتن (1929).

أندريه بريتون

الكاتب الفرنسي في القرن التاسع عشر (1896-1966) ، ينتمي إلى السريالية.

أعمال

- جبل التقوى (1919).

- الخطوات المفقودة (1924).

- فاتا مرجانة (1940).

فيسنتي غارسيا هويدوبرو فرنانديز

شاعر تشيلي من القرن التاسع عشر (1893-1948) ، المعروف باسم فيسنتي هويدوبرو ، الذي كان مؤسس الإبداع.

أعمال

- الاستوائية (1918).

- رياح معاكسة (1926).

- Temblor de cielo (1931).