الفلسفة الشرقية: الأصل ، الهند ، البوذية والصين

الفلسفة الشرقية هي خلاصة لتيارات الفكر التي تعالج الشواغل الوجودية للإنسان ، والتي نشأت في الشرق الأوسط والهند والصين ، من بين أماكن أخرى. بدأت تيارات الفكر هذه بالتوسع في العالم منذ حوالي 5000 عام.

في معظم الحالات ، تم تطويرها في أجزاء صغيرة من آسيا ، وتم تمديدها لآلاف الكيلومترات. يستخدم مصطلح "الفلسفة الشرقية" لتمييزها عن الفلسفة التقليدية في الغرب ، وعلى الرغم من كونها مشمولة بالاسم نفسه ، إلا أنه في معظم الأحيان لا يوجد الكثير من العوامل المشتركة بينهما.

حتى وقت قريب نسبيًا ، كانت دراسة الفلسفة في أمريكا وأوروبا مقصورة على دراسة الفلاسفة الغربيين. وشمل ذلك عظماء الفلسفة اليونانية القديمة وغيرها مثل ديكارت ، هيجل أو نيتشه. ومع ذلك ، عندما يصبح العالم أكثر عولمة وترابطًا ، تم التشكيك في الأسبقية الثقافية للغرب.

وقد أدى ذلك إلى قبول الفلسفات والتقاليد الشرقية. تجدر الإشارة إلى أنه بالفعل في زمن الإغريق القدماء كان هناك تفاعل بين الفكر الشرقي والغربي ؛ في الواقع ، وضع الفكر الإسلامي الأساس للتوضيح في الغرب.

تعتبر الفلسفات الشرقية من أكثرها تعقيدًا على هذا الكوكب. كما أنها تحظى بشعبية كبيرة ، لأن لديهم العديد من أتباع التيارات الدينية المختلفة وأصبحوا مؤثرين بشكل متزايد في الغرب: في بعض الأحيان ، حتى أنهم يتحدون ويعارضون افتراضات نظيرهم ، الفلسفة الغربية.

الأصل والتاريخ

الفلسفة الهندوسية

أثرت مفاهيم هذه الفلسفة الشرقية بشكل مباشر أو غير مباشر على فلسفة التقاليد الفلسفية الشرقية الأخرى. تعود أصول الهندوسية إلى عام 3500 أ. جيم ، ولكن ليس لديه شخصية مؤسسية.

يأتي المصطلح "هندوسي" من الكلمة الفارسية هند ، والتي كانت الاسم الذي يطلق على منطقة نهر السند في شمال الهند. بشكل عام ، تعني "الهندوسية" دين منطقة نهر السند.

في بداياتها كان دين الشرك ، على غرار الدين في اليونان القديمة وروما. فلسفته تثير الطابع الوجودي للواقع الإلهي (المسمى عتمان براهمان ) الذي يتخلل الكون.

الفلسفة البوذية

تأسست البوذية في الهند من قبل راهب هندوسي قديم يدعى غوتاما سيدهارثا (563- 483 قبل الميلاد) ، والمعروف باسم بوذا ، وهو مصطلح يعني "المستنير".

جاء ممثل الفلسفة الشرقية المعترف به على نطاق واسع من عائلة ثرية في ما يعرف الآن باسم نيبال ، حيث كان والده سيدًا إقطاعيًا.

قبل الولادة ، كانت والدتها تحلم بأن فيلًا أبيض دخل رحمها عبر جانبها. فسر الكهنة الهندوسيون الحلم بأنه مصير مزدوج: سيكون ملكًا عالميًا أو معلمًا عالميًا.

في سن ال 29 ، فوجئ بوذا بمعرفة المعاناة التي يعيشها البشر. ثم تجول لمدة ست سنوات ، وتعلم من الناس القديسين حول حل الوضع الإنساني الصعب.

بعد أن خاب أمله بسبب الإخفاقات في بحثه ، جلس بوذا تحت شجرة التين وتعهد بعدم الارتفاع حتى وصل إلى الصحوة العليا. ثم بقي مستيقظًا ويتأمل طوال الليل ، وفي فجر اليوم التالي ، كان قد حصل على الحكمة التي طلبها.

الفلسفة الكونفوشيوسية

كان الكونفوشيوسية التيار الفلسفي الذي ازدهر في الصين حوالي 500 قبل الميلاد. كانت هذه الإزهار ناتجة عن فترة من التشنج الاجتماعي المعروف باسم فترة الدول المتحاربة.

وهكذا ، اعتقد الفيلسوف كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد) أن حل مشكلة الفوضى هو العودة إلى العادات الصينية القديمة قبل اندلاع الفوضى الاجتماعية.

تحقيقا لهذه الغاية ، بحث في التقاليد الثقافية القديمة للصين وحرر العديد من كتب التاريخ القديم والأدب. في هذه الأعمال ، أكد على أهمية السلوك الفاضل ، كونه أول مفكر يفعل ذلك.

يركز جزء كبير من تفكيره الأخلاقي على أربعة موضوعات محددة: السلوك الشعائري والإنسانية والشخصية العليا وطاعة الطفل والحكم الرشيد.

في 73 لم يعد له وجود ، لكن أتباعه طوروا إرثهم. وأدى ذلك في النهاية إلى ازدهار المدرسة الكونفوشيوسية ، والتي أثرت بشدة على الحياة الفكرية الصينية لمدة 2000 سنة.

مبادئ الفلسفة الشرقية

الفلسفة الهندوسية

الله الداخلي

وفقًا لهذا المبدأ ، يكون الله في داخل الجميع. إنه عتمان في أعماق تغطيته بطبقات متعددة. من الداخل ، يهيمن الله على الكون.

لهذا السبب البشر أبديون. إنهم لا يموتون بشكل نهائي ، لكنهم يتجسدون لأن الله خالد.

تقمص

نتيجة للروح الخالدة للبشر ، في كل مرة يموتون فيها جسديًا ، تجسد الروح في إنسان آخر ليعيش حياة هذا الكائن الجديد.

ستتميز هذه الحياة بالأفعال السيئة والأعمال الصالحة لحياتنا السابقة (نظرية كارما).

اليوغا

هذه هي تقنية لاكتشاف إله الذات الداخلية في كل واحد من الناس. لمساعدة المؤمنين في هذه المهمة ، طور التقليد الهندوسي سلسلة من تقنيات اليوغا.

يعني مصطلح "اليوغا" حرفيًا "نير" أو "تسخير" ، وبشكل أعم ، يمكن تفسيره على أنه "نظام".

الوحدويه

يتكون في النظرة الفلسفية أن الكون يتكون من نوع واحد فقط من الأشياء. تصل هذه الرؤية إلى الهندوسية بسبب مفهومها الوجودي للإله الذي يغلف كل شيء.

الفلسفة البوذية

أربع حقائق نبيلة

وفقًا للتقاليد ، ألقى بوذا خطابًا لأصدقائه الزاهدين (الممتنعين) فور تنويره.

محتوى الخطاب هو أساس جميع التعاليم البوذية. يعرض الخطاب "أربع حقائق نبيلة" حول البحث عن التنوير:

- هناك معاناة.

- المعاناة لها سبب.

- كل المعاناة يمكن أن تتوقف.

- هناك طريقة للتغلب على المعاناة.

أسئلة غير مناسبة وعقيدة عدم الوجود

فيما يتعلق بهذا المبدأ ، أثبت بوذا أنه في البحث عن التنوير ، لا ينبغي للمرء أن يضيع الوقت في الأسئلة التي ابتعدت عن الهدف.

في رأيك ، يجب تجنب الأسئلة مثل "ما هي طبيعة الله؟" و "هل هناك حياة بعد الموت؟" وفقا لبوذا ، فإن مثل هذه التكهنات لم تعالج المشكلة الأساسية ، وهي تحقيق السكينة.

عقيدة المنشأ التابعة

لم بوذا لا يتفق مع فكرة الكرمة. ومع ذلك ، فهو لم يرفضها تمامًا ، لكنه أعطاها منعطفًا أرضيًا.

وفقا له ، كل الأحداث هي نتيجة سلاسل من الأحداث السببية. عند البحث عن أسباب أي حدث مؤسف ، يكتشف أنها تستند بوضوح إلى الرغبة.

البوذية الفارغة وزن

هذا عقيدة من أحد الفروع التي تم فيها تقسيم البوذية في حوالي 100 قبل الميلاد. ج- يقوم على حقيقة أن الواقع باطل رغم وجوده.

يمكن العثور على حل لهذا التناقض في زن البوذية. يعتمد نهج Zen على أحد خطابات بوذا المعروفة باسم خطبة الزهور.

الفلسفة الكونفوشيوسية

سلوك الطقوس

أهم شيء بين تعاليم كونفوشيوس هو الالتزام التام بالأعراف والعادات الاجتماعية. بالنسبة له ، الطقوس والتقاليد هي الغراء المرئي الذي يربط المجتمع معًا.

الإنسانية والشخص المتفوق

وفقًا لهذا المبدأ ، الإنسانية هي موقف اللطف والإحسان والإيثار تجاه الآخرين. للحصول على ذلك ، يجب تطوير فضائل الكرامة والصبر.

طاعة الطفولة والحكم الصالح

جادل كونفوشيوس أن هناك خمس علاقات تكمن وراء نظام المجتمع: الأب والابن ، الأخ الأكبر والأصغر سنا ، الزوج والزوجة ، الصديق الأكبر والأصغر سنا والحكم والموضوع.

كل من هذه تنطوي على رئيس والمرؤوس ، والمهام الخاصة لكلا الطرفين مطلوبة. بهذه الطريقة ، يكون المرؤوس مُلزمًا بإظهار الطاعة والشخص المتفوق لإظهار اللطف.

اللطف البشري المتأصل

أيد هذا المبدأ منسيوس (390-305 قبل الميلاد) ، أحد أتباع الكونفوشيوسية. وفقًا لذلك ، تؤوي العقول والقلوب ميلًا متأصلاً نحو الخير الأخلاقي.

أكد منسيوس أن الشر هو نتيجة للتأثيرات الاجتماعية السيئة التي تقلل من القوة الأخلاقية الطبيعية. وتأتي هذه القوة من أربع فضائل أخلاقية محددة: الثناء والعار والاحترام والموافقة.

مؤلفين واعمال تمثيلية للفلسفة الشرقية

الفلسفة الهندية

الفيدا (مؤلفين مختلفين)

الفيدا - بالمعنى الحرفي "هيئات المعرفة" - هي النص المقدس للهندوسية. وقد كتب ما بين 1500 و 800 أ. C. في اللغة السنسكريتية القديمة.

من بين الشعراء الدينيين (ريشي) الذين شاركوا في الكتابة هم أنجيراس وكانوا وفاسيشثا وأتري وبريغو ، من بين آخرين. يصف العمل خصائص مختلف الآلهة والطقوس لاسترضائهم وترانيم الغناء لهم.

بوراناس (مؤلفين مختلفين)

تحتوي هذه النصوص بعد الطبية على مناقشة كاملة لتاريخ الكون وخلقه وتدميره ، والعلاقات الأسرية مع الآلهة والآلهة ، ووصف لعلم الكونيات الهندوسي وتاريخ العالم.

وعادة ما تكون مكتوبة في شكل قصص يرويها شخص لآخر. غالبًا ما يبرزون إلهًا معينًا ، يستخدمون عددًا كبيرًا من المفاهيم الدينية والفلسفية.

بهاجافاد غيتا ( أغنية الله ، مجهول)

إنه مقطع من قصيدة ملحمية تسمى ماهابهاراتا ، التي تألفت على مدى 800 سنة. تركز القصة على الأمير أرجونا الذي يائس في الدخول في معركة ضد عائلته.

يعرب الأمير في هذه القصيدة عن ألمه لكريشنا ، الذي يظهر أنه مظهر من مظاهر الإله الهندوسي فيشنو في شكل إنساني. يعزّز كريشنا أرجونا بدرس فلسفة حول اكتشاف الإله الداخلي.

الفلسفة البوذية

بالانجودا أناندا مايتريا ثيرو (1896-1998)

لقد كان راهبًا بوذيًا متعلمًا من سري لانكا وشخصية بوذية ثيرافادا في القرن العشرين. في اعتقاد البوذيين في سري لانكا ، حقق مستوى أعلى من التطور الروحي من خلال التأمل.

معظم كتبه كانت مكتوبة باللغة الإنجليزية وباللغة السنهالية. من بين هذه المجموعة الواسعة ، تبرز عناوين التأمل في التنفس ، وحياة بوذا ، وسامبودي برثانا ودهامسا بهافا ، من بين آخرين.

هاجيمي ناكامورا (1912-1999)

كان باحثًا يابانيًا في الكتب المقدسة الفيدية والهندوسية والبوذية. من بين منشوراته طرق للتفكير في شعوب الشرق: الهند ، الصين ، التبت ، اليابان والبوذية الهندية: استطلاع مع ملاحظات ، من بين أمور أخرى.

الدالاي لاما (1391-)

إنه عنوان يُعطى للقادة الروحيين لشعب التبت. إنهم جزء من مدرسة Gelug أو "القبعة الصفراء" للبوذية التبتية. هذه هي أحدث مدارس البوذية التبتية.

تعيينه هو خليفة والموقف هو مدى الحياة. أول الدالاي لاما كان في منصبه اعتبارا من عام 1391. وهو يمارس حاليا الدالاي لاما الرابع عشر.

من بين الأعمال التي نشرها الدالاي لاما الحالي يمكن الاستشهاد بها "الطريق إلى التنوير ، قوة البوذية ، الوعي عند مفترق الطرق" ، من بين أشياء أخرى كثيرة.

نيكيو نيوانو (1906-1999)

كان ممثل الفلسفة الشرقية أحد مؤسسي وأول رئيس لمنظمة ريشو كوزي كاي (الحركة الدينية البوذية اليابانية).

تم تمثيل إرثه في أعماله البوذية لهذا اليوم ، دليل لوتس سوترا الثلاثي ، مبتدئ مدى الحياة: سيرة ذاتية وعلامات تبويب غير مرئية.

الفلسفة الصينية

فونج يو لان (1895-1990)

كان فونغ يو لان ممثلاً للفلسفة الشرقية الحديثة ، خاصة الفلسفة الصينية. طوال حياته ، تعامل مع التوفيق بين التفكير الصيني التقليدي وأساليب الفلسفة الغربية.

ومثل هذا الجهد في أعمال مثل دراسة مقارنة لمُثل الحياة ، وفلسفة جديدة في البداية ، وخطابات جديدة عن الأحداث ، وتحذيرات اجتماعية جديدة ، من بين عناوين أخرى.

كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد)

وهو معروف أيضًا باسمه الصيني Kung-tse ، وهو أحد أشهر ممثلي الفلسفة الشرقية. لقد كان فيلسوفًا ومنظِّرًا اجتماعيًا ومؤسس نظام أخلاقي لا يزال يحافظ على صلاحيته حتى اليوم.

تنعكس أعماله في كتب Yi-King (كتاب الطفرات) و Chu-King (كانون التاريخ) و Chi-King (كتاب الأغاني) و Li-Ki (كتاب الشعائر) و تشون تشينغ (حوليات الربيع والخريف) .

منسيوس (372-289 قبل الميلاد أو 385-303 أو 302 قبل الميلاد)

منسيوس معروف أيضًا بأسمائه الصينية Mengzi أو Meng-tzu. وكان الفيلسوف الصيني الذي وصف في كثير من الأحيان بأنه خليفة كونفوشيوس.

كانت تحفة كتابه منسيوس ، المكتوبة بالصينية القديمة. هذه مجموعة من الحكايات والمحادثات بين المفكر الكونفوشيوسي والفيلسوف منسيوس. طوال العمل ، يتحدث عن الفلسفة الأخلاقية والسياسية.