كارولز: التاريخ ، العصور الوسطى ، الخصائص ، الهيكل

كارولز هي شكل موسيقي شائع بين 1500 و 1800 في أوروبا. لقد كانوا مجالًا للناس منذ بداياتهم ، فشيئًا فشيئًا بدأوا يشكلون جزءًا مهمًا من الثقافات اللاتينية ، وأصبحوا تقليديين في إسبانيا والبرتغال وأمريكا الجنوبية.

كانت هتافات تدنيس مع الامتناع ، الذي كان موضوعه متنوعة. كانوا عن الحب ، المصائب ، الأعمال البطولية لبعض السادة والمواقف اليومية. كانت مصحوبة بالكثير وتميل إلى الملاءمة مع العديد من الأصوات من قبل الملحنين.

تأتي كارول نفسها من شكل موسيقي أقدم بكثير ، تم تطويره خلال العصور الوسطى ، أطلق عليه "كانتيجا" (اشتهرت به ألفونسو إل سابيو في القرن الثالث عشر). لقد كان نموذجا للأغنية التي استخدمها المتاعبون في ذلك الوقت في عروضهم في الشوارع والساحات.

كانت أيضًا شائعة بين الجلاجلين للترفيه عن الإيقاف المؤقت بين أغاني الفعل ، أو في الأعمال اليومية ، التي تقدمت بالفعل إلى العصر الذهبي الإسباني قليلاً (بين القرن الخامس عشر والقرن السابع عشر). بفضل الامتناع اللزج ، كان من الطبيعي أن يسمع الناس يغنون أغاني عيد الميلاد أثناء أداء مهامهم اليومية.

أصل أصل الكلمة "villancico" مثير للاهتمام ، فهو يأتي من كلمة "الشرير" (الشخص الذي يعيش في القرى). أي أن كارول كانت أغنية أولئك الذين عاشوا في القرى.

من بين أبرز الملحنين للكارول: بيدرو دي إسكوبار ، وخوان دي إنزينا ، وفرانسيسكو غيريرو ، وخوان غوتيريز دي باديلا ، وجاسبار فرنانديز.

في الوقت الحاضر ، وكما حدث مع العديد من الأشكال الشعرية والموسيقية الأخرى ، فإن مصطلح "كارول" يعني "أغنية عيد الميلاد الخاصة".

الأصل والتاريخ

يرجع تاريخ أول مقطوعات موسيقية تحمل اسم "villancicos" إلى عام 1470 تقريبًا. كان خلال عصر النهضة عندما ظهر هذا الشكل الموسيقي بشكل صريح ، كنتيجة لتطور "cantiga" ، كما ذكر من قبل.

كارولس عيد الميلاد في القرن العاشر

ومع ذلك ، هناك العديد من السوابق القديمة التي تتحدث عن وجود أغاني عيد الميلاد في القرن العاشر ، وهذه هي حالة المجموعات التي قام بها لوكاس دي توي في كتابه Chronicon Mundi ، في عام 1236 ، حيث يتحدث عن نوع من "protovillancicos" في 900s C. ، وشهد آخرون قريبًا من وقته ، عام 1200 د. C.

«في Catalañazor / المفقود Almanzor / el atamor» ، هي واحدة من الشظايا الموجودة في كتاب Tuy. كما ترون في هذا القسم ، نحن نتحدث عن آية معينة للغاية من الشعر الغنائي الإسباني ، مع الهواء التقليدي للغاية. في هذه الحالة ، تحتوي على ثلاثة آيات فنية تقل عن 6 و 5 و 4 مقاطع على التوالي ، rima aaa.

هذه التفسيرات لها تأثير مزرابي واضح. هذا هو السبب في أنها مرتبطة ، من خلال حجم المقاطع الخاصة بهم وتغير آياتهم وقوافيهم ، مع jarchas أو مزادات moaxajas. كان صموئيل مكلوس ستيرن أحد الباحثين الذين تمكنوا من تعزيز هذه الرابطة من خلال دراسته.

بالإضافة إلى التعليقات الواردة في الفقرات السابقة ، فإن عدادات الآيات غير ثابت ، إنه متغير جدًا ، وفي هذه الحالة يكون القافية ثابتًا ، إلا أنه يقبل أيضًا التقديرات وهناك حالات واضحة يمكن تقديرها.

عندما بدأت التراتيل بشكل كامل - بين القرنين السادس عشر والثامن عشر - كان هناك ميل ملحوظ من جانب الملحنين لكتابتهم بآيات أوستوسيلابيك وسداسي اللابيكية ، وبالتيريتيز وبقوافي abb.

كان من الطبيعي أيضًا العثور على stanzas ذات أقدام مكسورة ، أي مع اثنين من آيات octosyllabic تعلوها tetrasílabo. كان لدى carols أنفسهم مرونة كبيرة في وقت تكوينهم ، وقد تم تحديد عمق شعرهم من خلال التعامل الغنائي لمؤلفيهم.

كارول عيد الميلاد وعيد الميلاد

حقيقة أن كارول اتخذت الطابع الديني الذي يمكن أن نقدره اليوم تستجيب للحقائق التاريخية للمجال والتوسع في الكاثوليكية.

القوة التي اكتسبتها الكنيسة الكاثوليكية حتى بعد سقوط الإمبراطوريات الرومانية في الشرق والغرب هي سر لأحد. استمرت الجذور الدينية في المجموعات السكانية المختلفة حتى بعد حدثين.

كانت الكارولز تتطور حول المسيحية بسبب انتشار الكاثوليكية في الأراضي التي نشأت فيها. اليوم ، بالإضافة إلى النفوذ الإسلامي الواضح ، تعتبر إسبانيا أرضًا ذات نطاق كاثوليكي واسع. يكفي لدراسة تاريخها لتكون ثابتة.

إذا أضفنا إلى ما تم التعليق عليه مقدمًا ، فإننا نضيف جوانب مثل محاكم التفتيش ، والسلطة التي تمارسها بحيث يدور كل شيء تم القيام به حول الكنيسة وسلطاتها ، وتبدأ الأمور في فهمها أكثر من ذلك بقليل.

وبعد أن ، الإيمان المسيحي كمركز ، تم توحيد كارول على النحو المناسب للكاثوليكية. بعد حوالي مائتي عام ، أبحر في البحار ووصل إلى أراضي أمريكا الجنوبية ، جنبًا إلى جنب مع الأسبان والبرتغاليين - بالطبع ، يجب ألا ننسى أن كارول قد وصلت إلى الشمال أيضًا من أيدي الإنجليز.

بالفعل ، في ما سيكون فيما بعد أمريكا اللاتينية ، واصلوا نموهم وخضعوا لعدة تعديلات ، والتكيف مع خصائص كل منطقة والتوافقيات.

الحقيقة هي أنه من المستحيل اليوم التحدث عن التراتيل دون ربطهم بالإيمان المسيحي ، والسبب هو أنه قد تم الكشف عنه ، لكن أصله بعيد عن ما يمكن رؤيته حاليًا.

جعل أغاني تدنيس أغاني عيد الميلاد المسيحية

كان الملحن المشهور توماس تالليس مسؤولاً عن إكمال عدد كبير من قطع طقوس عيد الميلاد خلال القرن السادس عشر. Puer Natus Est Nobis عبارة عن تكوين من القرن السادس عشر ، هتاف غريغوري ، وبشكل أكثر تحديداً ، قام تاليس بتنسيق العديد من الأصوات ودمجها في مجموعة من كتل عيد الميلاد.

لم يكن تكييف تالليس للمواضيع المهينة لأغاني الجماهير أمراً جديداً. منذ سنوات ، في القرن الثاني عشر ، قام راهب فرنسي يدعى أدان دي سان فيكتور بتكييف العديد من الأغاني المهينة في ذلك الوقت ودمجها في الأغاني الدينية.

هذا المزيج من الأساليب أغنى الموسيقى الكنسية إلى حد كبير. كان القرن الثاني عشر بمثابة أرض خصبة لتطوير الأشكال الموسيقية بلغات مختلفة من ألمانيا وفرنسا وإيطاليا. هذه المظاهرات في وقت لاحق عززت ما أصبح لاحقا كارول عيد الميلاد.

كارولس عيد الميلاد في إنجلترا

كان ذلك في عام 1426 عندما كانت اللغة الإنجليزية تقدر لأول مرة بعض carols في لغتهم. كان الأمر متروكًا لكاهن شروبشاير ، جون أودلاي ، لإكمال المهمة.

في عمل رجل الدين ، يمكن رؤية 25 قطعة مع مخططات carols. يعتقد المرء أنهم غرقوا في شوارع المدن ، ومنزل في المنزل ، من قبل مجموعات من المستوطنين. ويقال أيضًا إنهم شربوا عصير التفاح أثناء قيامهم بذلك ، مما جعل السكان يهتفون.

من هذا الذي يتم حسابه هنا ، جزء من العرف المريح للغاية في جميع أنحاء العالم لأغنية أغاني عيد الميلاد في الشوارع عشية عيد الميلاد.

كارولس عيد الميلاد في العصور الوسطى

إن التحدث بشكل صحيح عن التراتيل في العصور الوسطى في إسبانيا والبرتغال يعني الإشارة ، بطريقة لا يمكن إصلاحها ، إلى الشعر الموزارابي. تأثير المغاربة في تطوير carols لا يمكن إنكاره.

كما ذُكر مقدمًا في الفقرات أعلاه ، فإن تشابه التصرف بين الإستروفيكا والجرانيس ​​مع الكارولات رائع جداً.

الآن ، قبل وصول العرب إلى شبه الجزيرة الأيبيرية ، كان القوطيون الغربيون هم الملاك والسادة ، وفرضت ثقافتهم. كان العائد الوحيد الذي أسفر عن مساهمة القوط في القصيدة الغنائية الإسبانية في ذلك الوقت هو التحول إلى الكاثوليكية في عام 589.

كان لهذه الخطوة المتعالية آثار مهمة جدًا على التطور الشعري لهسبانيا. معرفة قوة الكاثوليكية وكيف وسعت خزائنها ، من الواضح أن جميع الفنون في المنطقة انتهى بها العمل حول الإيمان. الشعر لم يكن مستثنى من ذلك.

وصول العرب

بالفعل مع وصول العرب ، بعد 120 سنة من التحول إلى الكاثوليكية ، بدأت الخلافات الدينية وانتصر الإسلام. مع وصول العقيدة الجديدة ، على عكس ما كان متوقعًا ، كان هناك ازدهار أدبي مكثف. أصبح الشعر في شكل كانتيجا ، موكساجاس والمزادات أو الجرات ، أبطالاً.

كان ينظر إلى العقيدة الإسلامية ، لكنها لم تكن غزوية. ربما كان الشيء الأكثر إثراء في هذه الفترة الإسبانية في العصور الوسطى فيما يتعلق بالكارولات هو مجموعة الثقافات التي عاشت في إسبانيا في ذلك الوقت. الشعر العبري والشارع العربي ، المبتذلة ، المتفرعة والمتفرعة.

مما ذكر في الفقرة السابقة ، نشأت الصلة المنطقية للكارول وأشكاله مع الجرار والكانتيغا. دعنا نقول أن كل قرن كان مزينًا بالشاعرية وفقًا لاحتياجات الناس وما فرضته الكنيسة بدورها.

الشيء المؤكد هو أنه قبل انحطاط السيادة العربية في إسبانيا ، بعد أن كانت في السلطة الإسماعيلية عمليا جميع Medioevo ، أصبح تأثيرها الغنائي لا يمحى بالفعل لسكانها.

فيلانشيكو زوجة السفير

هناك مثال واضح على ذلك في عام 1403 ، من قبل زوجة سفير الملك إنريكي الثالث ، روي غونزاليس دي كلافيجو:

"أي مار برافا ، بعيد المنال / أنا أعطيك querella / fazesme أعيش / مع mansella كبيرة!".

كارول واضحة في رباعيات سداسية اللعاب مع قافية abab. ومع ذلك ، نظرًا لتأثيرها الواضح على Mozarabic ، يمكن القول بسهولة إنها عبارة عن جرة أو إغلاق موشاجا. كل شيء يسير جنبا إلى جنب.

كان النوع في بداياته مجموعة متنوعة من المواضيع ، كما نوقش سابقا. والحقيقة هي أن الشعر المزرابي ، وجميع صفاته ، كان مرتبطًا بقوة بمولد وتطور carols في العصور الوسطى الإسبانية.

بعد تحقيق الكاثوليكية مرة أخرى ، أخذ الخير وتجاهل ما تبقى. ولأسباب واضحة ، حافظ الشعر المزرابي على مكانه الشرف.

ملامح

من أصل تدنس

تماما مثل العادات الليتورجية الكثيرة التي يعتقد اليوم أنها ذات أصل ديني ، فإن للكارولز أصلها في الشعبية ، بعيدة جدا عن الإلهية. لقد نشأت في الأغاني اليومية ، في الأحاديث والمسلات العامية.

بعد قيام شخصيات مثل Thomas Tallis و Adán San Víctor ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، بتعديل التراكيب العامية للكنسيين ، فقد نجحت الكارولات ، مع إيقاعاتها وكلماتها وألحانها ، في أن تكون جزءًا من الاحتفالات الليتورجية ثم إلى عيد الميلاد .

المقاييس

عادة ما تكون آياته من فن ثانوي: سداسي اللسانيات والفطريات. هذا النوع من المقاييس يمنحهم موسيقيًا رائعًا ويسهل ضبطه مع أي مرافقة. بالإضافة إلى هذا الحفظ سهل للغاية.

تطبيق تعدد الأصوات

كافح الملحنون لاتخاذ الترتيبات لثلاثة أو أربعة أصوات. أعطى هذا شخصية أكثر جدية في تفسيراتهم داخل المعابد. مع تطور الموسيقى ، تم إضافة المزيد من الموارد الصوتية إلى القطع والأدوات والفروق الدقيقة الأخرى.

موضوع

من بين الموضوعات التي تعامل مع هذا النوع من التراكيب ، بعضها يكرر باستمرار بشكل بارز. عادة ما تكون "الذات الشعرية" ، في الغالبية العظمى من الحالات ، امرأة. من بين هؤلاء نجد:

- العشاق ، يمثلون "أصدقاء".

- "الحارس" ، تلك المرأة التي تحارب من أجل تحقيق الاستقلال.

- "الفتاة المبكرة" ، الفتاة التي تحتاج إلى العثور على "الصديق" الذي يكملها ، والذي يبدأ في ملاحظة أنها محور اهتمام الرجال.

- "المرأة التي عانت من زواج سيء" ، تشعر بالسجن واستخدامها وترغب في الهرب.

- "الراهبة" ، التي ترى السجن في الدير والذي يستخدم أي وسيلة منع الحمل لتكون حرة.

الرموز الشعرية

كل شكل شعري لديه سلسلة من العلامات اللغوية التي تعمل بمثابة استعارات والتي تعبر عن أفكار ونوايا الشاعر. من بين تلك التي تحدث في الغالب في carols ، لدينا:

- زهرة الحقل التي يتم جمعها وإعطاءها إلى الأحباب: الجمال الأنثوي أو البكارة.

- الفجر: وداع العشاق.

- غروب الشمس: لقاء العشاق.

- خذ الزهور ، اذهب إلى الاستحمام ، اغسل القمصان: اللقاء بين العشاق.

- الموت: بهيجة ، مرغوب فيه ، حميم ، اتحاد جنسي.

- المياه العذبة من المصدر أو النهر: الوقوع في الحب أو المتعة.

- الطوق: الحب السري المقبول. فقدان الحلبة: حب ميؤوس منه.

هيكل

عادة ما تكون الكارولات على النحو التالي:

- آية أو الامتناع تتكون من 2 أو 3 أو 4 آيات ، وتتكرر هذه باستمرار طوال القصيدة بأكملها.

- quatrain يسمى "تتحرك" ، مع قافية ، عادة: أبا ، آباب.

- آية مسؤولة عن ربط النهاية بالامتناع ، تسمى "رجوع" أو "رابط".