الوضعية أو المدرسة الوضعية: الخصائص والمبادئ
المدرسة الوضعية أو الوضعية هي حركة فلسفية تطورت خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وفقًا للإيجابيين ، فإن المعرفة الصحيحة الوحيدة هي تلك التي تأتي من الملاحظة والتجربة. لهذا السبب ، انتقدوا واستبعدوا أي نوع من المضاربات والخرافات.
وُلدت الوضعية الوضعية في منتصف القرن التاسع عشر ويعتبر أن والد الحركة هو الفيلسوف الفرنسي أوغست كومت.
ومع ذلك ، تم قبول أفكاره واستكمالها من قبل فلاسفة آخرين حتى النصف الأول من القرن العشرين.
مبادئ الوضعية
وفقًا للتفكير الوضعي ، لا يمكن الحصول على المعرفة إلا من خلال البيانات الإيجابية. وهذا هو ، تلك التي تأتي من مراقبة الظواهر الطبيعية والاجتماعية.
لتوجيه هذه الملاحظات ، أثار الوضعيون هذه المبادئ الخمسة:
- يجب أن يكون منطق البحث هو نفسه بالنسبة لجميع العلوم. لا يهم إذا كانوا مهتمين بدراسة الطبيعة أو السلوك البشري.
- الهدف من العلم هو الملاحظة من أجل شرح الظواهر الطبيعية والاجتماعية والتنبؤ بها.
- يجب أن يكون التحقيق ممكن ملاحظته من خلال حواس الإنسان ويجب أن يستخدم المنطق فقط لتفسير الحقائق المرصودة.
- العلم ليس هو نفسه "المنطق السليم" ويجب على العلماء تجنب أي تفسير للبيانات التي جمعوها.
- يجب أن ينتج العلم المعرفة ويجب أن يكون موضوعيًا وخاليًا من القيم قدر الإمكان. لذلك ، يجب ألا تتداخل السياسة أو الأخلاق أو القيم الثقافية معها.
التطور التاريخي للوضعية
من الممكن إيجاد أفكار إيجابية حتى بين الفلاسفة القدماء. لقد أظهر مفكرون مثل Protagoras أو Sextus Empíricus بالفعل ميلًا نحو الأفكار التي ستصنف في الحداثة على أنها إيجابية.
ومع ذلك ، فإن الملهم الحقيقي للوضعية موجودين في القرن الثامن عشر. ويرجع ذلك إلى التأثيرات التي كانت لأفكار التنوير الفرنسي والتجريبية البريطانية على المفكرين في ذلك الوقت.
الوضعية الاجتماعية
أكد أوغست كومت ، والد الوضعية ، أن هناك ثلاث مراحل في التطور الفكري لأي شخص.
ووفقا له ، يطور كل شخص فكره من خلال ثلاث مراحل ، بنفس الطريقة التي تطورت بها عبر تاريخ البشرية.
وكانت هذه المراحل الثلاث: اللاهوتية ، والميتافيزيقية والإيجابية.
تألفت المرحلة اللاهوتية في تفسير جميع الظواهر الطبيعية كنتيجة لقوة الإله.
كان أحد انتقادات كومت الرئيسية لهذه المرحلة هو أن جميع الآلهة قد خلقها الإنسان وهذا واضح في الملامح الإنسانية للآلهة.
تألفت المرحلة الميتافيزيقية من لاهوت غير شخصي. وهذا يعني أنه من المفترض أن الظواهر الطبيعية تأتي من قوى خفية أو قوى حيوية. انتقد كومت هذه المرحلة لأنه ادعى أنه لا يبحث عن تفسيرات حقيقية.
أخيرًا ، كانت المرحلة الإيجابية تتمثل في شرح الظواهر الطبيعية ومسار الحياة فقط من خلال مراقبة الحقائق الحقيقية والقابلة للتحقق. وفقا لكومتي ، كانت مهمة العلم هي مراقبة الطبيعة ووصف أدائها.
بالنسبة إلى Comte ، ستصل الإنسانية إلى النضج عندما يتم قبول الملاحظات العلمية كحقائق مطلقة.
يأتي اسم عمل Comte الأكثر أهمية "دورة الفلسفة الإيجابية" من المرحلة الثالثة المقترحة كمثالية. ومن هذا العمل يأتي اسم الحركة الفلسفية.
الوضعية الحرجة
لقد ترددت أفكار الوضعية الكوميتية في الوضعية الألمانية التي تطورت قبل الحرب العالمية الأولى. ممثلو هذه المدرسة هم إرنست ماخ وريتشارد أفيناريوس ، الذين يعتبرون منشئي الوضعية الحرجة.
ووفقًا لماخ ، فإن النظريات والمفاهيم النظرية لم تكن "حقيقة" ولكنها أداة سمحت بالفهم. بالنسبة للإيجابيين النقديين ، كانت النظرية مجرد وسيلة لفهم الواقع لتتمكن من تفسير مجموعة أخرى من البيانات القابلة للملاحظة.
وفقا لهم ، يمكن تعديل النظريات في حين أن الواقع كان تضاريس مستقرة. لذلك ، رفضت الوضعية لتحديد ما إذا كانت النظرية صحيحة أم خاطئة. ومع ذلك ، تم اعتبارها موارد مفيدة لعمليات المراقبة الخاصة بهم.
الوضعية المنطقية
تطورت الوضعية المنطقية في فيينا وبرلين في بداية القرن العشرين ، تحت التأثير القوي لأفكار كومت وماخ. من بينهم فيليب فرانك وهانس هان وريتشارد فون ميزس.
تم تطوير تيار الفكر هذا بالتوازي في المدينتين من قبل مجموعات من الفلاسفة والعلماء من مختلف المجالات الذين لديهم مصلحة مشتركة في الفلسفة.
وفقًا لهذه المجموعات ، تتمثل وظيفة الفلسفة في توضيح المفاهيم العلمية وعدم محاولة الإجابة عن الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها. على سبيل المثال: الحياة بعد الموت.
بالنسبة لهم ، كانت الميتافيزيقا محاولة سيئة للتعبير عن المشاعر والعواطف. لقد ادعوا أن هذه المهمة كانت مهمة ولكنها تنتمي فقط إلى الفن ، وبالتالي لا ينبغي أن تُعتبر ادعاءاتهم حقائق علمية.
ميراث الوضعية
الوضعية ، في الشكل الذي تصوره كومت وماخ ، خضعت للتغييرات وتلقى انتقادات منذ ظهورها. ومع ذلك ، من الضروري إدراك أن هذه الحركة قدمت إسهامات كبيرة في تاريخ البشرية.
تتمثل مساهمتها الرئيسية في تطوير العلوم ، والتي بفضلها شكلت الحد الفاصل بين الحقائق الحقيقية والافتراض البسيط.
يبدو هذا الحد اليوم واضحًا تمامًا ، ولكن في وقت كونت ، كان للدين سلطة كبيرة لتحديد ما يمكن اعتباره "حقيقيًا".
الوضعية كانت أيضًا مهمة جدًا لتطوير العلوم الاجتماعية. في الواقع ، يعتبر كومت أيضا والد علم الاجتماع ، كونه أول من يحدد طريقة علمية لتحليل الظواهر الاجتماعية.
قدم الفلاسفة الوضعيون أيضًا مساهمات كبيرة في الأخلاق والفلسفة الأخلاقية. بالنسبة لهم ، يجب أن يُفهم المثل الأخلاقي على أنه خير للأغلبية. لذلك ، قاموا بقياس أخلاقيات الإجراءات المتعلقة بمراعاة هذا المعيار.
أخيرًا ، من الضروري الاعتراف بالمساهمات العظيمة التي قدمها أعضاء مجموعتي برلين وفيينا للعلم. من بينها ، يبرز بعض العلماء الأكثر شهرة في القرن العشرين.
بعضهم برنارد ريمان ، مؤلف هندسة غير إقليدية. هاينريش هيرتز ، أول عالم ينتج موجات كهرومغناطيسية في مختبره وحتى ألبرت أينشتاين ، خالق نظرية النسبية.
