ما هي نظرية ماكس ويبر الشاملة؟
النظرية الشاملة هي تيار اجتماعي يشرح المجتمع كسلسلة من العلاقات والتفاعلات الذاتية.
تم إنشاؤه من قبل ماكس ويبر (1864-1920) ، وهو الفيلسوف الألماني ، والمؤرخ ، والاقتصادي وعلم الاجتماع الذي يعتبر ، جنبا إلى جنب مع كارل ماركس وإميل دوركهايم ، والد علم الاجتماع ، على الرغم من أنه يختلف عن الاثنين الآخرين في العديد من الجوانب.
جادل دائمًا في دراساته ضمن التفسير (ما وراء مجرد التجريبية) للعمل الاجتماعي ، الذي يُفهم على أنه غرض ومعنى فعل واحد موضوع تجاه آخر أو آخر.
في الوقت الذي عاش فيه ويبر ، كان هناك بالفعل علم الاجتماع كعلم مستقل في العلوم الإنسانية ، لكنه أعطاها تركيزًا خاصًا لتفسيره بطريقة مختلفة.
كانت مساهمة Weber الكبيرة هي بناء آليات فكرية سمحت برؤية حقيقة شكل أكثر تعقيدًا وابتكار أدوات منهجية لدراسة موقف الأفراد داخل المجتمع.
جلب كل هذا كنتيجة لعلم الاجتماع الشامل (الذي يطلق عليه أيضًا علم الاجتماع التفسيري) باعتباره فرعًا لعلم الاجتماع العام.
لا يمكن لعلم الاجتماع ، كعلم اجتماعي ، أن ينشئ حقائق مطلقة ، ولكنه يعتمد على التفسير ، وهذا ليس أكثر من تقريب احتمالي للواقع. تتناقض هذه المنهجية مع التيار المنهجي الوضعي الذي كان سائدا في الوقت الذي كتب فيه ويبر نظريته.
نظرية شاملة: العمل الاجتماعي وفقا لويبر
بالنسبة إلى Weber ، فإن العمل الاجتماعي هو المعنى الذي يعطيه الشخص لسلوكه فيما يتعلق بسلوك الآخرين. هذا يعني أن السلوك الفردي ، بطريقة ما ، يتحدد بسلوك الآخرين ، وهو مفهوم يفسر بوضوح ظاهرة التقليد الاجتماعي.
يتم تقديم هذا العمل الاجتماعي من قبل سوابق من العرقيات والمناخية والمزاجية ، إلخ. ويولد عواقب قابلة للقياس تجريبيا ؛ لكن لا السوابق ولا النتائج هي جزء من المعنى ، لأن هذا مجرد ذاتية.
من خلال وجود معاني ذاتية ، يختلف العمل الاجتماعي عن السلوك التفاعلي ، المحجوز للسلوك التلقائي الذي يتضمن عمليات غير مدروسة.
رسم علم الاجتماع الشامل
الاقتصاد والمجتمع ، كان رسم علم الاجتماع الشامل هو العمل الذي استوعب فيه ويبر نظريته. في وقته كان يعتبر العمل الأكثر أهمية لعلم الاجتماع في القرن العشرين.
ومع ذلك ، تم كتابة محتواه من قبل ويبر في ربع فقط ، حيث فاجأه الموت قبل الانتهاء منه (1920). تم الانتهاء من العمل في البداية (1922) من قبل أرملته ، ماريان شنيتجر وفي الإصدارات اللاحقة (1956) من قبل محرر استجواب (يوهانس وينكلرمان).
وقد نتج عن هذا تفسيرات متعددة لمعنى ومضمون "الكتاب" ، الذي تم تصوره في البداية كنص يدوي أو مرجعي لتدريس القضايا الاقتصادية والاجتماعية.
هذا هو السبب في أن هذا العمل لا يحتوي على خيط مشترك ولكن العديد من الأطروحات الجزئية وغير ذات صلة.
منهجية ويبر
صمم ويبر أداة مفاهيمية أو أداة منهجية جديدة في وقته ، أطلق عليها "النوع المثالي" ، الذي يتكون من خصائص معينة ، ولكنه لا يتوافق في مجملها مع كل حالة معينة.
يحاول "النوع المثالي" تبسيط الواقع ، ليكون هدفًا للتفسير. لا يوجد نوع مثالي واحد ، ولكن هناك العديد من الأنواع التي يمكن دمجها مع بعضها البعض ، وبالتالي توليد أعمال اجتماعية مختلفة.
في الأساس هناك 4 أنواع مثالية تميل إلى تفسير العمل الاجتماعي:
- العمل وفقًا للغايات: يتم قياس الأهداف أو الغايات ووسائل تحقيقها.
- التصرف وفقًا للقيم: مماثل للقيم السابقة ، ولكنه يأخذ في الاعتبار القيم والمثل العليا.
- العمل التقليدي: المتعلقة بالجمارك.
- العمل العاطفي: المتعلقة العواطف.
الأولان هما أفعال عقلانية والآخران عاقلان.
مفاهيم المجتمع والدولة حسب ويبر
يتصور ويبر المجتمع كإطار يمكن تمثيله كطبقات متحدة المركز لبصل يكون فيه النشاط الاجتماعي ، من الداخل إلى الخارج ، هو المثال الأول لهذه الشبكة.
عندما تكون الإجراءات الاجتماعية متبادلة (بمعنى ذهابا وإيابا) ، فإنها تصبح علاقات اجتماعية ، من خلالها يتطور الفرد. المستوى التالي هو الارتباط ، والذي يعني وجود علاقة اجتماعية تنظم أيضًا النظام الحالي ، والتي يشرعها الآخرون.
هناك أنواع مختلفة من الجمعيات ، مثل الجمعيات السياسية ، والتي تنطوي أيضًا على الاستخدام المشروع للقوة البدنية كآلية قمعية للحفاظ على النظام والسيطرة على المجتمع.
هذا هو المكان الذي يظهر فيه مفهوم ويبيري للدولة: جمعية تحتكر الإكراه والقوة البدنية المشروعة لضمان النظام الاجتماعي على أساس مستمر.
يرجع هذا النظام الاجتماعي أو الطاعة إلى سيطرة الدولة ، والتي تمارس بطرق مختلفة:
- الهيمنة التقليدية: طاعة من قبل مجموعة من التقاليد والقيم المعمول بها.
- الهيمنة الكاريزمية: طاعة بفضل وجود زعيم الكاريزمية.
- الهيمنة القانونية والعقلانية: يتم الالتزام بها لأن المجتمع قد وافق على الالتزام بمجموعة من القواعد الثابتة والمتعلمة.
وفقًا لويبر ، يمكن دراسة أي علاقة بين المجتمع وحكامه تحت أحد أو كل أشكال الهيمنة هذه.
إن هذا التصور عن الدولة ككيان يحتكر القوة والوسائل لإجبار المجتمع هو المفهوم الأساسي الذي أدى إلى ظهور العلوم السياسية الغربية. من المفهوم إذن أن السياسة مشتقة من السلطة.
لدراساته الصلبة في مجالات متنوعة مثل الاقتصاد والتاريخ واللاهوت ، قدم ويبر مصطلحات مهمة للغاية لفهم المجتمع ككل ، مثل البيروقراطية والرأسمالية والدين ، مع إعطاء نظريته الشاملة (أ) الوصول إلى أكبر بكثير من مجرد اجتماعي.
