موريتز شليك: السيرة الذاتية والفلسفة والأشغال
كان موريتز شليك (1882-1936) فيلسوفًا تجريبيًا منطقيًا ألمانيًا وزعيمًا ومؤسس المدرسة الأوروبية للفلاسفة الوضافيين المعروفين باسم "دائرة فيينا". تتضمن مساهمته الأكثر دوما مجموعة واسعة من الإنجازات الفلسفية في العلوم.
كان شليك هو الوريث لتقليد علماء الفيزياء الفلسفية الذي تأسس في القرن التاسع عشر. بالإضافة إلى ذلك ، كان له تأثير على حركة الفيلسوف البروسي ، عمانوئيل كانت. مع نمو شهرته على المستوى الدولي ، تمت دعوة Schlick لإلقاء محاضرات في لندن والتدريس في جامعة ستانفورد وتلقي الكثير من العروض للانضمام إلى جامعات أجنبية مرموقة.
بالإضافة إلى ذلك ، أنتج سلسلة من المقالات والأعمال التي كان لها تأثير دائم على الفكر المعاصر. استمر تأثير كل من Schlick والمفكرين في دائرة فيينا بمرور الوقت وحتى يومنا هذا.
سيرة
السنوات الأولى و بدايات عملك
ولد موريتز شليك في 14 أبريل 1882 في برلين ، ألمانيا ، مع الاسم الكامل لفريدريك ألبرت موريتز شليك. نشأ محاطاً بعائلة ثرية. نجل مدير مصنع يدعى إرنست ألبرت شليك وأم ربة منزل أغنيس أرندت.
بدأ دراسته في الفيزياء بجامعة هايدلبرغ ، ثم ذهب إلى جامعة لوزان ، ثم التحق أخيرًا بجامعة برلين.
قاده طموحه للعمل مع ماكس بلانك وحصل على الدكتوراه في عام 1904. بالإضافة إلى ذلك ، أكمل واحدة من مقالاته الأولى ، بعنوان "انعكاس الضوء في وسط غير متجانس" .
بعد عام من العمل التجريبي في غوتنغن ، ذهب إلى زيورخ حيث كرس نفسه لدراسة الفلسفة. بعد ذلك ، في عام 1908 ، نشر كتاب "حكمة الحياة" ، حول التبكير ، وهو مفهوم يوناني مع نظرية أن السعادة هي البحث عن الأخلاق.
في عام 1910 ، نشر مقالًا بعنوان "طبيعة الحقيقة وفقًا للمنطق الحديث" . في وقت لاحق ، نشر سلسلة أخرى من المقالات المتعلقة بالعلوم والفلسفة ونظرية المعرفة. في عام 1915 ، نشر شليك مقالة عن نظرية النسبية الخاصة لآينشتاين.
فيينا الدائرة
بعد أن حصل على منصبه في جامعات روستوك وكيل ، في عام 1922 ، انتقل إلى فيينا وتولى كرسي "فلسفة الطبيعة".
منذ وصوله إلى فيينا ، أظهر شليك نجاحه في هذا المجال ، لذا دعيت لقيادة مجموعة من العلماء والفلاسفة الذين اجتمعوا بانتظام يوم الخميس لمناقشة القضايا الفلسفية في العلوم.
في البداية كان يطلق عليه "جمعية إرنست ماخ" ، حتى أصبحت معروفة أكثر باسم "دائرة فيينا". في هذا المعنى ، كانوا مجموعة ملتزمة بمُثُل التنوير ، في التجريبية المنطقية ، والإيجابية الجديدة وتأثير الميتافيزيقيا.
بين عامي 1925 و 1926 ، ناقشت مجموعة من الشباب أعمال الفيلسوف لودفيج فيتجنشتاين ، والتي تقدمت نحو نظريات رمزية وأهمية اللغة. بعد انطباع شليك والمجموعة عن العمل ، قرروا تخصيص وقت لدراسته.
نظرت شليك والمجموعة في البحث عن فيتجنشتاين ، الذي وافق على الانضمام بعد عشر سنوات من الاختفاء في مجال الفلسفة.
ومع ذلك ، لاحظ مؤلف المشروع أن أعماله قد أسيء تفسيرها في مقال من قبل الدائرة. بعد هذا الحدث ، تم فقد رابط Schlick من دائرة فيينا في عام 1932.
جريمة قتل وحل دائرة فيينا
مع بداية الحرب العالمية الثانية ، مارس الألمان والنظام الاستبدادي في النمسا ضغطًا سياسيًا. لهذا السبب ، اضطر العديد من أعضاء دائرة فيينا إلى الفرار إلى الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى ، مما تسبب في تفكك المجموعة تمامًا.
على الرغم من ذلك ، بقي شليك في جامعة فيينا مع حياته المعتادة. يوهان نيلبوك ، طالب فلسفة ، بدأ يهدد شليك وكان هكذا منذ أربع سنوات. في 22 يونيو 1936 ، في سن 54 ، قُتل الفيلسوف الألماني على يد الطالب بأربع طلقات في الساق والبطن.
تم تشخيص نيللبوك على أنه مصاب بمرض انفصام الشخصية ، علاوة على ذلك ، كان يعتقد أن العوامل الاجتماعية والسياسية أثرت في قرار القتل. اعترف نيلبوك بالعمل ، وتم الاحتفاظ به دون مقاومة ، لكنه لم يندم على تصرفاته.
في الواقع ، ادعى نيلبوك أن فلسفة شليك المضادة للميتافيزيقيا قد تداخل مع ضبط النفس الأخلاقي. بعد ضم النمسا إلى ألمانيا النازية ، في عام 1938 ، تم إطلاق سراح القاتل بالإفراج المشروط بعد أن قضى عامين من مدة عقوبته ، والتي كان ينبغي أن تمتد إلى عشرة.
فلسفة
الوضعية المنطقية
تم تطوير العقائد المركزية لهذه المدرسة من قبل مجموعة من الفلاسفة ورجال المنطق والعلماء في دائرة فيينا الشهيرة ، بين موريتز شليك ورودولف كارناب وألدريد جول آير.
ذهبت الوضعية المنطقية خطوة إلى الأمام فيما يتعلق بالطريقة العلمية باعتبارها الشكل الصحيح الوحيد للمعرفة. على عكس الوضعية التقليدية ، كانت الوضعية المنطقية قائمة على أساس تجريبي ؛ وهذا هو ، في شكل المعرفة من خلال الخبرة وما يمكن ملاحظته.
بالنسبة للنازيين الجدد ، لا يمكن تعلُّم أي شيء عن العالم إلا من خلال أساليب العلوم التجريبية.
من ناحية أخرى ، وضعوا مبدأ التحقق ، وهو ما يفسر أنه يتم إعطاء معنى أي بيان بحيث يمكن إثبات حقيقته أو زيفه. يدعي المستجدون الجدد أن الأساليب الصحيحة الوحيدة هي الملاحظة والتجريب في النهاية.
تمسك Schlick بـ "الواقعية النقدية" ، مما يعني أن نظرية المعرفة (أو دراسة المعرفة) ليست ملزمة بالسعي للحصول على المعرفة المطلقة والحقيقية ، ولكن فقط ما يقاوم الأدلة النقدية.
مضادات الجراثيم واللغة
جادل Schlick أن الغرض من اللغات المستخدمة في العلوم هو إتاحة إنشاء تعبيرات يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة ؛ ظل الفيلسوف على نفس خط الوضعية المنطقية المطبقة فقط عند نقطة معينة على القواعد.
لقد جادل العديد من الفلاسفة ، وخاصة أولئك الذين في دائرة فيينا ، بأن الميتافيزيقيا مستحيلة عمليا. معظم المطالبات الميتافيزيقية تميل إلى أن تكون بلا معنى.
من ناحية أخرى ، إذا أكد جميع الذين يدافعون عن الميتافيزيقيا أن لديهم معنى ، فإنه يكاد يكون من المستحيل التحقق من صحتها أو زيفها ؛ يتجاوز القدرات المعرفية للإنسان.
جادل الفيلسوف الألماني بأن الميتافيزيقيا تنتهك كل القواعد المنطقية للغة. وبالتالي ، فإن بيانات الميتافيزيقيا لا يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة ، ولكن شيءًا شخصيًا بالكامل.
باختصار ، لم يؤمن شليك بالميتافيزيقيا لأنه لم يستوف معايير التحقق من المعنى التي افترضها مع فريقه في دائرة فيينا. ومع ذلك ، فإن الشخص الذي أصبح مهووسًا بهذه الفكرة هو نفسه موريتز شليك ، الذي دافع عنها حتى النهاية.
أعمال
الفضاء والزمن في الفيزياء المعاصرة
في عام 1917 ، نشر أعمال الفضاء والوقت في الفيزياء المعاصرة ، وهي مقدمة فلسفية لفيزياء النسبية الجديدة التي نالت استحسانا كبيرا من قبل آينشتاين نفسه والعديد من الآخرين.
بفضل هذا المنشور ، أصبح موريتز شليك معروفًا في عالم الجامعة. ولهذا السبب يعتبر العمل ذا صلة بحياته الفلسفية وحياته العلمية.
ناقش شليك ، الذي قدم في مخطط فلسفي عام ، النسبية كتمييز موضوعي ومنطقي ، حيث يمكن صياغة البيانات العلمية.
النظرية العامة للمعرفة
بين عامي 1918 و 1925 ، عمل شليك على ما كان أهم أعماله في تفكيره ضد تجميع المعرفة ، بعنوان النظرية العامة للمعرفة .
ينتقد هذا العمل المعرفة الاصطناعية المسبقة ، حيث يقال إن الحقائق الواضحة الوحيدة هي تلك التي تصبح عبارات مثل المنطق الرسمي أو الرياضيات ؛ بمعنى ، يجب أن تكون البيانات قابلة للتحقق أو يمكن ملاحظتها.
دعا شليك نوع المعرفة إلى الخلف ، والتي كانت تعتمد فقط على الخبرة بحيث يمكن التحقق منها.
بالنسبة لشليك ، يجب تقييم حقيقة جميع البيانات من خلال الأدلة التجريبية. إذا تم اقتراح بيان لا يعد تعريفًا ولا يمكن تأكيده أو تزويره بواسطة الأدلة ، فهذا البيان "ميتافيزيقي" ؛ هذا ، بالنسبة لشليك ، كان مرادفًا لشيء "بلا معنى".
ركز Schlick على علم الجنوز ، الذي يدرس أصل وحدود المعرفة بشكل عام ، أي يتهرب من معرفة خاصة مثل الفيزياء أو الرياضيات ويركز على أشياء أوسع.
من الواضح أن أعضاء دائرة فيينا كانوا متفقين مع هذا الموقف ، والسبب وراء قيام Schlick ببداية عملها.
مشاكل الأخلاق
بين عامي 1926 و 1930 ، عمل شليك في عمله بعنوان " مشاكل الأخلاق" . دعمه العديد من أعضاء الدائرة وزملائه من خلال تضمين الأخلاق كفرع من الفلسفة.
بعد ذلك بعامين ، قدم شليك أحد أكثر التعاريف دقة عن الوضعية والواقعية ، والتي ينكر فيها الميتافيزيقيا تمامًا وبمعنى ما حاول تطبيق النظرية على مجموعة من الأعمال.
أخيرًا ، طبق Schlick هذه الطريقة على الأخلاقيات ، وخلص إلى أن الوسائط الأولية للقيم المطلقة لا معنى لها لأنها لا تفي بالمعايير المنطقية اللازمة. وجادل أيضًا بأن الإجراءات التي يتم تنفيذها بمعنى "الواجب" لا يمكن منحها قيمة أخلاقية إذا كانت النتيجة هي الخيانة الزوجية.
في هذه الورقة ، جادل Schlick أن الكائنات الحقيقية الوحيدة هي عناصر التجربة. كانت رؤية شليك المضادة للفيزيائية تأثيرًا ملحوظًا على دائرة فيينا واعتمدت إلى حد ما وجهة النظر هذه إلى حد ما.
