Anaximander: الفكر والمساهمات والعمل

Anaximander كان فيلسوفًا ولد في ميليتوس عام 610 قبل الميلاد ، ويبدو أنه كان معاصرًا لتاليس ميليتوس ، وهو طالب ومتابع لأعماله. جزء من الصعوبة في دراسة هذا الفيلسوف اليوناني هو أنه ترك عملًا مكتوبًا واحدًا فقط ، لذلك تم العثور على بقية مساهماته بمراجع من مفكرين آخرين لاحقين ، مثل أرسطو.

من بين مساهماته أعماله على مبدأ كل الأشياء ، وتسمى arche أو arche ، ومفهوم النظير بالنسبة إليه. بالإضافة إلى ذلك ، يؤكدون دراساتهم في علم الكونيات ، أي تكوين العالم. وأخيراً ، وضع نظريات معينة حول ظهور الإنسان والحيوان على الأرض.

سيرة

كان Anaximander of Miletus من أتباع الفيلسوف اليوناني تاليس من Miletus وابن Praxíades de Mileto. واحدة من الخصائص ذات الصلة لهذا الفيلسوف هو أنه مؤلف أول كتاب في النثر الذي تم اكتشافه.

التاريخ الدقيق لميلادته غير معروف ؛ ومع ذلك ، يمكن القول أنه ولد في حوالي عام 610 أ. بالإضافة إلى تكريس نفسه للفلسفة ، كان Anaximander أيضًا عالمًا فلكيًا وجيولوجيًا واستراتيجيًا عسكريًا.

ليس لديك الكثير من المعرفة حول كيفية سير حياتك. في الواقع ، فإن المفاهيم التي لديك حول مساهماتك وتفكيرك تأتي من أرسطو وأحد تلاميذه: Theophrastus.

مدرسة ميلتوس

من المعروف أنه دمج مدرسة تاليس ميلتوس وأنه خلفًا لتاليس ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان Anaximander هو مدرس Anaximedes ، الذي افترض لاحقًا أن الهواء هو الذي أعطى البداية والنهاية لكل الأشياء ، وأن هذا الهواء كان له شخصية لا نهائية.

شخصية

وفقا لبعض المصادر ، يعتقد أن Anaximander كان رجلا رسميا ، الذي كان يتمتع بارتداء ملابس أنيقة ومعقدة إلى حد ما. وقد تم اعتباره أيضًا رجلًا عمليًا يتمتع بمهارات التنظيم العسكري والسياسي.

وبالمثل ، وفقا للمصادر يبدو أنه كان من محبي السفر. حتى أن هناك معلومات تشير إلى أن Anaximander هو الذي قاد رحلة كان هدفها العثور على مستعمرة Apollonia في المناطق القريبة من الساحل والتي تتجه نحو بحر إيجه.

كان Anaximander أول الفيلسوف الذي لديه الأخبار التي وضعت سجل تفكيره من خلال وثيقة مكتوبة في النثر. لم يبق هذا الكتاب في الوقت المناسب ، لكننا تمكنا من الوصول إلى جزء من هذا المنشور.

الموت

ويعتقد أن Anaximander توفي في وقت قريب من العام 545 أ. جيم ، عندما كان عمره حوالي 65 سنة.

فلسفة

أحد الجوانب التي تجعل Anaximander يبرز هو أن تفكيره كان يعتمد دائمًا على الحجج ذات الأصل الفلسفي.

وقد جعل هذا العديد من العلماء يعتقدون أن Anaximander هو الفيلسوف الأول في التاريخ ، بدلاً من طاليس Miletus ، كما تم التفكير تقليديا.

Arjé

يزعم بعض الخبراء أن Anaximander كان أول فيلسوف يستخدم هذه الكلمة لتعيين العنصر الأساسي لإنشاء الواقع. وبهذه الطريقة ، سيكون القوس (المعروف أيضًا باسم arché) ذا أهمية قصوى لجيل العالم.

كمساهمة مهمة ، اعتبر Anaximander أن هذا القوس لا يمكن أن يكون أيًا من العناصر المعروفة في ذلك الوقت: الماء والنار والهواء والأرض. سيكون قبلهم وبخصائص مختلفة تماما.

APEIRON

كان هناك عنصر أساسي في فكر Anaximander ، وهذا ما أسماه apeiron ؛ هذا المصطلح اليوناني يعني "ما ليس له حدود". بحسب Anaximander ، يمثل apeiron هذا العنصر الذي يولد منه كل شيء. كان مبدأ كل شيء وكان كائنا غير مادي.

في أحد الكتابات القليلة التي تركها ، هو الذي شرحها وأعطاها اسماً:

" مبدأ (arjé) من كل شيء هو apeiron غير محدد. الآن ، حيث يوجد جيل للأشياء ، هناك أيضًا تدمير ، وفقًا للضرورة ؛ في الواقع ، إنهم يدفعون ثمن خطايا بعضهم البعض وجبر الظلم ، وفقًا لترتيب الوقت ".

كما يقول Anaximander ، يتميز apeiron بكونه ذو طبيعة لانهائية وله قوة وقوة على كل ما يحيط بالكائنات. كانت فكرة هذا المفهوم هي التمييز بين الدين والأسطورة ، كما كان ما أوضح أصل كل الأشياء.

لم يرتبط apeiron بأي من عناصر الطبيعة ، ولكنه كان في حد ذاته بلا حدود ، كما يُعتبر عنصرًا غير محدد ، ولا سيما من حيث الفضاء.

باختصار ، يمثل apeiron ما لا يمكن تدميره ، وهو ما يخلق كل شيء والذي ، في نفس الوقت ، لا يمكن توليده ، لأنه لا حدود له بأي حال من الأحوال: ليس له نهاية أو بداية.

كون

هذا مفهوم آخر موجود في فكر Anaximander وهذا أساسي لفهم تأملاته حول الوجود. بالنسبة للفيلسوف ، كان الكون عنصرًا بلا حدود وبالكثير من الديناميكية.

بحسب Anaximander ، فإن apeiron هو الذي يعطي الأصل لكل شيء ؛ لذلك ، هو العنصر الذي يوحد كل شيء موجود داخل نفسه. ينظر إلى apeiron بواسطة Anaximander على أنه بداية ونهاية الكون.

من بين جميع العناصر التي تم إنشاؤها بواسطة apeiron هو البرد (الأرض) والساخنة (النار). قال الفيلسوف إن الكون تم تشكيله نتيجة لحركة دوارة قوية تم إنشاؤها من الأبيرون ، والتي جاءت نتيجة فصل البرد عن البرودة.

بعد ذلك ، وفقًا لـ Anaximander في ذلك الوقت ، تم إنشاء الكوكب أيضًا: تمثل الأرض العنصر البارد ، وكانت هناك منطقة من الهواء الساخن مع طبقة نارية تحيط بهذا الكوكب.

بطريقة ما ، تم تكسير الطبقة النارية ، ونتيجة لهذا النجوم ، تم إنشاء الشمس والقمر. تم التفكير في هذه الأخيرة من قبل Anaximander حلقات الهواء الناري التي كانت حول كوكب الأرض.

ضمن الديناميات بين الأرض كعنصر بارد والنجوم (الشمس والقمر) كعناصر دافئة ، قدم Anaximander تفسيرًا على أساس ما لاحظه فيما يتعلق بمستوى سطح البحر.

أدرك هذا الفيلسوف أن مستويات المياه في البحار آخذة في التناقص ، واعتبر أن هذا هو نتيجة استجابة لطلب النجوم المذكورة أعلاه لمواجهة قوة الكوكب.

خلق الحياة وفقا Anaximander

أشار هذا الفيلسوف اليوناني إلى أنه بمجرد إنشاء الكوكب ، فإن العنصر الذي ولدت منه الحيوانات هو الماء ، الذي تلقى حرارة من الشمس.

مرة واحدة تم إنشاؤها في المياه ، وهذه الأنواع بدأت تقترب من الأرض. من هذه المقاربات ، يُرى أن البشر مأخوذون من الأسماك وفقًا لـ Anaximander.

والطريقة التي أوضحها هي أن الشمس هي المسؤولة في النهاية عن تبخير كل الماء على هذا الكوكب ، وما تبين أنه كان فقط النوع الأول الذي يأتي منه الإنسان.

بهذا المعنى ، اعتقد أناكسيماندر أن الإنسان يجب أن يأتي من الأسماك لأنها أكثر الكائنات حماية ، قادرة على البقاء على قيد الحياة من جميع الديناميات الخاصة التي كان من المفترض أن تكون موجودة في أصل الكوكب.

تعددية العوالم

يرتبط مفهوم تعدد العوالم بمفهوم الكون المذكور أعلاه. وفقًا لهذا المفهوم ، هناك حركة دائمة يتم من خلالها فصل العناصر عن بعضها البعض ؛ هذه الحركة هي التي تجعل عوالم مختلفة ، منفصلة عن بعضها البعض ، موجودة في نفس الوقت.

بما أن الحركة تعتبر أبدية ، فإن خلق العوالم أيضًا أبدية ، والعوالم بحد ذاتها لا نهائية ؛ أوضح Anaximander أنه لا يمكن معرفة عدد العوالم الموجودة ، لأن هذه لا تعد ولا تحصى.

بالإضافة إلى ذلك ، كل واحد من هذه المصادر ينشأ أو يموت في لحظات معينة ، ولكن بطريقة ثابتة وغير منتهية يتم إنشاء عوالم ، استجابة للديناميكية الدائمة.

قرر بعض مترجمي Anaximander أنه من غير الواضح ما إذا كان هذا الفيلسوف يشير إلى وجود عوالم تتولد واحدة تلو الأخرى ، على التوالي ، في الوقت المناسب ؛ أو إذا كانت ، من ناحية أخرى ، تشير إلى عوالم مختلفة تعايشت في نفس الوقت.

على أي حال ، فإن الأكثر صلة بهذا الجانب من فكر Anaximander هو أنه قدم تفهمًا لوجود كون له معنى وديناميكية يمكن أن يعمل من خلالها ، ويمكن أن يفهم البشر هذه الديناميكية. الإنسان ، الذي يفتح مساحة أكبر للمعرفة وتطور الفكر.

مساهمات

apeiron الميكانيكية وغير عادلة

واحدة من مناقشات الخبراء عند دراسة مفهوم Asiron كأساس للعالم هو ما إذا كان شيء واع ، مثل نوع من الله ، أو الميكانيكية.

الاستنتاج الأكثر انتشارًا هو أن Anaximander لم يؤمن بوجود كيان كلي العلم يسيطر على الكون ، ولكن تأثيره سيكون ميكانيكيًا ، بدون وعيه.

من ناحية أخرى ، فإن تعليق الفيلسوف حول الظلم الذي يعمل به الأبيرون يلفت الانتباه. دون أن يكون متأكداً بنسبة 100٪ من المعنى الذي أراد إعطاءه لهذا الاتهام ، توصل المفكرون الذين تبعوه وقاموا بتحليل كتاباته القليلة ، إلى استنتاج مفاده أنه من خلال خلق عناصر قد تكون مخالفة لبعضها البعض (مثل النار والماء) ) ، كل النضال من أجل السيطرة على العكس.

عقرب

كان يمكن أن يكون الخالق أو ، على الأقل ، الشخص الذي قدمه لليونان في غنومون. لقد كانت قطعة أثرية مماثلة لساعة الشمس ، بالإضافة إلى هذه الوظيفة ، من خلال هذه الساعة كان من الممكن تحديد الاعتدالات والانقلابات من خلال القضيب الذي شكلها.

علم الفلك وخريطة العالم

يرجع الفضل في Anaximander إلى إنشاء ما يسمى الكرة الأرضية السماوية ، كنتيجة لاهتمامه بعلم الفلك.

وفقًا للشهود ، مثل الجغرافيين Agatémero و Estrabón ، كان Anaximander هو الذي أنشأ أول خريطة للعالم ؛ وهذا هو ، كان أول من رسم الحدود بين البحر والأرض. يقال أن هذا الاحتمال كان دائريًا وأن المعلومات التي استند إليها كانت المعلومات التي تم الحصول عليها من المسافرين في ذلك الوقت.

التفسير غير الأسطوري لإنشاء العالم

لأول مرة كان الفيلسوف الذي قدم رأيه حول خلق العالم ، دون اللجوء إلى المبدعين الأقوياء. بالنسبة إلى Anaximander ، ظهر الكون عندما بدأت العناصر المعاكسة المرتبطة في apeiron بالانفصال.

وبهذه الطريقة ، تعتبر الأرض ، الباردة ، مفصولة عن الساخنة. وهكذا ، كانت محاطة بطبقة من النار ومليئة بطبقة من الهواء. عندما تم تكسير تلك الطبقة ، حدث ظهور القمر والنجوم والشمس.

ظهور الكائنات الحية

كما فعل مع ظهور الكواكب والنجوم ، قدم أناكسيماندر نظريته حول كيفية ظهور الكائنات الحية الأولى. في البداية جاءوا جميعًا من الماء ، ومن أين أتوا إلى الأرض.

أما بالنسبة للبشر ، فقد أوضح أنه تم إنشاؤها داخل حيوانات أخرى ، وتحديداً نوع من الأسماك. بمجرد أن يكونوا أقوياء بما يكفي للبقاء على قيد الحياة ، يمكن أن يولدوا ويعيشوا خارج البحر.

ممكن التنبؤ بالزلزال

في مرحلة ما من حياته ، تنبأ Anaximander بوقوع زلزال. وفقا لبعض الشهادات ، اقترب هذا الفيلسوف من Lacedemonia ، وهي منطقة من اليونان القديمة ، وأمر سكانها بمغادرة المنطقة بسبب حدوث زلزال مهم. في وقت لاحق أظهرت السجلات أن Anaximander كان على حق: لقد انهارت المدينة.

أعمال

من المعروف أن Anaximander كتب كتابًا بتنسيق النثر ، لكن هذا لم يظل قائماً حتى الوقت الحاضر. هناك العديد من الشهادات وشظايا أخرى من الفلاسفة المعاصرين ، أو غيرهم ممن درسوا أعمالهم ، والتي من خلالها يمكن الوصول إلى تفكيرهم.

عندما يتم التعبير عنها من خلال أصوات أخرى ، لا يمكن أن يكون لديك اليقين المطلق بأن Anaximander كان مؤلف هذا الفكر. ومع ذلك ، فقد قدر العلماء في المنطقة أن هناك العديد من الجوانب التي تتفق مع سياق الوقت ، لذلك قد يكون لديهم قدر من الصحة.

أدناه سنصف بإيجاز أهم التعليقات والشظايا المتعلقة بأناكسيمادرون:

(DK 12 A 1) ليرسيو

في هذه القطعة ، يشير ليرسيو إلى أن أناكسيماندر كان عمره 64 عامًا خلال السنة الثانية من الأولمبياد الثامن والخمسين وأنه توفي بعد ذلك بوقت قصير.

(DK 12 إلى 11) Hippolytus

يؤكد هيبوليتو من جديد في هذه الشهادة أن أناكسيماندر ولدت في السنة الثالثة من أولمبياد رقم 42 ، في عام 610 أ. جيم ، وأنه كان تلميذا لتاليس من ميليتس.

(DK 12 A 7) Temistio

إنه Temistio واحد من أول من أكد أن Anaximander كان أول فيلسوف يقوم حتى الآن بالكتابة في النثر.

(DK 12 A 2) سودا

في هذه الحالة ، يذكر سودا الموضوعات التي كان عليها Anaximander: الأرض ، الكرة السماوية ، النجوم الثابتة ، الطبيعة (التي أشارت إلى الفلسفة بشكل عام) ، من بين أمور أخرى.

(DK 12 A 1) ليرسيو

ينسب Laercio إلى Anaximander إنشاء gnomon وخرائط العالم والأرض السماوية.

(DK 12 A 3) هيرودوت

يشير أيضًا إلى gnomon والكرة الأرضية ، على الرغم من أنه لا يذكر بالتحديد Anaximander.

(DK 12 إلى 6) Agatémero

يذكر Agatémero خرائط العالم مرة أخرى ، ويعزوها إلى Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

يقتبس سترابو من إراتوستينس ، الذي ادعى أن أناكسيماندر كان من أوائل الجغرافيين الموجودين.

(DK 12 A 5ª) شيشرون

شيشرون هو الذي يروي الزلزال الذي تنبأ به Anaximander ، ويشير إلى أنه بعد التنبؤ ، انهارت المدينة بالكامل.

(DK 12 A 3)

يروي Ael كيف كان Anaximander خليفة تاليس في أبولونيا ، مستعمرة الأخير.

(DK 12 A 9) سيمبليسيو

تتحدث هذه الشخصية عن Anaximander كونها أول من يتحدث عن "مبدأ" عند الإشارة إلى بداية كل شيء. يتحدث Simplicio عن apeiron كمفهوم رئيسي لـ Anaximander ، ويؤكد أن هذه scosas التي تم إنشاؤها من apeiron لها بداية ونهاية.

(DK 12 إلى 10) Plutarch

يلخص فكرة apeiron كنهاية وبداية كل الأشياء ؛ ما يخلق ويدمر.

(DK 12 إلى 11) Hippolytus

في هذه المناسبة ، يؤكد Hipólito أن Anaximander كان أول من استخدم مصطلح ápeiron ، والذي يعرفه بأنه بداية كل شيء.

(12 إلى 14)

يذكر أبيرون مرة أخرى ، معترفًا بها باعتبارها العنصر الذي يولد منه كل شيء ويموت كل شيء.

(DK 12 إلى 16) أرسطو

يقول أرسطو أن Anaximander يعتقد أن الأضداد ، التي يتم خلطها في وحدة ، يتم فصلها.

من الجينات. وآخرون أرسطو

في هذا التعليق ، يشير إلى أولئك الذين يعتبرون أن هذه المسألة الفريدة ، أصل كل شيء ، هي النار أو الجو أو عنصر آخر. في وقت لاحق عاد إلى إثبات مفهوم apeiron ونسبها إلى Anaximander.

(DK 12 إلى 10) Plutarch

يتحدث عن تكوين الكون الذي يفكر فيه Anaximander. يذكر خلق الحارة والباردة وكيف أدى ذلك إلى ظهور الشمس والنجوم وكوكب الأرض.

(DK 12 A 9) سيمبليسيو

ويؤكد على أهمية الفصل بين الكيانات في فكر Anaximander.

(DK 12 إلى 16) أرسطو

يتحدث عن تفوق apeiron بالنسبة للعناصر. إنه يشير إلى أن العناصر يمكن أن تدمر بعضها البعض ، لكن الأبييرون لا يمكن تدميرها أبدًا.

(DK 12 إلى 18) Aetius

ينسب إلى Anaximander فكرة أن الشمس والقمر هما أعلى النجوم ، تليها النجوم الثابتة ثم الكواكب.

(DK 12 إلى 11) Hippolytus

في هذه الحالة ، يشير هيبوليتوس إلى أن النجوم تتوافق مع الحلقات النارية وأن كوكب الأرض معلق في الهواء ؛ وهي حقيقة التسامح التي تسمح لها بالحفاظ على هذا الموقف. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يشير إلى حقيقة أن الأرض مستديرة.