ما هي التيارات التاريخية؟
التيارات التاريخية هي توجهات لمقاربة دراسة التاريخ كعلم ، تم تطويرها من القرن التاسع عشر.
على الرغم من أن هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد أشار إلى التاريخ باعتباره عملاً إنسانياً يروي الحقائق من الماضي ، إلا أنه حتى نهاية القرن الثامن عشر قبل الفلاسفة في ذلك الوقت أن التاريخ يمكن دراسته مثل أي علم آخر ، من خلال الأسلوب.
وُلد العلم التاريخي في ألمانيا ، وانتشر إلى فرنسا ومن هناك إلى بقية أوروبا. حتى الآن لم يكن للمؤرخين وظيفة واضحة في المجتمع وقصروا أنفسهم على حمل المحفوظات أو الوثائق السياسية والكنسية.
النظر في التاريخ كعلم جعل أولئك الذين كرسوا أنفسهم لكتابته لا يتفقون فقط مع الحقائق كما حدث ، ولكن عليهم دراسة أسباب وظروف وتأثير الأفراد أو الجماعات في هذه الأحداث.
مع النظرة الجديدة للتاريخ كعلم ، أصبح المؤرخون طبقة مهنية ونظريات وأساليب مختلفة معروفة اليوم باسم التيارات التاريخية.
من بين التيارات الأكثر شهرة هي الوضعية ، والتاريخية ، والمادية التاريخية ، والهيكلية ، والمدرسة الفرنسية في أناليس ، والكميّة الأقل بقليل.
التيارات التاريخية الرئيسية
الفلسفة الوضعية
بدأ هذا التاريخ التأريخي في فرنسا في القرن التاسع عشر ، على الرغم من أنه كان في ألمانيا حيث كان ممثلوه الرئيسيون.
وأكد أنه من أجل التعامل مع التاريخ ، كان من الضروري البحث عن البيانات الحقيقية والدقيقة والمؤكدة ، ولهذا السبب أصر على إيجاد مصادر بشكل مباشر.
كانت قراءة التاريخ من أجل الوضعية يجب أن تتم بطريقة خطية ، حدثت حقيقة واحدة تلو الأخرى في تقدم مستمر. لقد ارتبط التاريخ كعلم بالتطور البشري وأي حدث يمثل نكسة ببساطة لم يكن موجودًا.
جانب آخر ذو صلة في هذا التاريخ التأريخي هو أن البحث يتكون من تجميع البيانات ؛ بالنسبة للمؤرخ كان من المستحيل تفسير المعلومات التي تم جمعها لأن هذا يفترض خطأً علمياً.
ثم سمح لنا تراكم البيانات بالتوصل إلى قوانين تاريخية صالحة وقابلة للتحقق عالميًا.
كانت طريقة تعلم التاريخ من هذا التيار من خلال علاقة حقائق أحادية الاتجاه ؛ ببساطة حقيقة أنتجت واحدة جديدة.
المادية التاريخية
المادية التاريخية هي تيار يصل إلى كارل ماركس ، لأنه يرى أن التاريخ لا يتكون فقط من الحقائق ، ولا حسب الفئات ، ولا من قبل أبطال هذه الأحداث.
بالنسبة لماركس ، لا يعد التاريخ سوى نتيجة لعلاقات القوة بين أولئك الذين يمتلكونها والطبقات الثانوية ؛ في الوقت نفسه تتوسط هذه العلاقات في طرق الإنتاج.
لذلك يعتمد التاريخ على من يدعم أنماط الإنتاج وكيف يتم تأسيس علاقات القوة ، وفقط من خلال هذا النهج يمكن بحثه وكتابته.
تربط المادية التاريخية بين الإنسان وبيئته ، وتفهم الطريقة التي يلبي بها الأفراد احتياجاتهم الأساسية ، وفي الدراسات العامة ، كل ما يعني العيش في المجتمع.
قبلت المادية التاريخية الاقتصاد وعلم الاجتماع لموضوع الدراسة.
البنيوية
هذا التاريخ التأريخي قريب جدًا من المادية التاريخية ، لكنه مهتم بالحقائق التي تدوم بمرور الوقت.
من البنيوية ، يجب دراسة الحقيقة التاريخية ككل ، كنظام له هيكل ؛ الوقت مسؤول عن تغيير هذا الهيكل ببطء ولكنه يفعل ذلك من خلال أحداث قصيرة الأجل تحدث في وقت قصير تؤثر على النظام.
إنه غير مهتم بالحقائق الفردية التي تميز السرد التقليدي ولا الحقائق الاستثنائية ؛ بدلاً من ذلك ، يفضل الأحداث اليومية التي تتكرر مرارًا وتكرارًا.
التاريخانية
تعتبر النظرية التاريخية أن كل الواقع هو نتاج التطور التاريخي ، وهذا هو السبب في أن الماضي أساسي.
لدراسة التاريخ ، يفضل الوثائق المكتوبة الرسمية وغير مهتم بتفسير الباحث.
في هذا التاريخ التأريخي ، يمثل التاريخ نقطة الانطلاق لتطور الإنسان ، وبالتالي فإن أي حقيقة ، سواء كانت تقنية أو فنية أو سياسية ، هي حقيقة تاريخية يمكن من خلالها فهم الطبيعة البشرية.
وبالتالي فإن المعرفة تنتج عن خصائص كل فرد وظروفه الاجتماعية.
وبالتالي ، لا تأخذ التاريخية في الحسبان الحقائق العالمية ببساطة لأن كل إنسان له واقعه الخاص.
مدرسة أناليس
وُلدت مدرسة أناليس في فرنسا وأنقذت الرجل بصفته بطل القصة. وبهذه الطريقة أصبح من الضروري استخدام العلوم مثل الأنثروبولوجيا والاقتصاد والجغرافيا وعلم الاجتماع لفهم الحقائق التاريخية.
في ظل هذا المنظور الجديد ، تم توسيع مفهوم الوثيقة التاريخية ، مما زاد من الكتابات والشهادات الشفوية والصور والرفات الأثرية.
quantitativism
وُلد هذا التيار في عقد الثمانينيات من القرن العشرين وتميز اتجاهين في دراسة التاريخ:
1-cliometría ، والذي يستخدم النماذج الكمية لشرح الماضي.
2- التاريخ الكمي البنيوي ، والذي يستخدم الإحصائيات لفهم سلوك الأحداث التاريخية في فترات معينة.
مع وصول القرن الحادي والعشرين ، أصبحت التيارات السابقة غير واضحة ، وهناك نزوع للعودة إلى السرد ، وكسر المخططات الجامدة والرسمية واتساقًا مع الشكل الذي اتخذته العلوم في ظل ما بعد الحداثة.
