ما هي الأنثروبولوجيا الفلسفية؟

الأنثروبولوجيا الفلسفية هي دراسة للإنسان من وجهة نظر فلسفية. إنها فرع من الفلسفة المسؤولة عن دراسة الإنسان كمشروع للوجود. إنه مصطلح معقد يتضمن دراسة الإنسان من وجهات نظر مختلفة ، مثل: الرجل الأسطوري ، الرجل المتمدن والإنسان العلمي.

من ناحية أخرى ، فإن "الرجل الأسطوري" هو ذلك الرجل البدائي الذي يتطور في عالم يخلط فيه بين الكوني والثقافي.

في حين أن "الإنسان المتحضر" هو الذي ينبثق من العالم الأسطوري إلى العالم العقلاني ، أي أنه لم يعد يمزج بين الكون والثقافة. يستخدم الخبرة والرأي لفهم ما يحيط ويتطور في العالم.

أخيرًا ، هناك "الرجل العلمي" ، الموجود في فترة من الزمن حيث تعرف الأشياء بفضل الاستنتاجات التي تم الحصول عليها من خلال استخدام الطريقة العلمية.

لهذا السبب ، يقال أن الأنثروبولوجيا الفلسفية هي المسؤولة عن دراسة الإنسان من جوهرها إلى حقائق العلوم التي لا جدال فيها.

تعاريف الأنثروبولوجيا الفلسفية

هناك تعريفات قليلة للأنثروبولوجيا الفلسفية بسبب تعقيدها وبسبب حداثة المصطلح. أدناه اثنان منهم:

وفقًا لإدغار بودنهايمر ، فإن الأنثروبولوجيا الفلسفية هي مجال له مفهوم أكثر موضوعية من الأنثروبولوجيا.

إنه يتناول القضايا المتعلقة بمشاكل الإنسان ، ويتجاوز أسئلة المرحلة الأولى من حياته على الكوكب.

وفقا لاندسبيرج ، يتم تعريف الأنثروبولوجيا الفلسفية بأنها التفسير المفاهيمي لفكرة الكائن البشري ، بدءا من تصور أن الرجل لديه نفسه في مرحلة محددة من وجوده.

المواضيع المشمولة

تغطي الأنثروبولوجيا الفلسفية قضايا تبدو خارجياً مختلفة وليست لها أي علاقة. ومع ذلك ، في الواقع هم متحدون بعمق.

الموضوعات التي يشار إليها هي: أصل الحياة ، العنف ، الحب ، الخوف ، وجود أو عدم وجود الله ، الأنانية ، الحيوانات ، الشمس ، القمر ، النجوم ، التطور ، الخلق ، من بين أمور أخرى.

للوهلة الأولى ، يبدو من غير المنطقي أن يتم توحيد هذه الموضوعات المعزولة التي تدرسها العلوم والتخصصات المختلفة في فرع من الفلسفة ، ما الذي يمكن أن يوحدها؟ وما الذي يميزهم عن العلوم الأخرى؟

الإجابة على هذه الأسئلة هي "الإنسان" (الإنسان) السهل القول ولكن يصعب شرحها.

الرجل (الإنسان)

الكائن البشري في الأنثروبولوجيا الفلسفية يقع في سياق الكون الذي يأتي منه. بعد هذا الكون ساعده الإنسان على الازدهار والتطور.

يتم التعامل معها أيضًا على أنها كائن متناغم مفتوح لحقائق أخرى ، وهي: العالم ، والرجال الآخرون والمقدسون. لهذا السبب ، يقال أن الإنسان كائن في ثلاث حقائق. كائن في العالم ، كائن مع الآخرين وكائن لـ "مطلق".

بعد ذلك ، سيتم تقديم شرح موجز للأنثروبولوجيا الفلسفية ، يضع الإنسان في سياقات مختلفة.

الرجل كما في العالم

في هذا السياق ، تتم دراسة الطريقة التي يرتبط بها الإنسان بالعالم الذي يعيش فيه. هنا يدخل دراسة الإنسان وفقًا لمعتقدات مختلفة لكل ثقافة وكيف بمرور السنين يبتعد عن الوعي الأسطوري.

يقف هنا الرجل الأسطوري والرجل المتحضر. في هذا الجانب ، يتم دراسة أصل البشرية مع مراعاة نظرية الخلق كنظريات تطورية.

الرجل كما يجري مع الآخرين

عندما نتحدث عن "الإنسان باعتباره مع الآخرين" ، ندرس الطريقة التي يقبل بها الإنسان "الآخرين" ، إما أفكاره وأفكاره ومواقفه.

في هذا السياق ، ندرس جوانب مثل: الحب ، الخوف ، اللطف ، الكرم ، الصداقة ، الاحترام ، التعاطف ، من بين أمور أخرى.

الرجل باعتباره "المطلق"

في هذه الحالة ، يتم كتابة رأس المال المطلق لأن هذا المصطلح يستخدم كمرادف لله ، والذي يبحث عنه الإنسان بلا راحة منذ بداية وجوده.

في هذا الجانب ، يبرز أنه في الوقت الحالي ، لا يعتبر الكائن البشري ضروريًا في البحث عن الله ليكون قادرًا على حل مشكلاته ، لكنه يسعى الآن إلى تولي المسؤولية عن نفسه.

يُنظر الآن إلى الإنسان على أنه المسؤول عن العالم الذي يعيش فيه ، كما قال هارفي كوكس في كتابه "La cité Séculiere". لذلك ، يسعى الإنسان الآن إلى حل مشاكله باستخدام التقدم العلمي والتكنولوجي.

الآن ، لا ينبغي تصديق أن يُنظر إلى الإنسان على أنه "الله" ، لكنه الآن لا ينظر إليه على أنه بطاقة الخلاص الوحشية.

في الوقت الحاضر ، يُرى كيف وجد الإنسان علاجًا للأمراض المختلفة التي كانت قاتلة في السابق. هنا نتحدث عن "الرجل العلمي".