إميل دوركهايم: السيرة الذاتية ، النظرية الاجتماعية والأعمال الرئيسية

إميل دوركهايم هو الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي المعروف بتأسيسه لعلم الاجتماع باعتباره تخصصًا أكاديميًا ولأنه كان أحد الآباء المؤسسين له ، إلى جانب كارل ماركس وماكس ويبر. بعد دراسته ، يبدأ الانتحار في تمييز العلوم الاجتماعية عن علم النفس والفلسفة السياسية.

تتناول هذه الدراسة دراسة أنواع الانتحار والأسباب التي يمكن أن تولدها. في وقت لاحق ، يزيد دوركهايم من سمعته عند دراسة الأبعاد الاجتماعية والثقافية لمجتمعات السكان الأصليين مقارنة بالمجتمعات الحديثة في عمله الأشكال الأولية للحياة الدينية .

يخصص دوركهايم جزءًا كبيرًا من حياته المهنية لاكتشاف الحقائق الهيكلية الاجتماعية داخل المؤسسات في إطار اجتماعي. من وجهة نظره ، كان على علم الاجتماع أن يدرس الظواهر الاجتماعية من وجهة نظر متكاملة وما يؤثر على المجتمع ككل ، وليس من تصرفات معينة لأفراد معينين.

يحتوي هذا المفكر على عدد كبير من الأعمال التي تتناول الدراسات الاجتماعية ، المنشورة في الكتب والمنشورات والرسائل العلمية.

سيرة

ولد في 15 أبريل 1858 في لورين ، فرنسا ، في عائلة من والدي الحاخام. ومع ذلك ، من سن مبكرة بدأ عمليات التخلي عن اليهودية ، وترك المدرسة الحاخامية ومواصلة مهنة علمانية.

في عام 1882 تخرج في الفلسفة في المدرسة العليا في باريس وبدأ حياته المهنية المكرسة بالكامل لعلم الاجتماع ، بعد فترة من الزمن مهتمة في علم أصول التدريس.

دراسات في علم الاجتماع

بفضل التأثيرات التي تلقاها من أوغست كومت وهربرت سبنسر ، قرر الانتقال إلى ألمانيا لمواصلة دراساته في علم الاجتماع. من هناك يكتب مقالات عن الفلسفة والعلوم الإيجابية التي يرسلها إلى بعض المجلات الفرنسية.

تستحق هذه المنشورات له أن يحصل على منصب أستاذ مسؤول عن مادة العلوم الاجتماعية والتربية في جامعة بوردو في عام 1887. تم توسيع هذا المنصب في عام 1896 ليشغل منصب رئيس الفلسفة الاجتماعية ، وفي نفس العام وجدت مجلة L'Année Sociologique .

من عام 1902 بدأ التدريس في جامعة باريس ، في كرسي العلوم التربوية. سوف يعلق على هذا الكرسي لبقية حياته.

الوفاة

تُعزى أسباب وفاته إلى السكتة الدماغية في عام 1917 ، والتي قد تكون ناجمة بعد وفاة ابنه في جبهة القتال قبل عام.

بالإضافة إلى ذلك ، تم تهميشه مهنياً بسبب صعود اليمين القومي في القارة خلال الحرب العالمية الأولى.

النظرية الاجتماعية

من تأثير أوغست كومت في دراساته ، يطبق دوركهايم اهتمامه بالتربية على البحوث الاجتماعية.

يجدد إميل دوركهايم وجهة نظره في علم الاجتماع ، متخيلًا وجود ظواهر اجتماعية محددة يجب معالجتها من خلال تقنيات علم الاجتماع.

هذا يختلف عن وجهة نظر علماء الاجتماع السابقين ، الذين رأوا الدراسات الاجتماعية من النهج النفسية أو العضوية ، وليس باعتباره فرع البحوث المستقلة.

في تحقيقه قواعد الأسلوب الاجتماعي ، يطرح منظور الحقائق الاجتماعية كعلاقات موجودة قبل ولادة الفرد في مجتمع معين ، وبالتالي فهي غريبة عنه وتشكل جزءًا من المجتمع كمجتمع.

ومع ذلك ، فإن هذه الحقائق الاجتماعية قسرية ، حيث أن الأفراد يطورون تدريبهم مضمنًا في القواعد التي يثيرها المجتمع الذي ولدوا فيه. وفقًا لدوركهايم ، إذا كانت الحقائق الاجتماعية موجودة قبل ولادتنا ، فهي موجودة خارجنا.

الوعي الجماعي بضمير الفرد

لا يمكن اختزال الواقع الاجتماعي إلى بيانات نفسية أيضًا ، لأن المجتمع شيء داخل الفرد وخارجه بطريقة داخلية.

لذلك ، من وجهة نظر دوركهايم ، يسود الوعي الجماعي على التفكير الفردي ويجب أن تكون وحدة تحليل علم الاجتماع هي المجتمع ، وليس الفرد.

من وجهة نظر كلية ، يقترح إميل دوركهايم أن المجتمع هو أكثر بكثير من الأفراد الذين يؤلفونه ، وبالتالي ، فهو يمتد إلى ما هو أبعد من التجارب الفردية ، في مرحلة معينة يحدد مسار أعمالنا.

المؤسسات

فيما يتعلق بالدين كدراسة اجتماعية ، يحافظ دوركهايم في عمله على أن الأشكال الأولية للحياة الدينية التي هي الطقوس والرموز والأفكار وشعارات المعتقدات الدينية ، هي تمثيلات مفصلة يتكيف معها المجتمع لتأكيد إحساسه بكونه .

لذلك ، من وجهة نظره ، فإن فكرة الله أو الآلهة تأتي من الإنسان كموضوع اجتماعي.

في دراسة الدولة كمؤسسة اجتماعية ، يعتقد إميل دوركهايم أنه لا ينبغي أن يسيطر على العلاقات الاجتماعية أو الوعي الجماعي ، ويقصر نفسه على الوظائف التي يؤديها كجهاز للفكر الاجتماعي ومحرر لبعض التصورات الاجتماعية المستمدة من السلوكيات الجماعية المحددة.

الأعمال الرئيسية

على تقسيم العمل الاجتماعي

في عام 1893 كتب هذا العمل ، الذي كان أطروحته الدكتوراه. هناك يتفحص المهام المتخصصة وغير الإنسانية في القوى العاملة منذ تطورات الثورة الصناعية.

يكشف عن مخاوفه بشأن العواقب التي ستنتجها هذه الثورة في النظم المؤسسية.

قواعد المنهج الاجتماعي

تم نشر هذا العمل في عام 1895. هناك اقترح الطريقة الوضعية ، مع التركيز على المجتمع كموضوع للدراسة. وبهذه الطريقة يمكنك التحقق من الفرضية من خلال بيانات حقيقية تعتمد على الإحصاءات والمنطق المنطقي.

هنا يبدأ في تسوية شخصية علم الاجتماع. يقترح الملاحظة التجريبية للحقائق كـ "أشياء" من خلال أربع فئات من التحليل:

- المظهر (التصورات المسبقة).

- العمق (طبيعة وجوهر البنية الاجتماعية).

- طبيعة الحدث (الفرق بين الحقائق الطبيعية والأحداث المرضية).

- تحليل (البحث وتفسير البيانات التي تم جمعها).

الانتحار: دراسة علم الاجتماع

بالنسبة للكثيرين ، هذا هو أهم عمل لإميل دوركهايم ، الذي نُشر عام 1897. إنه يقطع دراسة الانتحار كظاهرة فردية ويأخذها إلى المجال الاجتماعي لتحليلها كظاهرة اجتماعية.

تحليل معدل الانتحار لمختلف الفئات السكانية ومقارناتها. من هذا التحليل ، يقترح النظر في 4 فئات من الأسباب الاجتماعية للانتحار وتصورهم على أنهم انتحارون:

- أنانية (لضعف العلاقات الاجتماعية والتكامل).

- الإيثار (عكس الأنانية ، أهمية منخفضة للفردية).

- الذري (استفزاز في مجتمعات المؤسسات وروابط التعايش في التفكك).

- فاشي (ضد الذرية ، في المجتمعات ذات القواعد الصارمة للغاية).