رينيه ديكارت: السيرة الذاتية ، الفلسفة والمساهمات

كان رينيه ديكارت (1596-1650) فيلسوفًا وعالم رياضيات وعالمًا ، وكان من أبرز مساهماته تطوير الهندسة أو المنهجية العلمية الجديدة أو القانون الديكارتي أو مساهمته في الفلسفة الحديثة.

على الرغم من أنه كان رجلًا عسكريًا ودرس القانون ، فقد كانت اهتمامات ديكارت الحقيقية موجهة نحو فهم مشكلات الرياضيات وتلك المتعلقة بمجال الفلسفة. كانت هذه المخاوف عميقة لدرجة أنه بعد تكريس حياته كلها لهذا المجال ، جعله تحليلها أبا للفلسفة الحديثة.

كانت مساهماته متنوعة ، وكذلك متجاوزة للعديد من التخصصات ، لدرجة أنها لا تزال كبيرة حتى اليوم ، مثل مقالاته الفلسفية ، التي تفكر في تحليل أربعة أقسام.

في هذه الأقسام ، يمكنك دراسة أطروحاته حول الهندسة ، البصريات ، الهندسة ، النيازك ، وأخيرا - بالإضافة إلى إسهامه الأكبر - الخطاب الخاص بالطريقة .

تفكر كتاباته في المزيد من الاستفسارات ، ذات الأهمية الكبرى ، مثل تأملاته الميتافيزيقية المعروفة.

سيرة

الولادة والطفولة

وُلد ديكارت في لاهاي في توراين ، فرنسا ، في 31 مارس 1596. عندما كان عمره عام واحد ، توفيت والدته جين بروشارد أثناء محاولتها ولادة طفل آخر مات أيضًا. ثم كان مسؤولاً عن والده وجدته الأم وممرضة رطبة.

في عام 1607 ، متأخراً بعض الشيء بسبب صحته الهشة ، التحق بكلية الملك هنري لو غراند اليسوعية في لا فليش ، حيث تعلم الرياضيات والفيزياء ، بما في ذلك أعمال جاليليو.

بعد تخرجه عام 1614 ، درس لمدة عامين (1615-16) في جامعة بواتييه ، وحصل على شهادة البكالوريا في القانون والقانون المدني ، وفقًا لرغبات والده في أن يصبح محامياً. في وقت لاحق انتقل إلى باريس.

الشباب وبداية أفكارهم الفلسفية

بسبب طموحه في أن يكون رجلًا عسكريًا ، انضم في عام 1618 كجيش مرتزق للجيش البروتستانتي للولايات الهولندية في بريدا ، تحت قيادة موريس دي ناسو ، حيث درس الهندسة العسكرية.

جنبا إلى جنب مع إسحاق بيكمان ، الفيلسوف الذي أثر عليه بعمق ، كان يعمل في السقوط الحر ، سلسال ، قسم مخروطي وسائل ثابت ، وتطوير الاعتقاد بأنه كان من الضروري لخلق طريقة تربط الرياضيات والفيزياء بشكل شامل.

من 1620 إلى 1628 سافر عبر أوروبا وأمضى بعض الوقت في بوهيميا (1620) والمجر (1621) وألمانيا وهولندا وفرنسا (1622-23). كما أمضى بعض الوقت في باريس (1623) ، حيث كان على اتصال مع مارين مرسين ، وهو اتصال مهم حافظ عليه على صلة بالعالم العلمي لسنوات عديدة.

من باريس سافر عبر سويسرا إلى إيطاليا ، حيث أمضى بعض الوقت في البندقية وروما. في وقت لاحق عاد إلى فرنسا مرة أخرى (1625).

وجدد صداقته مع ميرسين وميدورج ، والتقى جيرار ديزارجيس. أصبح منزله في باريس مكانًا للقاء الفلاسفة وعلماء الرياضيات.

الإقامة في هولندا

في عام 1628 ، سئم من صخب باريس ، ومنزله المليء بالناس وحياة المسافر ، قرر أن يستقر حيث يمكنه العمل في عزلة. لقد فكر كثيرًا في اختيار بلد مناسب لطبيعته واختار هولندا.

كان يتوق إلى أن يكون في مكان هادئ حيث يمكن أن يعمل بعيدًا عن الانحرافات لمدينة مثل باريس ، ولكن لا يزال بإمكانه الوصول إلى مرافق المدينة. لقد كان قرارًا جيدًا يبدو غير نادم.

بعد فترة وجيزة من تأسيس نفسه في هولندا ، بدأ العمل في أطروحته الرئيسية الأولى في الفيزياء ، Le Monde أو Traité de la Lumière . كتب إلى مرسين في أكتوبر 1629:

[أساسيات الفيزياء] هو الموضوع الذي درسته أكثر من أي شيء آخر والذي ، والحمد لله ، لم أضيع وقتي تمامًا. على الأقل أعتقد أنني وجدت كيفية إثبات الحقائق الميتافيزيقية بطريقة أكثر وضوحًا من اختبارات الهندسة ، في رأيي ، بمعنى: لا أعرف إذا كان بإمكاني إقناع الآخرين بها. خلال الأشهر التسعة الأولى من عمري في هذا البلد ، لم أعمل على أي شيء آخر.

في عام 1633 ، تم الانتهاء من هذا العمل تقريبًا عندما وردت إليه أنباء أن جاليليو حُكم عليه بالإقامة الجبرية. قرر عدم المجازفة بنشر العمل واختار أخيرًا القيام بذلك جزئيًا ، بعد وفاته.

الخطاب على الطريقة

تعرض ديكارت لضغوط من قبل أصدقائه لنشر أفكاره ، ورغم أنه كان مصمماً على عدم نشر صحيفة لوموند ، فقد كتب مقالًا عن العلم تحت عنوان Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Discourse on Method) .

كانت ثلاثة ملاحق من هذا العمل هي La Dioptrique و Les Météores و La Géométrie. نُشرت الرسالة في ليدن عام 1637 وكتب ديكارت لمرسن يقول:

يصف كتاب " خطاب الكلام" (1637) ما يعتبره ديكارت وسيلة مرضية لاكتساب المعرفة أكثر من منطق أرسطو. فقط الرياضيات ، حسب ديكارت ، صحيحة ، لذلك يجب أن يعتمد كل شيء على الرياضيات.

في المقالات الثلاثة التي ترافق الخطاب ، أوضح طريقة استخدام العقل في البحث عن الحقيقة في العلوم.

تأملات الميتافيزيقية

في عام 1641 نشر ديكارت تأملات الميتافيزيقية التي أظهر فيها وجود الله وخلود الروح.

يتميز هذا العمل باستخدام شك منهجي ، وهو إجراء منهجي لرفض جميع أنواع المعتقدات التي كانت خادعة أو قد تم خداعها على الإطلاق.

الموت

لم يتزوج ديكارت مطلقًا ، ولكن كان لديه ابنة ، فرانسين ، المولودة في هولندا عام 1635. كان يخطط لتعليم الفتاة في فرنسا ، لكنه توفي من حمى في سن الخامسة.

عاش ديكارت في هولندا لأكثر من 20 عامًا لكنه توفي في ستوكهولم بالسويد في 11 فبراير 1650 بعد تعرضه لنوبة رئوية في 53 عامًا.

كان قد انتقل إلى هناك قبل أقل من عام ، بناءً على طلب الملكة كريستينا ، ليكون مدرسًا للفلسفة.

فلسفة

يعتبر ديكارت المفكر الأول للحداثة ، بالنظر إلى أنه بفضل تصوراته ، اتخذت العقلانية باعتبارها عقيدة خطواتها الأولى.

في السياق الذي عاش فيه ديكارت ، كان اقتراح فلسفة جديدة يتوافق مع عمل ثوري وجريء ، حيث أن اقتراحه يعني ضمناً التشكيك في فلسفة العصور الوسطى.

بالنسبة إلى ديكارت ، كانت الواقعية التي استندت إليها الفلسفة الحالية للوقت ساذجة إلى حد ما ، لأنه اعتبر ما كان ينظر إليه حقيقيًا.

يوضح ديكارت أنه ، عند الحصول على معرفة حول شيء ما ، فإننا نحصل بالفعل على فكرتنا حول تلك المعرفة ، ومعرفة ما إذا كانت تلك المعرفة حقيقية ، فمن الضروري تحليلها وإيجاد اليقين المطلق.

التعليم للجميع

استند جزء من مفهوم ديكارت للتعليم إلى حقيقة أن جميع الناس لهم الحق في التعليم والحصول على المعرفة. في الواقع ، اعتقد أنه لم يكن هناك ذكاء أكبر أو أقل ، ولكن هناك طرقًا مختلفة للتعامل مع المعرفة.

لم تكن فكرة المعرفة الموروثة متوافقة مع حجج ديكارت ، الذين اعتقدوا أن ما هو حقيقي كان كل ما هو واضح للعقل ، وأن المعرفة الأخرى التي نقلها رقم من السلطة لم تكن بالضرورة صحيحة.

في هذا السياق نفسه ، أظهر نفسه كمدافع عن الحق الذي يجب على البشر أن يفكروا به وأن يتمتعوا بالحرية فيما يتعلق بالدراسة.

طريقة لتوجيه السبب

اعتقد ديكارت أنه من الضروري أن يتم الحصول على المعرفة من خلال طريقة محددة ، والتي ستفضل الحصول على أنقى الحقيقة الممكنة. خطوات هذه الطريقة هي:

-الأدلة ، التي تشير إلى عناصر دقيقة للغاية بحيث لا توجد وسيلة للشك في هذه.

- التحليل ، الذي يرتبط بقصف كل مفهوم في أجزاء أصغر بكثير ، بحيث يمكن دراستها وتقييمها بعناية وعمق.

- التخليق ، وهي النقطة التي تسعى فيها إلى هيكلة المعرفة المعنية التي بدأت بعناصر أقل تعقيدًا.

- العدد ، والذي يتكون من مراجعة العمل المنجز مرارًا وتكرارًا ، عدة مرات قدر الإمكان ، من أجل التأكد من أنك لم تنسَ أي عنصر.

تم العثور على أسس هذه الطريقة في الرياضيات ، والتي بدورها تتوافق مع النموذج بامتياز المرتبط بأي تفكير علمي.

طريقة تعتمد على الشك

سعى ديكارت إلى التعامل مع الحقيقة المطلقة للعالم والأشياء من خلال طريقة قائمة على الشك. يستجيب هذا الإجراء لخطأ النظر في جميع تلك العناصر أو الحجج التي تقدم على الأقل شيئًا مشكوكًا فيه في بنيتها

لا ينبغي اعتبار هذا الشك بمثابة انعكاس للشك ، نظرًا لأنه مسألة ذات طبيعة منهجية ، دائمًا بقصد الاقتراب من الحقيقة قدر الإمكان.

وفقًا لـ ديكارت ، إذا لم يكن اليقين بشأن المعرفة مطلقًا ، عندئذٍ ينشأ الشك وتصبح هذه المعرفة خاطئة ، لأن المعرفة الحقيقية فقط خالية من أي شك.

ما العناصر التي تجعلك تشك؟

يشير ديكارت إلى أن هناك ثلاثة عناصر رئيسية من المحتمل أن تثير الشكوك. العنصر الأول هو الحواس.

وفقًا لما ذكره ديكارت ، فإن هذا يرجع إلى وجود العديد من المواقف اليومية التي يتضح فيها أن الواقع يظهر شيئًا ما وتظهر الحواس شيئًا مختلفًا ، استنادًا إلى نفس العنصر.

في هذه المرحلة ، يشير إلى أمثلة على أن بعض الأشكال الهندسية مثل الدوائر والمربعات يبدو أن لها خصائص على مسافة وأخرى مختلفة عند الاقتراب ، أو حقيقة أن العصا التي يتم إدخالها في الماء تبدو مكسورة عندما لا تكون كذلك.

بناءً على ذلك ، اعتقد ديكارت أن كل المعرفة التي تم الحصول عليها من خلال الحواس كانت خاطئة.

العنصر الثاني الذي يثير الشكوك هو حقيقة عدم التمكن من التمييز بين الاستيقاظ أو النوم. وهذا هو ، كيف نعرف ما إذا كنا مستيقظين أو نحلم؟

بالنسبة لديكارت ، العلم الذي لا يثير الشكوك هو الرياضيات ، على الرغم من أنني اعتقدت أنه من الممكن أننا خلقنا لارتكاب أخطاء. لذلك ، يقدم السبب الثالث للشك ، وهو وجود شر ذكي وقوي للغاية ، وتتمثل مهمته في إثارة الخطأ الذي أسميه ديميورج.

يحذر ديكارت من أنه للتغلب على كل هذه الأسباب المشكوك فيها ، من الضروري أن يكون اليقين بشأن المعرفة مطلقًا.

الحقيقة الأولى

مع الأخذ بعين الاعتبار ما تقدم ، يوضح ديكارت حقيقته الأولى الشعبية: "أعتقد ، لذلك أنا" ، الذي يدعي أنه يعكس أن فعل التفكير يشكل ، في الوقت نفسه ، القضاء على الشك.

وذلك لأن الشك في حد ذاته يمكن اعتباره فكرًا ، ولا يمكن الشك في الفكر.

المواد

يذكر ديكارت أن هناك بالفعل ثلاثة أنواع من المواد. الأول هو مادة لا حصر لها والكمال ، وهو الله.

والثاني هو ما يسميه التفكير ، والذي يتوافق مع العقل ، ويسمى أيضًا الروح. هذه المادة غير مادية وليست مادية.

والثالث هو الدعوة الموسعة ، والتي تشمل الكائنات المادية أو المسألة. في هذا القسم ، يشير ديكارت إلى أنه من غير الممكن حقًا تحديد الخصائص المحددة لهذا الموضوع ، نظرًا لأن هذه الخصائص تخضع لتصورات كل فرد.

ومع ذلك ، فإنه يثبت أنه من الممكن النظر في هذه المسألة مع مراعاة تمديدها ؛ لذلك تسمى هذه المادة واسعة النطاق.

أفكار

بالنسبة إلى ديكارت ، هناك أنواع مختلفة من الأفكار ، وهي الأفكار التي تتضمن المعلومات التي تتوافق مع المعرفة. قرر وجود ثلاثة أنواع:

- الواقع ، وهو ما يولد السبب دون أي مرجع خارجي.

- Advents ، وهي تلك التي يتم إنشاؤها استجابة للمنبهات الخارجية التي نتلقاها من خلال الحواس. إنها تدور حول كل تلك الأفكار المرتبطة بكل ما هو خارج الفكر.

-Innas ، وهي تلك التي هي سمة من سمات العقل ، لدرجة أنه لم يتم إنشاؤها ، ولكن ببساطة كان هناك دائما.

يشير ديكارت إلى أن الأفكار الفطرية ترتبط بالعلوم الرسمية ، بالنظر إلى أنها تعتبر حقائق لا يمكن دحضها ، ومن ثم تُقدّر بأنها معرفة حقيقية.

من ناحية أخرى ، الأفكار المغامرة هي تلك التي تملأ العلوم المتعلقة بالعالم الطبيعي. لإعطاء الشرعية لهذه المعرفة ، يشير ديكارت إلى أنه يجب علينا أن ندرك أن هناك فكرة فطرية موجودة دائمًا في تفكير البشر ، وهي فكرة الله.

بعد ذلك ، بناءً على وجود الله فقط ، يمكن اعتبار أن الأفكار المغامرة ، وبالتالي ، العلوم الطبيعية ، هي عناصر يمكن اعتبارها حقيقية.

أعمال

في الحياة ، نشر ديكارت تسعة أعمال مختلفة ، ونشرت أربعة أعمال بعد وفاته.

العالم ، تعامل من الضوء

صدر هذا الكتاب باللغة الفرنسية Traité du monde et de la lumière ، وقد كتب بين عامي 1629 و 1633. يثير ديكارت قضايا متنوعة مثل البيولوجيا والفيزياء وعلم الكونيات والميتافيزيقيا وحتى الفلسفة الميكانيكية ، وهي فكرة كانت سارية في القرن السابع عشر.

القاعدة العامة للكتاب هي في النظرية التي أعلنها كوبرنيكوس والتي تدور حولها الكواكب - الأرض المشمولة - حول الشمس ، على عكس ما اقترحته نظرية مركز الأرض ، والتي كانت الأرض هي التي في الوسط الكون.

نظرًا لأن محاكم التفتيش أدانت جاليليو بدعوته ، فقد قرر ديكارت عدم نشر هذا الكتاب بعد ، خوفًا من اتهامه أيضًا. انتهى النص الكامل للنشر عام 1677.

خطاب الطريقة

العنوان الكامل لهذا الكتاب هو الخطاب حول طريقة إدارة حق الفرد في البحث عن الحقيقة في العلوم ، وقد تمت ترجمته من كتاب Discours de la méthode pour bien conduire saison و et chercher la vérité dans les sciences .

إنه أهم أعمال ديكارت وأحد النصوص الأولى للفلسفة الحديثة ، حيث يصور جوانب السيرة الذاتية وغيرها من العناصر التي أدت به إلى الطريقة الفلسفية التي يطرحها.

كان نشره الأول مجهولًا وحدث في عام 1637. كانت نية ديكارت الأولى أن هذا الكتاب كان مقدمة لثلاثة مقالات كتبها ، بعنوان Dioptrica و Geometry و Meteors .

مكتوبة باللغة الفرنسية

من المهم أن العمل كتب باللغة الفرنسية ، بالنظر إلى أن الاتجاه المقبول في ذلك الوقت كان لكتابة مثل هذه النصوص الفلسفية باللغة اللاتينية. فضل ديكارت استخدام اللغة الفرنسية حتى يتمكن عدد أكبر من الناس من الوصول إلى عمله ، لأن أقلية فقط هي التي تفهم اللغة اللاتينية.

من هذا الاستخدام للغة الفرنسية ، بدأ النظر في هذه اللغة كوسيلة مثالية لتحليل ورسالة القضايا الفلسفية.

يتكون خطاب الأسلوب من ستة أجزاء مختلفة:

الجزء الاول

يتوافق مع سيرة ذاتية ، تركز بشكل خاص على التشكيك في كل المعرفة التي اكتسبها ديكارت حتى ذلك الحين.

في هذا القسم ، طرح ديكارت أسئلة حول الطريقة المستخدمة حتى الآن ، ويؤكد على أهمية التعامل مع الطريقة الرياضية ، بالنظر إلى أنه يعتبر الرياضيات أكثر العلوم الموجودة دقة.

ينتهي هذا الجزء من خلال التأكيد على أن هناك طريقة واحدة فقط للعثور على الحقيقة المطلقة ، وأنها داخل كل شخص.

الجزء الثاني

يتحدث ديكارت في هذا القسم عن حقيقة أن العلوم ليست مصدرًا لما يسميه بالمعرفة الحقيقية ، حيث تم التفكير في هذه الأفكار وخلقها من قبل أفراد لهم آراء ومفاهيم مختلفة عن الأشياء.

بعد ذلك ، يخلص إلى أنه يجب تتبع المسار الحقيقي للمعرفة من خلال سبب الفرد ، وليس من خلال التقديرات التي كان لدى الآخرين تجاه تلك المعرفة.

بهذا المعنى ، من المهم للغاية بالنسبة لديكارت أن يكون لكل فرد أساس متين على أساس ما هو صحيح وما هو غير صحيح ، ولهذا فهو يقترح طريقة مبنية على الشك. هذا هو المكان الذي يسرد فيه الخطوات الأربع التي تشكل طريقة لتوجيه السبب ، والتي تمت مناقشتها أعلاه.

الجزء الثالث

هذا القسم مهم جدًا ، نظرًا لأنه يحدد ما اقترحه ديكارت في سياق يمكن أن يعطي مزيدًا من الصلابة للحجج المستندة إلى الطريقة.

يشير ديكارت إلى أن الشك المنهجي يجب أن يكون حاضراً في جميع مناهج المعرفة ؛ ومع ذلك ، فإنه يثبت في الوقت نفسه أنه من الضروري أن يكون هناك أخلاقية يسميها مؤقتة ، والتي من خلالها يمكنه توجيه أعماله وحياته بشكل عام.

يجب أن تستند الأخلاق المذكورة إلى عدة عناصر بدائية. أولها أن هذه الأخلاق كان عليها أن تستجيب للعادات والقوانين المعمول بها في بلد المنشأ ، وكانت الآراء المعتدلة هي تلك التي يجب أن تتمتع بقوة أكبر ويجب أن يكون الدين موجودًا دائمًا.

من ناحية أخرى ، يجادل ديكارت بأنه يجب على الأفراد إظهار الحزم سواء من حيث الحجج التي تعتبر حقيقية ، ومع تلك التي لديها طبيعة مشكوك فيها. بالنسبة إلى ديكارت ، الاتساق عنصر أساسي.

أخيرًا ، يشير إلى أنه من الضروري أن يكون المرء مستعدًا لتغيير آرائه بدلاً من انتظار تغير العالم. بالنسبة للفيلسوف ، لا يتمتع البشر بأي سلطة على أي شيء ، باستثناء أفكارنا الخاصة.

كانت الأخلاق المؤقتة لديكارت تستند إلى نيته التي لا نهاية لها لتطبيق هذه الطريقة في كل ما فعله ، وكذلك العمل على التفكير والتفكير.

الجزء الرابع

يتوافق هذا الفصل مع المنطقة المركزية لكتاب ديكارت ، وفي هذا الفصل يُقدّر كيف يطور مفهوم الشك المنهجي ؛ يبدأ في الشك في جميع العناصر ، بقصد معرفة ما إذا كان من الممكن التوصل إلى معرفة حقيقية وحقيقية.

في منتصف هذه العملية ، يصل ديكارت إلى مبدأه الأول وهو "أعتقد ، لذلك أنا" ، عندما يدرك أنه في الوقت الذي يشك فيه ، فإنه يفكر.

في هذا القسم أيضًا يتحدث عن الله ويعرض العديد من الحجج التي ، حسب قوله ، تثبت وجود هذا الكائن الأعلى. إحدى الحجج المقدمة هي أنه ، إذا علم البشر أن طبيعتنا غير كاملة ، فذلك لأننا عرفنا بطريقة ما الكمال ، وهو الله.

وبالمثل ، فإنه يثبت أنه يجب أن يكون هناك خالق ، لأن البشر ناقصون ، ولكن مع مفاهيم الكمال ، كنا قد خلقنا الكمال.

بالنسبة إلى ديكارت ، فإن حقيقة الاعتراف بوجود الله تعني الاعتراف أيضًا بوجود العالم ؛ أي أن الله يصبح الضامن ، في الواقع ، العالم المحيط بنا موجود.

هناك شيء مثير للاهتمام حول هذه الحجة ، على الرغم من أن ديكارت يعتبر شخصية الله شيئًا كاملاً ومتفوقًا ، لكنه في الوقت نفسه يدرك أن مسؤولية البشر لا يتحملها أي شخص آخر هو زراعة العقل والاعتراف بحقيقة الله. ما ليس كذلك

الجزء الخامس

في هذا القسم من الكتاب ، تطور ديكارت بعض الشيء من الكون وتركز على الضوء كعنصر أساسي.

وفقًا لكيفية ظهوره ، يتم إنتاج الضوء من قبل الشمس ، ثم ينتقل عن طريق السماء ، ثم ينعكس في الكواكب ، وفي النهاية يكون موضع إعجاب الكائن البشري.

من مفهوم النور هذا ، يربطه بالإنسان ، بطريقة تعتبره العنصر الأساسي للحياة.

فيما يتعلق بأشكال الحياة الأخرى ، فإن التمييز بين البشر والحيوانات قائم على العقلانية في هذا القسم.

يذكر ديكارت أن الحيوانات ليس لديها القدرة على التفكير ، على عكس الرجال. وبالمثل ، هناك أيضًا اختلافات فيما يتعلق بالروح ؛ على الرغم من أن ديكارت يشير إلى أن لكل من البشر والحيوانات أرواح ، إلا أنه يقول أيضًا أن الحيوانات أدنى من الرجل.

بالنسبة إلى ديكارت ، فإن روح البشر خالدة ومنفصلة عن الكائن الحي ، على عكس ما يحدث مع الحيوانات.

الجزء السادس

في القسم الأخير من الخطاب حول طريقة ديكارت ، يقوم بتحليل النطاق الحقيقي للبحث في المجال العلمي. إذا كانت حقيقة تقدم العلم تعني أنه يتم إنشاء فوائد مختلفة للمجتمعات.

في الوقت نفسه ، يثبت أنه من أجل تحقيق تقدم حقيقي في مجال العلوم ، من الضروري الكشف عن تجارب الأفراد المختلفين.

في ذلك الوقت ، لم يكن ديكارت متفقًا تمامًا مع نشر أعماله ، لأنها يمكن أن تتعارض مع اعتبارات الأساتذة في لاهوت اللحظة ، ما يعني بالنسبة له إثارة النقاشات والتناقضات التي لن تؤدي إلى أي شيء.

تأملات الميتافيزيقية

كان هذا الكتاب بعنوان تأملات الميتافيزيقيا التي أظهر فيها وجود الله وخلود الروح ، ونشر في عام 1641 ، مكتوب باللغة اللاتينية.

يتوافق هذا العمل مع الفضاء الذي طور فيه ديكارت بمزيد من الخصوصية ما ورد في الجزء الرابع من كتابه " خطاب حول الطريقة" .

بعض المفاهيم التي تضعها في هذا العمل لها علاقة بإزالة كل الشكوك في الجذر ، حتى لا تعتاد عليها. كما تؤكد أيضًا على الاعتراف بوجودها على أنه حقيقي ، وذلك بفضل مبدأها الأول "أعتقد ، لذلك أنا".

كما يركز هذا العمل على إدراك وجود الله ككائن تام والتفوق الذي يجب أن يكون لدى العقل على الإرادة ، والتي عادة ما تكون هي التي تقترب من الخطأ عندما تكون مليئة بالأحكام الشخصية.

المساهمات في المجال الفلسفي والعلمي

غيرت طريقة التفكير ومعالجة الدراسة الفلسفية

قبل اقتراحه ، كانت أطروحات الفلسفة مبنية على المنهج الدراسي.

تألفت هذه المنهجية فقط من مقارنة الحجج التي قدمها الفلاسفة المعترف بهم أو الذين يعتبرون كسلطة ، دون مراعاة أي أساس علمي.

ومع ذلك ، من المفهوم الذي يظهره هذا المفكر ، أسس الوسائل لاتخاذ مسار مختلف: شك منهجي.

يعتمد هذا على ترك سؤال لا يبقى في حالة من الشك أو الميل الذي لا تحصل على أي اعتقاد وفقًا له ، ولكنه يعمل ببساطة على وضع كل شيء موضع شك والتواصل من خلال طريقة مع الحقائق. من هناك ، جملته الهامة: أعتقد ، لذلك أنا كذلك.

الدقة cogitans و res extensa

اعتبر ديكارت أن هناك مادتين في البشر: التفكير الذي سماه res cogitans ، والآخر ينتمي إلى مجال الفيزيائية ، والذي تم الاستشهاد به على أنه res extensa .

على الرغم من أنه لا يمكن إثبات هذا بشكل كامل حتى الآن كحقيقة عالمية ، إلا أنه بلا شك فتح الطريق أمام واحد من أعظم المناقشات في الحداثة حول الجسد ، ووجود العشيقة والعلاقة ، أو التواصل بين هذين العنصرين.

ساهم في النظريات الفيزيائية

حاول أن يشرح الظواهر المختلفة في طائرة الفيزياء ، حتى أنه اقترب من فكرة كوبرنيكوس - من حيث نظام مركز الشمس ، على الرغم من أنه رفض في وقت لاحق هذه الأساليب ، ويرجع ذلك أساسا إلى أن الكنيسة الكاثوليكية اعتبرت أنها بدعة.

بنفس الطريقة ، على الرغم من أن العديد من محاولاته التوضيحية لم تكن الأكثر دقة ، إلا أنه كان يخترق الطرق لما أصبح لاحقًا أحد أهم مساهماته: الطريقة العلمية.

الطريقة العلمية

وضع طريقة علمية ، ساهم في تخليص العلوم من التخمينات والأطروحات الغامضة والتي سيتم توحيدها على هذا النحو.

وكان الهدف من ذلك ، من خلال اتباع بعض الخطوات الضرورية التي تفكر في التحقق من بيانات الواقع والتحقق منها ، فإنه سيصل إلى اليقين.

ينشأ هذا من اعتقاد ديكارت أن يعتبر أن الحواس يمكن أن تخدع الإنسان على بيئتها ، ولهذا السبب كان من الضروري تقديم جميع الجوانب اللازمة من خلال طريقة تؤدي إلى الحقيقة.

والد الهندسة

آخر من مساهماته العظيمة كان في مجال الرياضيات ، بالنظر إلى بحثه في الهندسة ، حيث ساهم في هندسة التحليلية.

خالق طريقة الأس

أحد إنجازاته العظيمة ، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم ، هو الاستخدام المستخدم للإشارة إلى القوى.

هذا الإنجاز يرجع أيضًا إلى ديكارت ، لأنه ابتكر طريقة الأسس.

تطوير القانون الديكارتي

بفضل مساهماته ، من الممكن الاعتماد اليوم على ما يسمى بقانون العلامات الديكارتية ، والذي يسمح بفك تشفير الجذور ، سواء كانت سلبية أو إيجابية ، ضمن المعادلات الجبرية.

مقدمة من الحروف في الرياضيات

من خلال التحقيقات التي أجراها ، يمكن أيضًا استخدام الأحرف الأولى من الأبجدية - في مجال الرياضيات - عندما تكون الكميات معروفة (أ ، ب ، ج ، د) - وآخرها (ش ، ت ، ث) ، س ، ص ، ض) ، عندما تكون هذه غير معروفة.

نظرية المعادلات

ساهم ديكارت في تطوير ما يعرف الآن باسم نظرية المعادلات. استند هذا إلى استخدام العلامات التي أنشأها لتحديد طبيعة جذور المعادلة المعطاة.