ما هي Afrocolombianity؟
يشير الكولومبيون المنحدرون من أصل أفريقي إلى المجتمعات المنحدرة من العبيد الأفارقة والمارون الذين يعيشون في كولومبيا.
يُطلق على Cimarrones اسم العبيد الذين هربوا بحثًا عن حريتهم إلى الغابة أو الجبل ، واستقروا هناك لإنشاء قلاع مشهورة ، أو قرى محمية.
إنها مجموعة سكانية حققت حريتها ، مع إصدار قانون حرية العبيد في عام 1851 ، ولكنها اكتسبت وضوحًا كأشخاص قانونيين يتمتعون بالحقوق ، عندما يتضمنه الدستور السياسي لعام 1991 ، ومنحه فئة المجتمعات السوداء.
وهذا يعني أنه بعد إلغاء العبودية ، كانوا في مأزق قانوني لسنوات عديدة. وهذا هو ، سكنوا الأراضي الكولومبية ولكن بشكل غير قانوني.
الطوائف الأخرى التي تتلقاها شعبيًا هي الأسود أو البني أو المحاريب ، وكذلك المنحدرين من أصل أفريقي وتلك التي تُستخدم لتسمية شعب غزوات أرخبيل سان أندريس وبالينكي دي سان باسيليو.
وفقًا لأرقام الإدارة الوطنية للإحصاء (DANE) ، في تعداد عام 2005 ، يتجاوز عدد السكان الكولومبيين المنحدرين من أصل أفريقي 4 ملايين شخص ، يمثلون 10.62 ٪ من سكان البلاد.
تقع أكبر مستوطنة من أصل أفريقي في بارانكويلا ، حيث يمثلون 9٪ من إجمالي السكان. كالي ، قرطاجنة ، بوغوتا وميديلين لديها أيضا نسبة كبيرة من السكان المنحدرين من أصل أفريقي.
Afrocolombianity في التاريخ
تقع الخلفية التاريخية للسكان الكولومبيين من أصل أفريقي في القرن السادس عشر ، مع وصول العبيد من أماكن مثل أنغولا وغانا وكوت ديفوار وسيراليون والسنغال.
كان الأسبان والبريطانيون هم الذين أحضروهم ، كجزء من نشاط تجاري مربح جدًا للوقت ، حيث استبدلوا السكان الأصليين المستنفدين مقابل سلع مثل الذهب ، على سبيل المثال.
مرة واحدة في أمريكا ، تم بيعها في الموانئ والأسواق لملاك الأراضي لخدمتهم.
بقي الآلاف تحت نير أصحابهم ، وتمكّن كثيرون آخرون من الفرار إلى الغابة أو الجبل (المارون) ، مثل بينكوس بيو.
فشيئًا فشيئًا كانوا يملأون مساحات أكثر شمولًا ، وكانوا يختلطون مع السكان الأصليين الكولومبيين لإعطاء مكان لما يعرف اليوم باسم الكولومبيين المنحدرين من أصل أفريقي.
الكولومبيين من أصل أفريقي واستقلال كولومبيا
جندت حركة الاستقلال في كولومبيا ، من خلال خوسيه أنطونيو غالان في المقام الأول ، في صفوفها العديد من العبيد الذين حررتهم أثناء مرورها عبر كاوكا وماغدالينا وأنتيوكيا.
تدريجيا ، عبيد هاسيندا من مناطق أخرى انضم طوعا. في هذه المرحلة ، تظهر أسماء مثل أسماء السود Vicente de la Cruz و Eusebio Quiñones.
كان هذا الاستعداد للانضمام إلى النضال بسبب الأمل ، الذي يعتمد إلى حد كبير على وعد سيمون بوليفار ، بالحصول على الحرية والوصول إلى ظروف أفضل إذا انتهت قوة التاج الأسباني.
لقد وعد البطل بهذا الوعد في رحلته عبر الأراضي الكولومبية وأيضًا في بحثه عن الدعم في هايتي ، أمام الرئيس ألكسندر بيتيون ، الذي استجاب من خلال توفير الموظفين والانفتاح. من هذه اللحظة ، يبرز قادة من أصل أفريقي مثل خوسيه برودنسيو باديلا.
ومع ذلك ، لم يمتثل بوليفار ولم تتم الموافقة عليه إلا في كولومبيا المستقلة ، وهو قانون "حرية الرحم" الذي ينص على أن أطفال العبيد الذين ولدوا بعد عام 1821 ، سيكون لهم الحرية في بلوغ سن 18 عامًا.
في وقت لاحق ، سمح الإطار القانوني أيضًا بأنه إذا اتهم شخص أبيض رجلاً أسود بالغموض ، فقد سُجن الأخير وكان بإمكان متهمه إطلاق سراحه مقابل العمل في أراضيهم.
الكولومبيين من أصل أفريقي وثقافة كولومبيا
هناك العديد من الأمثلة على الوجود الأفريقي في الأراضي الكولومبية ، مثل كومبيا والأسود والسانكو ، على سبيل المثال ، ولكن تلك التي اكتسبت وضوحًا أكبر كانت تلك التي اعترفت بها اليونسكو باعتبارها تراثًا غير ملموس للإنسانية:
- موسيقى الماريمبا
- الأغاني التقليدية في شمال المحيط الهادئ
- بالينكو سان باسيليو
- وكرنفال بارانكويلا.
هناك أيضًا طقوس مثل الجنازات في حي لا مانجا (بارانكويلا) ، حيث يتم استبعاد روح المتوفى بين الرثاء والرقصات والأغاني. بالإضافة إلى ذلك ، هو المكان الذي يصنع فيه lumbalú ويُعتقد أن تلك الروح ستكون من بينهم لمدة 9 أيام ، وزيارتهم الساعة 6 صباحًا والساعة 5:30 مساءً
تمارس هذه الطقوس أيضًا في أحياء أو مناطق أخرى تعتبر مستعمرات من أصل أفريقي.
تعد لغة Palenquera Creole ، الأصل من Palenque de San Basilio ، مثالاً آخر على المساهمة الثقافية للأفارقة.
إنها لغة كريولية ذات قاعدة معجمية إسبانية مختلطة مع لغات البانتو في وسط إفريقيا ، مثل Kikongo و Kimbundu.
تم تشكيله في شكل من أشكال المقاومة التي تم التمييز حتى وقت قريب ولكن هذا اليوم لديه اعتراف بأنه التراث غير المادي للبشرية من قبل اليونسكو (2005).
الأدب الشفوي والمكتوب ، والرقصات الشعبية ، والطب التقليدي ، وفن الطهو وحتى قصات الشعر هي عناصر من الثقافة الأفريقية الموجودة في كولومبيا والتي يحاول الكثيرون الحفاظ عليها.
على الرغم من أن السكان ما زالوا هدفًا للتمييز ، إلا أنه يكتسب اعترافًا في المجتمع الكولومبي ، ويحتفل حاليًا بيوم ، 21 مايو ، يتم الاحتفال فيه باليوم الوطني الأفرو-كولومبي.
إنه تاريخ محدد لرفض العنصرية والاحتفال بالتنوع والاعتراف بالتراث الثقافي وحقوق المنحدرين من أصل أفريقي.
وتذكر أيضا سن قانون إلغاء الرق لعام 1851 ، من قبل حكومة خوسيه هيلاريو لوبيز.
في الواقع ، في الاحتفال بهذا التاريخ في عام 2015 ، بدأ العقد الدولي للمتحدرين من أصل أفريقي الذي أنشأ الأمم المتحدة حتى عام 2024 ، للاعتراف بهؤلاء السكان في العالم.
