تاريخ موجز لعلم النفس والخلفية
يبدأ تاريخ علم النفس مع الفيلسوف المدرسي رودولف غوكل ، الذي اقترح أول استخدام لكلمة "علم النفس" في مخطوطة نُشرت في عام 1590.
أوتو كاسمان ، إنساني ألماني ، استغل هذا المصطلح في وقت مبكر. من بين أعماله العديدة في مجالات الفلسفة واللاهوت والعلوم الطبيعية ، هناك واحد يتضمن كلمة "علم النفس" في عنوانها: Psychologia anthropologica ، التي طبعت عام 1594.
لم يصبح استخدام المصطلح شائعًا حتى استخدمه الفيلسوف الألماني المثالي كريستيان وولف في إمبراطوريته في علم النفس وعلم النفس العقلاني في عام 1734. في إنجلترا ، لم يتوقف علم النفس عن اعتباره فرعًا من الفلسفة حتى منتصف القرن التاسع عشر ، مع عمل ويليام هاميلتون. حتى ذلك الحين ، كانت تعرف باسم "فلسفة العقل".
النظريات النفسية الأولى
ومع ذلك ، قبل هذا بفترة طويلة ، تكهنت الثقافات القديمة بالفعل حول طبيعة العقل والروح والروح الإنسانية. لا يمكن اعتبار هذه النظريات القديمة علم النفس على هذا النحو بسبب التعريف الحالي للمصطلح ، لكنها شكلت بداية.
في مصر القديمة ، تحتوي ورق البردي لإدوين سميث (1550 قبل الميلاد) على أول وصف للمخ. ورق البردي هذا هو مستند طبي محفوظ ، وهو جزء من معاهدة أخرى قديمة جدًا. في ذلك ، كان هناك تكهنات حول وظائف المخ (حتى لو كان في سياق طبي).
كانت المستندات الطبية القديمة الأخرى مليئة بالتعويبات لإخراج الشياطين الذين يعتقدون أنهم سبب أمراضهم والخرافات الأخرى ، ولكن ورق البردي لإدوين سميث يوفر العلاجات لما لا يقل عن خمسين حالة ، وتشمل إحداها فقط سحوبات.
طوّر الفلاسفة اليونانيون القدماء (550 قبل الميلاد) نظرية تفصيلية لما أطلقوا عليه اسم psuchẽ (الكلمة التي اشتق منها الجزء الأول من كلمة "علم النفس") ، وكذلك المصطلحات "النفسية" الأخرى (nous و thumos و logistikon) . منهم ، الأكثر نفوذا كانت افتراضات أفلاطون وأرسطو.
في دليل الانضباط لمخطوطات البحر الميت ، المكتوب باللغة العبرية (21 ق.م. - 61 م) ، تم وصف تقسيم الطبيعة البشرية إلى مزاجين.
في آسيا ، كان للصين تاريخ عظيم في إدارة الاختبار كجزء من نظامها التعليمي. في القرن السادس الميلادي ، أجرى لين شيه تجربة نفسية مبكرة طالب فيها المشاركين برسم مربع بيد واحدة ، وفي الوقت نفسه ، دائرة من ناحية أخرى ، للتحقق من القابلية للتشتت الناس.
خلال العصر الذهبي للإسلام (القرنين التاسع والثالث عشر) ، كان للعلماء المسلمين تأثير قوي على الفلاسفة اليونانيين والهنود. في كتاباتهم ، طوروا مصطلح نفس (النفس أو الذات) ، وتستخدم لوصف الشخصية الفردية لكل واحد.
كما تطرقوا إلى مجموعة واسعة من الكليات التي تضمنت القلب (القلب) والعقل (العقل) والإرادة (الوصية). كانت دراسة الأمراض العقلية تخصصًا في حد ذاته ، يُعرف باسم العلف النفس ، الذي ترجمته التقريبية هي "علاج أو علاج الأفكار / الروح".
بدايات علم النفس الغربي: رينيه ديكارت
كان يُنظر إلى علم النفس الغربي المبكر على أنه دراسة الروح ، بالمعنى المسيحي للكلمة. حتى منتصف القرن التاسع عشر ، كان علم النفس يُعتبر فرعًا من الفلسفة ، متأثرًا بشدة برينيه ديكارت.
كانت أفكار الفيلسوف ديكارت مهمة بالنسبة للعلم ، ولكن في المقام الأول علم النفس. عاش من عام 1596 إلى عام 1650 وعمل للإجابة على السؤال "هل العقل والجسم مختلفان ، أم هو نفسه؟". كانت إجابته تعرف باسم الثنائية الديكارتية ، والتي تتكون من فكرة أن الجسم والعقل مختلفان ، ولكن يمكن للعقل التأثير على الجسم والجسم يمكن أن يؤثر على العقل.
سمحت هذه الفكرة لعلماء عصر النهضة الناشئة بالتعايش مع الكنيسة. يمكن للكنيسة مواصلة العمل للتأثير على عقول الأفراد ويمكن للعلماء دراسة الجسم ، بحيث يكون لكل مجموعة منطقتها الخاصة.
اقترح ديكارت أنه على الرغم من أن العقل كان مصدر الأفكار والأفكار (التي كانت موجودة بشكل صحيح في الدماغ) ، فإن الجسم كان هيكلًا يعمل كآلة ويجب دراسته وفهمه.
يعتقد ديكارت في كل من القومية والعقلانية. يعتقد أهل الكنيسة أن كل المعرفة فطرية ، بينما يعتقد العقلاني أنه ، لاكتساب المعرفة ، يقوم الأفراد بترشيد الحقيقة أو اكتشافها من خلال تجربة العقل وعملياته.
كافح ديكارت لترشيد وجوده ، محاولًا إثبات أنه حقيقي (بطريقة فلسفية). كانت إجابته على المشكلة "Cogito ، ergo sum" ("أعتقد ، لذلك أنا").
كان لفلاسفة مدارس التجريبية والجمعيات البريطانية تأثير عميق على المسار اللاحق لعلم النفس التجريبي. كانت معاهدات جون لوك وجورج بيركلي وديفيد هيوم مؤثرة بشكل خاص. كان عمل بعض الفلاسفة العقلانيين القاريين ، وخاصة باروخ سبينوزا ، ملحوظًا أيضًا.
Mesmerism و phrenology
كما أثرت المناقشات التي دارت حول فعالية السحر (التنويم المغناطيسي) وقيمة علم الأصوات على الانضباط الناشئ الذي كان علم النفس.
تم تطوير Mesmerism في سبعينيات القرن التاسع عشر من قبل الطبيب النمساوي Franz Mesmer ، الذي ادعى أنه يمكن أن يستخدم قوة الجاذبية و "المغناطيسية الحيوانية" لعلاج الأمراض الجسدية والعقلية المختلفة.
بينما بدأ Mesmer وعلاجاته في الموضة في فيينا وباريس ، إلا أنه بدأ ينتقد. على الرغم من ذلك ، استمر التقاليد بين طلاب Mesmer وغيرهم ، حيث عاود الظهور في إنجلترا في القرن التاسع عشر في أعمال الأطباء جون إليوتسون ، وجيمس إسدايلي وجيمس برايد ، الذين غيروا اسم السحر إلى "التنويم المغناطيسي".
في فرنسا ، اكتسبت ممارسة التنويم المغناطيسي أتباعًا بعد اعتمادهم لعلاج الهستيريا من قبل جان مارتن شاركوت ، مدير المستشفى.
بدأت دراسة علم الأنسجة باسم "علم الأحياء" ، وهي نظرية لبنية الدماغ التي طورها الطبيب الألماني فرانز جوزيف جال. جادل جال بأن الدماغ ينقسم إلى عدد كبير من الأعضاء الوظيفية ، كل منها مسؤول عن إحدى قدرات البشر أو ميولهم العقلية (الأمل ، الحب ، اللغة ، اكتشاف اللون ، الشكل ...).
وقال إنه كلما كانت هذه الهياكل أكبر ، كانت مهاراتهم أفضل. كما كتب أنه يمكن للمرء اكتشاف حجم الأعضاء عن طريق لمس سطح جمجمة الشخص. تم اعتماد نظرية الأرصاد الطبيعية لدى جال من قبل مساعده سبورزهايم ، الذي طورها لتحويلها إلى علم فرسولوجيا.
اتبع علم Phrenology مساره وتم التخلص منه في النهاية من قبل المتشككين ، ولكن ليس من دون تقديم مساهمات مهمة في علم النفس. في المقام الأول ، شدد علم الأنسجة على أن الدماغ هو العضو الذهن وأنه إذا أردنا أن نفهم العقل البشري والسلوك ، فإن المخ هو المنطقة المركزية التي يجب أن ندرسها.
ثانياً ، فكرة موقع الوظائف (أجزاء مختلفة من الدماغ لها تخصصات معينة) هي فكرة لا تزال قائمة معنا. ليس من السهل فهم الدماغ كما يعتقد بعض الكتاب المشهورين ، ولكن توجد هياكل دماغية متخصصة في أداء وظائف معينة.
على الرغم من أن أساليب علم الفراغ لم تدم ، إلا أن بعض الافتراضات كانت ذات قيمة كبيرة لعلم النفس.
كيف كانت بدايات علم النفس التجريبي؟
في ألمانيا ، أجرى هيرمان فون هيلمهولتز سلسلة من الدراسات في الستينيات من القرن التاسع عشر تناولت العديد من الموضوعات التي كانت في وقت لاحق تهم علماء النفس: سرعة انتقال الخلايا العصبية ، وتصورنا للأصوات والألوان ...
استعان هيلمهولتز بطبيب شاب كمساعد ، فيلهلم وندت ، الذي استخدم المعدات في وقت لاحق في مختبر هلمهولتز للتعامل مع مشاكل نفسية أكثر تعقيدًا ، حتى ذلك الحين ، تم النظر فيها تجريبياً.
أسس وندت أول مختبر لعلم النفس في عام 1879. وبدأ أحد تلامذته ، Titchener ، في الترويج لمتغيره الخاص بعلم النفس Wundtian ، المسمى "البنيوية". درست البنيوية تشريح العقل لفهم عمله ، وعندما مات تيتشنر ، استمدت مقاربة بديلة لعلم النفس: الوظيفية.
كان ويليام جيمس عالم نفسي وفيلسوفًا ألمانيًا شاع علم النفس الوظيفي. تركز الوظيفة الوظيفية بشكل أكبر على وظائف العقل ، بدلاً من هيكلها ، واختارت الاستبطان لربط التجربة الواعية بموضوعية في عملية التقاط المنبهات والحكم عليه.
عارض جيمس تقسيم الوعي في هياكل فرويد ودعم الإجراءات التجريبية والدراسات المقارنة. ساهم ستانلي هول أيضًا في تأسيس الوظيفية وأصبح مهتمًا بتطوير الأطفال ، وخلق علم النفس التطوري والتعليمي.
تشارلز داروين ، من ناحية أخرى ، كان أول من أجرى دراسة منهجية في مجال علم النفس التطوري ، بناءً على ملاحظات حول ابنه.
يعكس هذا الانتقال من البنيوية إلى الوظيفية التغيرات السريعة التي حدثت في ذلك الوقت في علم النفس. في عشرين سنة فقط (1880-1900) ، تغيرت النقطة الرئيسية لتنسيق علم النفس من ألمانيا إلى أمريكا.
بدايات السلوكية
بدأت السلوكية في عام 1913 مع جون ب. واتسون وتهدف فقط إلى دراسة السلوكيات والعمليات الموضوعية والملاحظة تمامًا. في هذا النظام الجديد ، لم يكن هناك مجال للتأمل ، ولم تتم مناقشة المفاهيم العقلية ولم يتم ذكر الوعي.
بدأت السلوكية ذروتها في 1920s وكان النظام السائد لمدة أربعة عقود. اقتصرت أساليب السلوكية على الملاحظة والتجريب الموضوعي.
أعطت هذه القيود مشاكل لكثير من الباحثين ، لذلك جاءت فيما بعد السلوكية العصبية ، مما زاد من عدد السلوكيات المقبولة للدراسة.
في السلوكيات الحديثة ، يمكن دراسة التركيبات النظرية ، التي لا يمكن ملاحظتها ، طالما كان يمكن ملاحظة السلوك المستمد منها. على سبيل المثال ، لدراسة الذاكرة (مفهوم) ، يمكن للمرء أن يدرس عدد العناصر التي يتم تذكرها من قائمة أصلية مكونة من 25 عنصرًا.
علم النفس المعرفي
تطورت المعرفة المعرفية كمجال منفصل للانضباط في نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات ، في أعقاب "الثورة المعرفية" التي بدأها نقد نعوم تشومسكي للسلوكية والتجريبية بشكل عام. خلص تشومسكي ، خلافًا للسلوكية ، إلى أنه يجب أن يكون هناك بنى عقلية داخلية ، تنص على أن العقلية رفضت السلوكية باعتبارها وهمًا.
في عام 1967 ، صاغ أولريك نيسر مصطلح "علم النفس المعرفي" في كتابه الذي يحمل نفس الاسم ، والذي وصف فيه الناس بأنظمة معالجة المعلومات الديناميكية ، والتي يمكن وصف عملياتها العقلية بمصطلحات حسابية.
عزز ظهور تكنولوجيا الكمبيوتر والذكاء الاصطناعي استعارة الوظائف العقلية مثل معالجة المعلومات. كل هذا أدى إلى كون الإدراكية هي النموذج العقلي السائد في ذلك الوقت.
كما أن الروابط بين الدماغ والجهاز العصبي أصبحت شائعة أيضًا ، نظرًا لدراسات دونالد هب حول تلف الدماغ والعمل التجريبي. مع تطور تقنيات لقياس وظائف المخ ، أصبحت علم النفس العصبي وعلم الأعصاب الإدراكي بعضًا من أكثر مجالات علم النفس نشاطًا.
علم النفس الانساني
ومع ذلك ، لم يكن جميع علماء النفس راضين عما اعتبروه نماذج ميكانيكية للعقل ، والذي يعتبر بمثابة كمبيوتر يعالج المعلومات فقط. كما أنهم لم يكونوا سعداء بالمناطق التي استمدت من أعمال التحليل النفسي التي قام بها فرويد ، والتي تتعلق بالعالم اللاواعي للنفسية البشرية.
ظهر علم النفس الإنساني في نهاية الخمسينيات بعقد اجتماعين في ديترويت ، ميشيغان ، لعلماء نفس مهتمين بتأسيس جمعية مهنية مكرسة لرؤية جديدة للتنمية البشرية: وصف كامل لما يجب أن يكون إنسانًا ، خاصةً أولئك الجوانب الإنسانية فقط ، مثل الأمل والحب.
يؤكد النهج الإنساني على رؤية ظاهرة للتجربة الإنسانية ويسعى إلى فهم البشر وسلوكياتهم من خلال إجراء البحوث النوعية.
بعض المنظرين الذين أسسوا هذه المدرسة هم إبراهيم ماسلو ، المعروف بتسلسله الهرمي للاحتياجات الإنسانية ؛ وكارل روجرز ، الذين ابتكروا علاجًا يركز على العميل
أخيرًا ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، ظهر علم النفس الإيجابي ، وهو في الأساس تطور للبحث الإنساني عن السعادة وفكرته في علاج الصحة العقلية بدلاً من المرض العقلي. يعد مصطلح "علم النفس الإيجابي" أصلًا إلى ماسلو في كتابه الدافع والشخصية (1970).
ومع ذلك ، فإن مارتن سيليجمان هو والد حركة علم النفس الإيجابي الحديث.
