وضع الإنتاج الآسيوي: الخصائص والبنية الاقتصادية

كان النمط الآسيوي للإنتاج هو النظام الاقتصادي والإنتاجي المعتاد في العديد من مناطق العالم مع تفكك المجتمعات البدائية. يُطلق عليه أيضًا نظام الاستبداد-الرافد ، وقد تم تطويره في مناطق من آسيا ومصر وبلاد فارس وأمريكا ما قبل الإسبان.

كان كارل ماركس أحد المؤلفين الذين شاعوا المصطلح. في أعماله "التكوينات الاقتصادية ما قبل الرأسمالية" (1858) ، وصف النظم المختلفة التي أدت إلى الانتقال من الملكية الجماعية إلى الأراضي الخاصة. من بين هؤلاء برز الاستبداد الشرقي المرتبط بنمط الإنتاج الآسيوي.

في مواجهة الهياكل الأكثر بدائية ، كان هناك بالفعل استغلال للإنسان من قبل الإنسان. بالإضافة إلى ذلك ، على الرغم من العمل على تلبية احتياجات المجتمع ، كانت هناك طبقة حاكمة تشيد بالعمال. كان الشخصية الرئيسية لتلك الطبقة الحاكمة هي المستبد.

بالنسبة لماركس ، فإن هذه المجتمعات ، رغم أنها لا تعتبر عبودية ، تؤدي إلى "عبودية عامة". كان هذا ملحوظًا بشكل خاص عندما اضطرت المجتمعات للعمل مع المجتمعات الأخرى لأسباب الفتح.

الإطار الزمني

كان ما يسمى بالنظام الاستبدادي للروافد سمة مميزة لتلك المجتمعات التي تركت وراءها نماذجها الاقتصادية البدائية. إنه نظام ما قبل الرأسمالي ، رغم أنه يحتوي على بعض الجوانب المشابهة.

كان بعض المؤلفين الأوروبيين هم الذين قاموا بتعميده بهذا الاسم ، حيث حاولوا تمييزه عن الأنظمة التي تم تأسيسها في أوروبا.

على أي حال ، لم يحدث فقط في آسيا ، ولكن أيضًا في بعض البلدان الأفريقية أو الحضارات التي سبقت كولومبوس مثل الأزتك.

زمنيا يتم وضعها في فترة طويلة استمرت 4000 سنة ، وتنتهي في الألفية الأولى قبل عصرنا.

ملامح

في هذا النظام الإنتاجي ، عمل سكان المجتمع للحصول على المنتجات اللازمة لتحقيق الاكتفاء الذاتي. كانت هذه مزارع مجتمعية ، وعندما كانت هناك فوائض ، يمكن تبادلها أو بيعها لمجتمعات أخرى.

من خلال خصائصه الخاصة ، يقال إنه مرتبط بأشكال إنتاجية أكثر تطوراً ، مثل الزراعة أو الثروة الحيوانية.

استغلال الرجل من قبل الرجل

كان كارل ماركس أحد أولئك الذين وصفوا لأول مرة هذا النوع من طريقة الإنتاج. بالنسبة له أدى إلى عبودية عامة ، لأنه في النهاية كان العمال يخضعون لطبقة حاكمة. هذا هو السبب في أنه أشار إلى أنه كان هناك استغلال للإنسان من قبل الإنسان.

على عكس النظم الأخرى التي يظهر فيها هذا الاستغلال ، لم يكن الأمر شخصيًا ، بل جماعيًا للمجتمع بأسره.

الطبقة المهيمنة

تلقت الطبقة الحاكمة التقدير الذي كان يتعين على عمال المجتمعات المحلية دفعه. يمكن أن يكون هذا التكريم عينيًا (جزءًا من المنتج) أو في أعمال لصالح تلك الفئة الحاكمة. على سبيل المثال ، كان من الشائع أن يضطر الفلاحون إلى العمل في بناء القصور أو المقابر أو المعابد.

يمكن أن نستنتج أن هذه الطبقة الحاكمة كانت الشكل البدائي للدولة وشكلتها الطبقة الأرستقراطية في المنطقة والجيش والقساوسة.

على أعتاب النظام كان المستبد الشرقي ، مع السلطة المطلقة ، والجذر الديني في كثير من الأحيان. كان هذا القائد الأقصى هو الذي حصل على ثروة أكبر من تلك التي قدمتها المجتمعات.

الاستغلال بين المجتمعات

في بعض الأحيان كان هناك استغلال حقيقي بين المجتمعات. حدث هذا عندما كانت هناك حرب وأجبر المجتمع الرابح المهزوم على العمل من أجلها.

في معظم الأوقات ، اضطر المهزوم إلى دفع الجزية ، أو في أوقات أخرى ، أصبحوا عبيداً للعمل في أراضي المجتمع الفائز.

قرى مكتفية ذاتيا

إحدى الخصائص التي تميز طريقة الإنتاج هذه عن غيرها هي أن المناطق تميل إلى الاكتفاء الذاتي تمامًا.

تم زراعة وإنتاج كل ما هو ضروري لبقائه ، ونادراً ما كان يتاجر مع المجتمعات الأخرى.

الهيكل الاقتصادي

كان الهيكل الاقتصادي لهذا النوع من المجتمع بسيطًا جدًا. بين العمال لم يكن هناك أي تخصص أو اختلافات اجتماعية. تم استغلالهم على قدم المساواة من قبل الطبقات الحاكمة.

رسميا ، كان العمال أحرارا واهتموا بالأراضي التي كانت ملكًا للمجتمع. في الممارسة العملية ، كانت تابعة للعملاء.

الدولة والمستبد

شكل النبلاء والعسكريون والإداريون والكهنة الطبقة الحاكمة في هذا النوع من النظام. على الرغم من أنه لا يمكن اعتبارها دولة حديثة ، إلا إذا كان هناك هيكل مشابه لجهاز الدولة.

على رأس هذا الجهاز كان المستبد. في العديد من المناسبات ، سعى للحصول على شرعية دينية لقوته المطلقة بمساعدة الطبقة الكهنوتية. كان تحديد الهوية مع الآلهة ، أو حتى التأكيد على أنه واحد منهم ، أمر أساسي لتعزيز قوته أمام الشعب.

كان كل من المستبد وبقية أولئك الذين شكلوا الطبقة الحاكمة هم أولئك الذين حصلوا على ضرائب العمال ، لذلك كانت ظروف معيشتهم أفضل بكثير من ظروف عامة الناس.

مصلحة

بالنظر إلى استغلال العمال ، ليس من السهل ذكر مزايا عديدة لهذا النمط من الإنتاج. من بين تلك التي يمكن العثور عليها هو الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج.

على الرغم من أنهم اضطروا لدفع الضريبة المقابلة ، فإن حقيقة أن الأراضي كانت جماعية جعلت توزيع ما تم إنتاجه منصفًا جدًا.

وبالمثل ، يمكن اعتبار القدرة على تقديم كل ما هو ضروري للبقاء على قيد الحياة ميزة. أخيرًا ، عندما يتم إنتاج الفوائض ، يمكنهم التجارة معهم ، لإثراء المجتمع.

شروط متساوية

لم تكن هناك اختلافات اجتماعية داخل المجتمعات ، على الرغم من نعم ، بالطبع ، مع الطبقات الحاكمة. كان للعمال نفس الحقوق والواجبات ، لذلك لم يكن هناك تضارب لهذا السبب.

يشير المؤرخون أيضًا إلى أن هذه المساواة وصلت إلى النساء فيما يتعلق بالرجال. على الرغم من أن دور الأم ومقدمي الرعاية كان مخصصًا لهم ، إلا أن هذه الأنشطة كانت محمية للغاية وتعتبر ذات أهمية قصوى.

عيوب

أول عيوبه كانت حالة استغلال العمال من قبل الجهاز الحاكم. هذا ما وصفه ماركس بأنه "عبودية عامة". رغم عدم وجود علاقة شخصية بين السيد والعبد ، في الواقع كان على المجتمع بأكمله أن يستجيب للقادة.

وبالمثل ، عندما تسببت الحرب في قيام مجتمع ما باستغلال مجتمع آخر ، كان وضع المهزوم قريبًا جدًا من العبودية.

وبالمثل ، يشير الخبراء إلى عيوب دفع الضرائب إلى المستبد. اعتمادًا على موقف هذا ، قد يكونون أكثر سوءًا إلى حد ما ، لكنهم يمثلون دائمًا عبئًا كبيرًا على العمال.