القديس توما الأكويني: السيرة الذاتية ، الفلسفة ، المساهمات
كان القديس توما الأكويني (1225-1274) عالم لاهوت ، وطبيب بالكنيسة ، وراهبًا من الدومينيكان ، وكاهنًا كاثوليكيًا وواحدًا من أكثر الفلاسفة نفوذاً في علم المدرسة. سمح فكره بتطوير الدراسات اللاهوتية والفلسفية ذات الأهمية الكبرى. وبالمثل ، فإن أعماله لها تأثير كبير على اللاهوت المسيحي ، وخاصة في الكنيسة الكاثوليكية.
تشمل مؤلفاته: Summa Contra Gentiles و Summa Tehologiae ، بالإضافة إلى العديد من الدراسات المكرسة لعمل أرسطو ، ومجالات علم اللاهوت بشكل عام ، والميتافيزيقا ، والقانون ، وغير ذلك الكثير.
لقد كان والد Thomism وكان الفلسفة بالنسبة له هي الفرع الذي يبحث في ما يمكن معرفته بشكل طبيعي عن الله والبشر. في دراسته تعامل مع التخصصات الرئيسية للفلسفة. نظرية المعرفة ، المنطق ، فلسفة الطبيعة ، الفلسفة اللاهوتية ، الأخلاق ، الفلسفة السياسية أو الفلسفة اللاهوتية.
واحدة من أشهر مساهماته هي طرقه الخمس لمحاولة إثبات وجود الله. إذا كان القديس أوغسطين أول عالم عظيم في العصور الوسطى ، فقد يكون القديس توما هو الأخير.
سيرة
تاريخ الميلاد الدقيق لتوماس أكويناس غير معروف. ومع ذلك ، يمكن تقدير أنه ولد بين عامي 1224 و 1225.
كانت قلعة روكاسيكا المكان الذي ولد فيه توماس ، وهي بلدة تقع في إيطاليا ، قريبة جدًا من مدينة أكينو.
عائلة
كانت عائلة توماس نبيلة ولديها أصول ألمانية. إضافة إلى ذلك ، كانت عائلة كبيرة للغاية ، لأن توماس كان لديه 11 إخوة وكان آخر طفل ولده والديه.
كان الأب يدعى لاندولفو دي أكينو وكان في صف أحفاد أولئك الذين كانت تهم أكينو ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان لاندولفو على علاقة عائلية مع فريدريك الثاني ، إمبراطور روما.
كانت والدة توماس تسمى تيودورا وكانت مرتبطة أيضًا ، في هذه الحالة بـ Counts of Chieti.
الدراسات الأولى
التكوين الأول الذي حصل عليه توماس دي أكينو كان عندما كان عمره 5 سنوات. في ذلك الوقت اصطحبه والداه إلى دير مونتكاسينو ، وهو دير مؤلف من رهبان بندكتين ؛ كان رئيس دير هذا الدير عم توماس.
تشير السجلات التاريخية لهذه الفترة إلى أن توماس ، بالفعل في تلك السن المبكرة ، عبر عن إخلاصه الكبير ، وأنه كان طالبًا مثاليًا. كانت تعاليم الرهبان مرتبطة بكيفية التأمل مع الحفاظ على الصمت ، وكذلك مجالات مختلفة من الموسيقى والقواعد والدين والأخلاق.
قال الرهبان الذين شكلوا توماس إنه يتمتع بذاكرة طيبة للغاية وأنه احتفظ بسرعة وسهولة بكل ما قرأه.
في عام 1239 ، اضطر الرهبان البينديكتين إلى مغادرة البلاد لأن الإمبراطور فريدريك الثاني أمرهم بالنفى.
التعليم الجامعي والنظام الدومينيكي
بعد هذه الحلقة ، في 1239 دخل توماس في جامعة نابولي. بقي هناك لمدة خمس سنوات ودرس بعمق المفاهيم المرتبطة بالمنطق الأرسطي.
في نهاية عملية تشكيله ، في عام 1244 ، بدأ توماس في الارتباط مع ترتيب الدومينيكان ، الذي كان مفتونًا به.
في هذا الوقت أصبح صديقًا لـ Juan de Wildeshausen ، الذي كان سيدًا عامًا في رتبة الدومينيكيين. فضلت هذه الصداقة دخول توماس للأمر بسرعة كبيرة.
في منتصف هذا السياق ، شعرت أسرة توماس بالغموض الشديد ، لأن الخطة التي كانت لديهم لتوماس هي أنه استبدل عمه بصفته رئيس دير أبي مونتكاسينو.
ذهب توماس إلى روما لبدء الدراسات المتعلقة بمرحلة التحديث ، عندما أتى إليه إخوته وأخذهوا إلى قلعة روكاسيكا ، حيث أُجبر على البقاء بينما كان يحاول إقناعه بعدم الدخول في ترتيب الدومينيكيين. .
نظر توماس في حجج إخوته مرارًا وتكرارًا ، وأحيانًا كان على وشك الاستسلام لمفاهيمهم. ومع ذلك ، فر أخيرًا من القلعة وسافر إلى باريس ، من أجل الهروب من عائلته.
دراسات في باريس
بعد هذه المرحلة ، دخل توماس جامعة باريس. كانت هذه الفترة مهمة للغاية ، حيث كان لدى مدرسيها شخصيات تتفق تعاليمها مع عقائد أرسطو.
وكان من بين أبرز معلميها الألمان ألبرتو ماغو والكاهن والجغرافي والفيلسوف. وأليخاندرو دي هاليز ، الذي كان لاهوتي الأصل الإنجليزي.
في هذه المرحلة أيضًا ، تميز توماس أكوينو بكونه طالبًا تطبيقيًا ولديه إمكانات فكرية كبيرة.
نقل إلى كولونيا
عندما كان توماس على وشك الانتهاء من تدريبه في هذه الجامعة ، طلب منه معلمه ألبرتو ماغو القيام بعمل مدرسي ، وهي أداة يتم من خلالها البحث عن العلاقة بين العقل والإيمان.
قام توماس دي أكينو بهذه المهمة بطريقة مثالية ، حتى قام بتحليل العديد من الحجج التي وضعها ألبرتو ماغنو ، الذي كان طبيباً في المنطقة وكان لديه اعتراف كبير كشخصية أكاديمية.
بفضل هذا التفاعل ، اقترح ماغو على توماس أكويناس لمرافقته إلى كولونيا ، ألمانيا ، حيث قام بتدريس أعمال الفيلسوف اليوناني أرسطو ودرس حججهم بتعمق.
بعد تحليل العمل الأرسطي ، استنتج توماس أكويناس أن الإيمان والعقل ليسا مفهومين متعارضين ، ولكن كان هناك تناغم بين المفهومين.
هذه الفكرة هي بالتحديد أكبر مساهمة قدمها توماس أكويناس في التاريخ والإنسانية. في هذا الوقت من حياته ، تم تعيين توماس أكويناس كاهنًا.
العودة إلى باريس
في عام 1252 ، عاد إلى باريس بنية مواصلة دراسته. في هذا الوقت من حياته ، واجه وضعًا ضارًا جاء من يد المعلمين العلمانيين.
كان هؤلاء الأساتذة ، الذين كانوا أشخاصاً عاديين ، يعارضون الأوامر المرافقة ، التي كانت طريقة حياتهم تعتمد على الزكاة.
لقد أظهروا أنفسهم ضد الرهبان المتعطشين ، الذين لفتوا انتباه الطلاب نظرًا لخصائصهم المميزة ، مثل الفقر ، وعادات الدراسة التي أظهروها والثبات الذي أظهروه في مجالات عملهم المختلفة.
الكتابة الخطرة
في هذا السياق ، كتب عالم اللاهوت الفرنسي الأصل ، وليام دي سان آمور ، بيانين مهمين للغاية وخطرين للمطالبين.
استجابةً لذلك ، نشر توماس أكويناس عام 1256 العمل المعنون " ضد أولئك الذين يتحدون العبادة الإلهية" ، والذي كان حاسماً في القرار الذي اتخذه البابا ألكساندر الرابع في وقت لاحق لإبعاد القديس آمور ، ومنعه أيضًا من التدريس بأي طريقة. مركز الدراسة.
ضمنت هذه الحقيقة أن البابا أهدى إلى توماس أكويناس قضايا معقدة مختلفة في عالم اللاهوت ، مثل مراجعة العمل المعنون " كتاب تمهيدي للإنجيل الأبدي" .
مدرس جامعي
كانت حقيقة وجود ثقة البابا ألكساندر الرابع والمهام التي قام بها في هذا السياق ، أحد العناصر التي جعلته يصبح طبيباً يبلغ من العمر 31 عامًا فقط. من هذا التعيين بدأ حياته المهنية كأستاذ جامعي.
في عام 1256 كان أستاذاً لللاهوت بجامعة باريس. في ذلك الوقت ، كان توماس أيضًا مستشارًا لملك لويس التاسع ملك فرنسا.
بعد ثلاث سنوات ، في عام 1259 ، حضر مدينة فالنسيان الفرنسية ، في إشارة إلى أنه كان مسؤولاً عن تنظيم دراسات ترتيب الدومينيكيين مع بيدرو دي تارينتايز وألبرتو ماغو.
ثم انتقل إلى إيطاليا ، حيث عمل مدرسًا في مدن أورفييتو وفيتربو ونابولي وروما ؛ استمر هذا النشاط لمدة 10 سنوات.
خلال هذه الفترة ، عمل توماس أكويناس كمستشار شخصي للبابا أوربان الرابع ، الذي كلف العديد من منشوراته اللاحقة ، بالإضافة إلى مراجعات لأعمال علماء آخرين ، مثل كتاب الأسقف نيكولاس دي دورازو بعنوان " على الإيمان في المباركة" ترينيداد.
اجتماعات في باريس
عاد توماس أكويناس إلى باريس ، حيث واجه معارضة قوية لأفكاره الممثلة في ثلاثة مجالات مختلفة: من ناحية ، أتباع أفكار أوغسطين من فرس النهر ؛ من ناحية أخرى ، أتباع الرجولية ؛ وأخيراً ، العلمانيين يعارضون النظام المذهب.
قبل كل هذا السيناريو من العداء الفكري لأفكار توماس أكويناس ، أجاب مع المنشورات المختلفة ، بما في ذلك De unitate intellectus ضد Averroists . قبل كل واحدة من هذه المواجهات ، كان توماس الفائز.
العودة إلى المنزل
طلب الدومينيكان من توماس أكويناس حضور نابولي ، حيث تلقى استقبالًا هائلاً ومليئًا بالاحترام والإعجاب.
أثناء وجوده في هذه المدينة ، بدأ بكتابة الجزء الثالث من أحد أعماله الأكثر شهرة ، بعنوان Summa Theologiae . في الوقت الذي بدأ فيه كتابته ، أشار إلى أنه تلقى الوحي الذي أظهر له أن كل ما كتبه حتى الآن كان معقمًا.
الوفاة
في 7 مارس 1274 ، كان توماس أكويناس يصنع مهنة الإيمان في بلدية تيراسينا ، مع الطاقة التي ميزته ، عندما توفي فجأة.
لا توجد معلومات واضحة بشأن الأسباب التي أدت إلى وفاته. حتى الفرضية القائلة بأنه كان يمكن أن يسممه ملك صقلية ، كارلوس دي أنجو ، يتم التعامل معها.
ومع ذلك ، لا توجد بيانات ملموسة لدعم هذه المطالبة ؛ فقط البيان المتعلق بالموضوع الذي أدلى به دانتي أليغيري في عمله الشهير Divina comedia متاح .
بعد مرور 50 عامًا على وفاته ، في 28 يناير 1323 ، تم تدوين توماس أكويناس من قبل الكنيسة الكاثوليكية.
فلسفة
كانت المساهمة الكبيرة لتوماس أكويناس في الفلسفة هي القول بأن الإيمان والعقل ليسا أفكارًا متعارضة ، ولكن كان من الممكن وجود تناغم وتناغم بين هذه الأفكار.
تحت الفرضية المقدمة من توماس أكويناس ، سيكون للإيمان دومًا غلبة على العقل. في حالة تحقيق الأفكار المتعارضة القائمة على الإيمان والأفكار المنطقية الأخرى ، فإن تلك المرتبطة بالإيمان ستكون دائمًا متفوقة ، لأن توماس أكويناس يعتبر أن الله هو العنصر الأعلى والأساسي بالنسبة إلى أي شخص آخر.
بالنسبة لتوماس ، السبب هو أداة مقيدة إلى حد ما لمقاربة معرفة الله الحقيقية. ومع ذلك ، يعد الحصول على نوع المعرفة الذي يعتبره صحيحًا عاملاً أساسيًا.
بالإضافة إلى ذلك ، كان توماس أكويناس واضحًا جدًا أن العقلانية هي الطريقة التي يمكن من خلالها للبشر معرفة حقيقة الأشياء والعناصر المحيطة بها. لذلك ، لا يمكن أن يكون السبب كاذبًا ، لأنه أداة طبيعية للإنسان.
خمس طرق للاعتراف بوجود الله
أشار توماس أكويناس إلى أنه كان هناك 5 عناصر على الأقل يمكن من خلالها معرفة وجود الله وتأكيده ؛ إنه يدور حول إدراك وجود وتصور الله من رؤية تنطلق من المفعول إلى المسبب.
بعد ذلك ، نص توماس أكويناس على أنه كان هناك 5 عناصر أساسية يمكن من خلالها مقاربة فكرة وجود الله.
ترتبط هذه العناصر بفكرة أن التأثيرات تولد دائمًا لأسباب محددة ، وأن جميع الأحداث في العالم مرتبطة ببعضها البعض من خلال سلسلة سببية كبيرة. فيما يلي الطرق الخمسة التي اقترحها توماس دي أكينو:
حركة
بالنسبة لتوماس أكويناس ، كل شيء في حركة مستمرة. في الوقت نفسه ، يحدد استحالة شيء يتحرك ويتم نقله في نفس الوقت. لذلك ، كل الأشياء التي تتحرك تفعل ذلك لأن هناك عنصرًا آخر يستحث هذه الحركة.
لا تتميز هذه الحركة المستمرة الناتجة عن الآخرين بكونها غير منتهية ، لأنه من الضروري أن يكون هناك بداية ونهاية. في الحقيقة ، بالنسبة لتوماس أكويناس ، بداية هذه الحركة العظيمة هي الله ، الذي يطلق عليه أول محرك غير متنقل
الاعتماد السببي
الأمر يتعلق بالسلسلة السببية. من خلال هذا المسار ، نسعى إلى إدراك أن السبب الكبير الفعّال القائم هو على وجه التحديد الله ، الذي هو بداية كل شيء ، والسبب الرئيسي لجميع الأشياء الأخرى التي حدثت ، والتي تحدث وستحدث.
حول ما هو ممكن وما هو ضروري
الطريقة الثالثة التي طرحها توماس أكويناس تتحدث عن حقيقة أن العالم مليء بالاحتمالات في مناطق مختلفة من الوجود. كل ما يحيط بنا لديه إمكانية وجود أم لا ، لأنه من الممكن تدميره.
نظرًا لوجود احتمال بعدم وجود شيء ما ، فهذا يعني أنه كانت هناك لحظة في التاريخ لا يوجد فيها شيء.
قبل هذا العدم ، نشأت الحاجة لظهور كائن يسميه الأكويني "ضروري" ، والذي يتوافق مع الوجود الكامل ؛ الله.
التسلسل الهرمي للقيم
بالنسبة إلى الأكويني ، يعد التعرف على القيم أحد الطرق المثالية لمقاربة مفهوم الله.
إنه يشير إلى أن القيم مثل النبلاء والصدق والخير ، من بين أمور أخرى ، أكبر لأنها تقترب من تلك النقطة المرجعية الأعلى ، والتي تمثل الحد الأقصى للخارجية والسبب المطلق للقيم المذكورة.
يقول توماس أكويناس أن هذه النقطة المرجعية العليا هي الله ، الذي يتوافق مع أعلى درجات الكمال.
ترتيب الأشياء
يقول توماس أكويناس أن الأجسام الطبيعية ليس لها أي تفكير ، لذلك لا يمكنها أن تأمر بنفسها. وهذا يجعل من الضروري وجود كيان أعلى مسؤول عن تقديم الطلب.
أهمية الكتاب المقدس
بالنسبة لتوماس أكويناس ، فإن الله كمفهوم هو مفهوم معقد للغاية ، ولا يمكن الاقتراب منه مباشرة لأن سببنا لا يمكن أن يفهم الكثير من الضخامة.
لهذا السبب اقترح أن أفضل طريقة لمقاربة الله هي من خلال الكتاب المقدس ، وخاصة من خلال العهد الجديد ؛ من ما يسمى التقليد الرسولي ، وليس مكتوبة حرفيا في الكتاب المقدس ولكن جزء من الديناميكي المسيحي ؛ وتعليم البابا والأساقفة.
أعمال
كانت أعمال توماس أكويناس متنوعة ونشرها على نطاق واسع. نشر عددًا كبيرًا من الكتب خلال حياته القصيرة ، حيث توفي عندما كان عمره 49 عامًا فقط.
من بين قائمتها الضخمة من المنشورات تسلط الضوء على التوليفات اللاهوتية: الخلاصه ضد الوثنيون ، الخلاصه اللاهوتيه و Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi .
الخلاصه ضد الوثنيون
تتم ترجمة هذا العمل باسم Suma contra gentes . يُعتقد أنه تمت كتابتها بين عامي 1260 و 1264 ، على الرغم من عدم وجود اتفاق بشأن صحة هذا التاريخ.
تشير التقديرات إلى أن الغرض من هذا المنشور هو تقديم حجج تثبت الإيمان الكاثوليكي والمسيحي في حالات العداء.
ضمن هذا المنشور ، يمكنك العثور على الحجج المصممة خصيصًا للرد على مظاهر الأشخاص غير المؤمنين. ويعتقد أن الهدف من الكتاب هو تقديم الدعم للمبشرين في عملهم لتعريف كلمة الله.
ويقدر أيضًا أن هذه الحجج كان يمكن أن تكون مفيدة في مواجهة الخلافات مع اليهود أو المسلمين ، الذين وصفوا في ذلك الوقت بأنهم بارعون في فلسفة أرسطو.
الخلاصه اللاهوتيه
كُتب The The Summa Theologica بين عامي 1265 و 1274. ويتميز بأنه أكثر أطروحات اللاهوت شعبيةً في فترة العصور الوسطى وكان له تأثير قوي على الكاثوليكية.
أكثر من الدفاع عن الإيمان (كما في حالة السوم ضد الناس ) ، تم تصميم هذا المنشور كدليل لاهوتي يمكن استخدامه في التدريس.
لكتابة الخلاصة اللاهوتية ، يعتمد توماس دي أكينو على الكتاب المقدس وغيره من الكتب المقدسة للقطع المقدس ، وكذلك على تعاليم أرسطو وأوغسطينوس من فرس النهر.
هيكل
يمكن العثور على نمط داخل هيكل هذا المنشور. أولاً ، يبدأ التفسير بسؤال ، يعبر عادةً عن الفكرة المعاكسة التي دافع عنها توماس أكويناس.
في وقت لاحق ، وصف سانتو توماس الحجج التي ، وفقا له ، دحض الأطروحة المكشوفة في البداية ، في السؤال المبين ؛ وبعد ذلك ، تابعت تلك الحجج التي أيدت هذه الأطروحة.
أثناء تطوير التحليل ، كرس توماس لتوسيع وتصور ما يمكن أن يكون جوابه ، وفي النهاية ، أجاب واحدا تلو الآخر جميع الحجج التي اعترضت على أطروحة في السؤال.
كُتب هذا الكتاب في ثلاثة أجزاء ، والثالث لم يُكتمل بعد بعد أن عبر توماس أكويناس ، في السنوات الأخيرة من حياته ، عن أن لديه الوحي الذي أُخبر من خلاله بأن كل ما كتبه حتى الآن لم يكن ذلك مثمرًا ولم يكن له معنى.
ومع ذلك ، على الرغم من أن توماس أكويناس لم يكمل الجزء الثالث من عمله ، إلا أن تلاميذه أنهوا الأمر بالنسبة له ، مضيفين ملحقًا طوروا فيه العديد من الكتابات التي قام بها في وقت شبابه.
Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
كان هذا هو العمل الأول لتوماس أكويناس ، الذي يترجم كتعليق على الكتب الأربعة من جمل بيدرو لومباردي .
تشير التقديرات إلى أن هذا العمل كتب بين عامي 1254 و 1259. في هذا المنشور ، يعلق توماس دي أكينو على أعمال اللاهوتي بيدرو لومباردي ، الذي طورت فيه أسرار الكنيسة.
لقد حدد بعض العلماء أن ما أثاره الأكويني في هذه التعليقات هو اختلافات مهمة مع كيفية التعبير عن أنفسهم في مجموع اللاهوت ، وهو العمل الأكثر تميزا لتوماس.
ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الخلاصة اللاهوتية لم تكتمل من قبل توماس أكويناس ، يمكن أن تفسر هذا الاختلاف في الحجج بين أعمال الفيلسوف الديني.
يشير علماء آخرون من توماس أكويناس إلى أن هذا الكتاب هو الدليل الملموس على كيفية تطور فكره وتطوره مع مرور الوقت.
مساهمات
عن الله
طور القديس توما الأكويني فكرة عن ما هو أو من هو الله ، وقد فعل ذلك عن طريق الأفكار الإيجابية التي تحاول اكتشاف طبيعتها.
في تفكيره الاستنتاجي ، قال إن الله بسيط ، مثالي ، غير محدود ، ثابت وغير فريد. الله ليس مكونًا من أجزاء ، أي أنه ليس له جسد وروح ولا يهم ولا شكل.
إنها مثالية لدرجة أنها تفتقر إلى أي شيء ولا تقتصر بأي شكل من الأشكال. شخصيته وجوهره متينان للغاية بحيث لا يمكن لأي منهما تغييرهما.
فلسفة
من وجهة النظر الفلسفية ، تميز أكينو لكونه أرسطو. أخذ التحليل المادي للكائنات كنقطة انطلاق.
ربما يكون المفهوم الأبرز في فكره الفلسفي يتعلق بفكرته أن الأشياء ، وكل ما هو موجود في الكون ، موجود مع جوهرها ، مما يعني أن كل المادة موجودة فعليًا ، ولكن جوهرها ويتجلى ذلك من خلال خلق الله المثالي.
علم النفس
بالنسبة لسانتو توماس ، لا يقتصر الكائن البشري على فكرة السبب والنتيجة. لذلك ، فإن الإنسان هو المسؤول عن أفعالهم. ومع ذلك ، فإن وجود الإرادة الحرة لا يتعارض مع وجود الله.
ما وراء الطبيعة
كان أحد الميادين الأكثر ابتكارا للقديس توماس الأكويني في الميتافيزيقيا. ومع ذلك ، كان كامل خط الفكر يرتبط ارتباطا وثيقا معتقداتهم الدينية. الله الأسمى هو دائما في قمة الهرم.
بهذا المعنى ، تطور تفكيره على أساس أن العالم الثابت كان فكرة الكمال. وفقا لكلامه ، ما كان غير متحرك كان مثاليا.
وميز بين الحركة الطبيعية والحركة التطوعية. ومع ذلك ، مرة أخرى ، تتم كل حركة أولى بواسطة كائن أسمى ، أي الله.
حق
في مجال القانون ، تلعب مذهب القديس توما الأكويني دورًا مهمًا ومحترمًا جدًا.
يعتبر تفكيره أحد محاور نظرية القانون ويتعرض في جميع كراسي الجامعة كنقطة انطلاق لتعكس فقهاء القانون في المستقبل.
تؤكد فكرته عن النظام الإلهي ، الموجود في كل عرض لإرثه ، أن القانون يتوافق مع القوانين التي ليست أكثر من الأدوات المخصصة للصالح العام. ومع ذلك ، فإن هذه القوانين صالحة طالما أنها كافية للعدالة.
اقتصاد
يعتقد سانتو توماس أن كل شيء من حولنا ليس حقا لنا. لأن الله كان الخالق العظيم ، يجب أن نشارك كل شيء ونعتبره هدية.
واعتبر أن الرجال بحاجة إلى حوافز لأداء ، وفي هذا الجانب ، كانت الملكية الخاصة جزءًا من هذا الحافز ونتيجة عمل الإنسان.
