الفوقية: ما هي الدراسات ، والمشاكل metatetic
Metaethics هي واحدة من مجالات الفلسفة الأخلاقية التي تبحث في نشأة وأهمية المفاهيم الأخلاقية. لهذا السبب ، يسعى إلى تفسير وفك كل الافتراضات والالتزامات المعرفية والميتافيزيقية والنفسية والدلالية للفكر الأخلاقي وتعبيره اللغوي وممارسته.
وبالمثل ، تبحث الميثا في العلاقة الموجودة بين دوافع الكائن البشري والقيم ودوافع العمل. يستفسر أيضًا عن أسباب كون المعايير الأخلاقية هي تلك التي تعطي أسبابًا للقيام أو عدم القيام بما يطلبونه.
وأخيراً ، يحاول إيجاد مسؤولية أخلاقية فيما يتعلق بالقضايا المتعلقة بأصل الحرية وأهميتها أم لا.
على الرغم من أن المشكلات التي تندرج في نطاقه مجردة ، إلا أن هذا العلم يحاول أن ينأى بنفسه عن المناقشات الأساسية في إطار الأخلاق ، وبهذه الطريقة يكون قادرًا على السؤال عن افتراضات ووجهات نظر أولئك الذين ينفذون تلك المناقشات.
وبهذا المعنى ، يمكن تعريفها بكلمات بيتر سينجر. يقول الفيلسوف الأسترالي وعالم الأخلاقيات البيولوجية أمام نظرائه إن الميتاثيكس هو مصطلح يوحي بأننا "لسنا ملتزمين بالأخلاق بل نلاحظه".
ما تدرسه (مجال الدراسة)
كما لوحظ ، تعريف metaethics هو مهمة شاقة ، لأنه يشمل مفاهيم مختلفة. هذا ربما لأنه أحد المجالات الأقل تعريفًا في الفلسفة الأخلاقية.
ومع ذلك ، يمكن ذكرها باعتبارها أهم قضاياهم ، مجالان: الميتافيزيقية والنفسية. يركز الأول على السؤال عما إذا كانت هناك أخلاق لا تعتمد على الإنسان. والثاني يسأل عن العقلية العقلية الموجودة في ظل الأحكام والسلوكيات الأخلاقية.
مسألة الميتافيزيقيا من metaethics
داخل الميتافيزيقيا من ميتا أخلاقيات ، نحاول اكتشاف ما إذا كان يمكن وصف القيمة الأخلاقية داخل الروحانية كحقيقة أبدية. أو على العكس من ذلك ، إنها ببساطة اتفاقيات تقليدية للبشر.
في هذا المعنى ، هناك موقعان:
الموضوعانية نظرية
هذا الموقف يؤكد أن القيم الأخلاقية موضوعية ، لأنه على الرغم من وجودها كمعاهدات ذاتية بين البشر ، إلا أنها موجودة في المجال الروحي.
لهذا السبب فهي أبدية وأبدية ، لأنها لا تتغير أبدًا ؛ وكذلك عالمية لأنها تنطبق على جميع الكائنات العقلانية ولا تتغير مع مرور الوقت.
المثال الأكثر راديكالية لهذا الموقف كان أفلاطون. أخذ الأرقام وعلاقاتهم الرياضية كنقطة انطلاق ، وأشار إلى أن كلاهما كيانات مجردة موجودة بالفعل في العالم الروحي.
وجهة نظر أخرى مختلفة هي تلك التي تحمل الأخلاق كدولة ميتافيزيقية لأن ولاياتها إلهية. وهذا يعني أنهم يأتون من إرادة الله الذي هو كل الأقوياء والذي لديه السيطرة على كل شيء.
الذاتانية مذهب فلسفي
في هذه الحالة ، يتم رفض موضوعية القيم الأخلاقية. هذا هو حال المتشككين الذين أكدوا وجود قيم أخلاقية لكنهم نفوا وجودهم كأشياء روحية أو ولايات إلهية.
يُعرف هذا الموقف بالنسبية الأخلاقية وينقسم بدوره إلى:
- النسبية الفردية. يفهم أن المعايير الأخلاقية شخصية وفردية.
-الثقافة النسبية. يؤكد أن الأخلاق لا تعتمد فقط على ص
وبسبب هذا ، يتم رفض الطبيعة العالمية والمطلقة للأخلاق ، ويتم الإبقاء على أن القيم الأخلاقية تتغير من مجتمع إلى مجتمع بمرور الوقت. ومن الأمثلة على ذلك قبول أو عدم تعدد الزوجات ، الشذوذ الجنسي ، من بين مواضيع أخرى.
السؤال النفسي لل metaethics
نحن هنا نتحرى عن الأساس النفسي للسلوك الأخلاقي والأحكام ، ونفهم على وجه التحديد السبب الذي يجعل الإنسان أخلاقيا.
ضمن هذا الموقف ، يمكن تحديد العديد من المناطق:
السبب والعاطفة
في هذا المجال ، يتم التحقيق فيما إذا كان السبب أو المشاعر هي الدافع للأفعال الأخلاقية.
أحد المدافعين الذين شاركوا في التقييم الأخلاقي هو العواطف وليس السبب هو ديفيد هيوم. بالنسبة له شامل ، "السبب هو وينبغي أن يكون ، عبدا من العواطف".
من ناحية أخرى ، هناك فلاسفة آخرون يكون العقل مسؤولاً عن التقييمات الأخلاقية. أفضل مثال معروف لهذا المنصب هو الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت.
بالنسبة لكانت ، على الرغم من أن العواطف يمكن أن تؤثر على السلوك ، إلا أنه يجب مقاومتها. لذلك الدافع وراء العمل الأخلاقي الحقيقي هو العقل وخالي من الرغبات والعواطف.
الإيثار والأنانية
هنا تتحول وجهة النظر بين التفكير في أن تصرفات الرجال تستند إلى رغباتهم الشخصية ، أو لإرضاء الآخرين.
بالنسبة للبعض ، الأنانية هي التي تقوم على أساس المصالح الأنانية وتوجه جميع أفعال الإنسان. توماس هوبز هو أحد الفلاسفة الذين يدافعون عن الرغبة الأنانية.
الإيثار النفسي يضمن وجود إنسان غريزي في الإنسان يتسبب على الأقل في بعض الأعمال التي يحفزها مثل هذا الإحسان.
الأخلاقية المؤنث والذكور الأخلاقية
يستند تفسير هذا الانقسام إلى مقاربة الفروق النفسية بين النساء والرجال. على الرغم من أن الأخلاق التقليدية تركز على الإنسان ، إلا أنه يوجد منظور أنثوي يمكن التعبير عنه كنظرية للقيمة.
يجادل الفلاسفة النسويات بأن الأخلاق التقليدية قد سيطر عليها الإنسان. والسبب في ذلك هو أن كل من الحكومة والتجارة كانا نموذجين لإنشاء الحقوق والواجبات ، وبالتالي مطابقة أنظمة القواعد الأخلاقية الصارمة.
المرأة ، من ناحية أخرى ، كرست نفسها تقليدياً لتربية أطفالها والمهام المنزلية. كل هذه المهام تنطوي على قواعد وإجراءات أكثر إبداعًا وتلقائية ، بحيث إذا تم استخدام تجربة النساء كنموذج للنظرية الأخلاقية ، فإن الأخلاق ستصبح الرعاية التلقائية للآخرين وفقًا للظروف.
في حالة الأخلاق التي تركز على النساء ، يأخذ الاقتراح بعين الاعتبار الوكيل المشترك في الموقف ويتصرف بحذر في السياق. عند التركيز على أخلاق الإنسان ، يكون العامل ميكانيكيًا ويقوم بالمهمة ولكن يبقى على مسافة ولا يتأثر بالموقف.
مشاكل ميتاتيك
تشير بعض المشكلات التي تعالجها metaethics إلى الإجابات على هذه الأسئلة:
- هل هناك حقائق أخلاقية؟ إذا كان الأمر كذلك ، فأين وكيف تنشأ؟ كيف يضعون معيارًا مناسبًا في سلوكنا؟
- ما هي العلاقة بين حقيقة أخلاقية مع حقيقة نفسية أخرى أو اجتماعية؟
- هل الأخلاق حقًا مسألة حقيقة أو ذوق؟
كيف تتعرف على الحقائق الأخلاقية؟
- ما الذي يشار إليه عندما يشير الشخص إلى القيم؟ أم سلوك أخلاقي جيد أم سيء؟
- ما يشار إليه عندما يقول "جيد" ، "فضيلة" ، "ضمير" ، إلخ؟
- هل قيمة جيدة جوهرية؟ أم أن الخير له قيمة متعددة التكافؤ يتعرف عليه بكل سرور وسعادة؟
ما هي العلاقة بين الإيمان الديني والأخلاقي؟ كيف يتم تفسير أن الإيمان ينطوي بالضرورة على حسن الخلق ولكن قبول وجهة نظر أخلاقية لا يعني قبول الإيمان؟
الموضوع والنهج
على الرغم من أن إحدى القضايا المهمة في الميثا هي مقاربة الموضوع ، فإنها ليست القضية الوحيدة. علاوة على ذلك ، يعتبر بعض الفلاسفة أنه أكثر أهمية هو الطريقة التي يتم بها معالجة هذه المشكلات.
بالنسبة لبيتر سينجر ، فإن الأسئلة التي يجب على الفيلسوف طرحها هي:
- هل أواجه الحقائق بشكل صحيح كما يفعل العالم؟ أم أنا مجرد التعبير عن المشاعر الشخصية أو المجتمع؟
بأي معنى يمكن القول أن الحكم الأخلاقي صحيح أم خطأ؟
بالنسبة إلى Singer ، فإن الإجابة على هذه الأسئلة تؤدي بالفيلسوف إلى النظرية الحقيقية للأخلاقيات ، أي إلى metaethics.
