مسرح ما قبل التاريخ: الأصول والخصائص والأعمال والمؤلفين
كان مسرح ما قبل نصف الكرة الأرضية ، كتعبير ثقافي ، متطابقًا مع أنشطة تمثيل القصص والرقصات والمهزلة والكوميدية التي تم تطويرها قبل وصول الفاتحين إلى أمريكا. تم إعدامهم جميعًا في تواريخ محددة كجزء من ثقافة الأجداد بأكملها التي تم نقلها شفهيًا من جيل إلى جيل.
من خلال المسرح ما قبل الإسباني ، عبر السكان الأصليون الأمريكيون عن شعائرهم ومعتقداتهم. كان لهذا المظهر الفني قوة أكبر بين الهنود الذين احتلوا المنطقة بأكملها من ألتيبلانو بالمكسيك الحالية. من هذا المجال جاءت سجلات الأكثر اكتمالا والمحافظة على هذا النوع من النشاط الثقافي.
نظرًا لطابعه الديني القوي ، تلقى مسرح ما قبل نصف الكرة الأرضية على الفور هجوم البعثة الإسبانية. إن النظرة العالمية إلى أن هذا النشاط قد انتشر ، والآلهة التي كرس لها نفسها وخصائص شخصياتها ، تعارضت مع الثقافة الأوروبية للفاتح.
وبالتالي ، وكوسيلة لضمان الهيمنة ، قاتلت كل هذه الرموز والطقوس حتى انقرضت عمليا.
فرض الرهبان التبشيريون ، في مكانهم ، رسوم كوميدية ذات محتوى ديني حاولوا ترسيخ القيم المسيحية بين الهنود.
في حالة المسرح المكسيكي القديم قبل الإسبان ، كان تفوقه ممكنًا بفضل عمل الأخوين أندريس دي أولموس وبرناردينو دي ساهاجون.
كانت هذه مكرسة لتجميع الذاكرة الشفوية للهنود ونسخها بالحروف اللاتينية. في هذه العملية فقد الكثير من الأصالة بسبب إزعاجها للثقافة الأوروبية.
بداية
مثل الثقافات العظيمة في العصور القديمة ، يعود أصل ما قبل المسرح إلى احتفالاته واحتفالاته الدينية. في طقوسهم ومواكبهم ، سار الكهنة ، وهم يغنون التراتيل المقدسة ، مع نقوش ممثلة لآلهتهم وجلبوا قصائدهم الإلهية إلى الناس.
مع مرور الوقت ، تم تذكر هذه الاحتفالات مع تمثيل رمزي في تواريخ محددة. بالإضافة إلى ذلك ، بعض الآثار الأثرية للثقافة الناهيوتل تقدم بعض التراتيل والرقصات التي تم تنفيذها في ظروف مختلفة.
وهكذا ، كانت هناك تراتيل ورقصات للاحتفال بالانتصارات ، وللقيام بالحج وللتوقف على طول الطريق أثناء الهجرة.
كان لديهم جميعًا هدف شكر آلهتهم. أصبحت هذه المظاهر رسمية - مع النصوص وحتى مع الملابس الخاصة - كما استقرت الثقافة.
عندما وصل الإسبان ، كان هناك بالفعل مجموعة من الاحتفالات حيث قاموا بالغناء والغناء والرقص. تم اختبار هذه الاحتفالات لعدة أيام. في يوم عرضه ، تم ارتداء الأزياء والأقنعة التي تدل على الطبيعة المسرحية للحفل.
كانت ثقافة الناهيوتل عبارة عن دورة مقدسة تدعى المسرح الدائم. هذه الدورة المقدسة حدثت دون انقطاع طوال 18 شهرا من 20 يوما لكل منهما. هناك ، تم تقديم الاحتفالات إلى الآلهة حيث شارك الكهنة والشعب.
ملامح
الشفهية
منذ نشأته ، كان مسرح ما قبل نصف الكرة الأرضية يعاني من حالة شفهية بحتة وبهدف الحفاظ على الذاكرة التاريخية. في كل انتقال ، أدرجت التغييرات التي ساعدت على تطوير هذا النوع.
على سبيل المثال ، في عالم الناهيوتل ، كان tlamatini (الشخص الذي يعرف شيئًا ما) مسؤولًا عن حماية itoloca (ما يقال عن شخص ما أو شيء ما) وتعليم الشباب الأغاني المخصصة للآلهة والصداقة ، الحرب والحب والموت. كانت الطريقة المستخدمة في التدريس هي الكلمة الشفوية وأنظمة الكتابة غير الأبجدية.
بالطريقة نفسها ، كان هناك في جميع الثقافات ما قبل الإسبان الأشخاص المسؤولين عن الحفاظ على الذاكرة التاريخية لشعوبهم ونقلها إلى الجيل التالي. عند وصول الغزاة ، أطلق المبشرون والمحامون الأسبان على أنفسهم اسماء.
ثم ، بدأوا في تجميع ونسخ هذه الذاكرة الأمريكية الهندية. في هذه العملية ، تم حذف أو تعديل جزء كبير من ما تم نقله لأسباب دينية أو سياسية.
كانت تلك هي نهاية الشفهية في تسجيل ونقل ثقافة ما قبل الإسبان. خضعت جميع الأعمال المحفوظة لعملية محو الأمية.
مشاركة الكهنة والناس
في مسرح ما قبل الإسباني ، كان الممثلون هم عادة الأشخاص الذين شاركوا في الأعمال التي أرادوا تمثيلها. كان هناك نوعان من الممثلين ، الكهنة والناس بشكل عام.
لقد كانوا يتنكرون ويغنون التراتيل ويتواصلون مع آلهتهم ضمن رمزية أسطورية تحيط بثقافتهم.
كان على بعض ممثلي البلدة أن يفسروا تاريخهم الخاص الذي يمثل شخصية أحد آلهةهم. توج هذا التمثيل الفريد بتضحياتهم كإشادة بالله الذي قدموه لأنفسهم.
في كثير من الأحيان ، تم اختيار أولاد أو ممثلين شباب لإلهة أو إله على وجه الخصوص لهذا الدور.
الموضوعات الدينية
كانت موضوعات المسرح الأسباني مرتبطة دائمًا بالمهرجانات والاحتفالات الدينية. على سبيل المثال ، في ثقافة الناهيوتل قبل الإسبان ، كانت الاحتفالات مرتبطة بدورات البذر والحصاد ، وتم تنظيم الأعمال المسرحية لتشكر على نعمة الآلهة.
في كثير من الأحيان ، تسبق هذه الركود والصيام الطقسي والتكفير. إلى العمل ، تم دمج الرجال الذين يرتدون ملابس الوحوش الشرسة مثل النسور والثعابين وأنواع مختلفة من الطيور.
كانت نهاية الأعمال التضحية التي قد تكون من الطيور أو البشر. في بعض الأحيان ، مثل الضحايا من البشر انفصالهم عن العالم وتضحية ممتعة بهم.
في بعض الأحيان ، كانت الموضوعات هزلية. وهكذا ، خلال عبادة Quetzalcoatl (الإله المكسيكي قبل الإسبان) ، خرج الممثلون متظاهرين بأنهم صماء ، مصابون بنزلات البرد ، وذوي الاحتياجات الخاصة ، وأعمى وبدون أسلحة.
توسلت جميع في تمثيلهم آلهة لهم للشفاء. كانت هذه الإعاقات سبباً للضحك للجمهور.
الأعمال والمؤلفين
The Rabinal Achí أو رقصة The Tun
يعتبر طلاب مسرح ما قبل نصف الكرة الأرضية أنه من أعمال المايا في القرن الثالث عشر ويمثل التضحية الطقسية لأسير الحرب.
بالنسبة للثقافات الأصلية ، كان الفضاء الإقليمي مقدسًا وغزو الغرباء يعاقب عليه بالموت ، وفقًا لأمر الآلهة.
وهكذا ، كانت التضحية الطقسية واحدة من تلك المناسبات التي كان لها احتفال مسرحي كامل مخطط له. احتوت لبرتو على نوع من الأعمال والمبررات التي كانت تتعارض مع الأخلاقية والفكر الأوروبيين. من بينها ، يمكن أن الطقوس أكل لحوم البشر الشكل.
الآن ، تم فرض الرقابة على إصدار هذا النشاط وقطعه من قبل الشخص المسؤول عن كتابة القصص الشفوية. في البداية ، كانت عملية النسخ هذه مسؤولة عن Brasseur de Bourbourg (الفرنسية المكتوبة ، 1814-1874).
تم إعداد هذا الإصدار مباشرة لاستهلاك القراء الأوروبيين. نتيجة لذلك ، هناك العديد من العناصر المفقودة لما كانت عليه هذه الثقافة. ومع ذلك ، فهي واحدة من العينات القليلة التي يمكن الحفاظ عليها.
Bailete del Güegüense أو Macho Ratón
El Macho Mouse هو عمل ناهواتل من القرن السادس عشر تقريبًا. في ذلك ، يرقص جميع المشاركين ويشاركون في حيوانات معيّنة.
في ثقافة ما قبل نصف الكرة الأرضية ، يكون لدى الفرد اعتقاد بوجود حالة تسمى nahualism (القدرة البشرية على التغيير روحيا وجسديا إلى شكل حيواني) وهي ممارسة شانية.
كما شارك الممثلون في هذه المسرحية في تجسيد المكفوفين والعرجاء والصم والمعاقين ، الذين سخروا أثناء الرقص من شخصيات معينة. كانت إحدى النكات المفضلة هي الغموض الجنسي الذي استهدفته السلطات الاستعمارية.
