ما هي الثنائية الأفلاطونية؟

تقترح ثنائية الأفلاطونية أن يتم تقسيم عالمنا من خلال نوع من الخط غير المرئي حيث توجد الأشياء المهمة والدائمة (وتسمى eidos أو عالم الأفكار) وتمرير الأشياء ، سريعة الزوال وغير ذات أهمية (doxa ، الرأي أو العالم المعقول). تقع أدناه.

وفقًا لأفلاطون ، يجب أن نسعى يوميًا للوصول إلى روحنا والارتقاء بها ، حتى نفكر ونلاحظ فقط من eidos أو عالم الأفكار هذا.

وبالمثل ، في أفلاطون لا توجد حقيقة نسبية ، لأنه بناءً على هذه الثنائية ، فإن الحقيقة واحدة وتقع في الجانب العلوي من الخط.

يشير الازدواجية الفلسفية إلى معتقدات مختلفة مفادها أن العالم يسيطر عليه أو ينقسم بواسطة قوتان العليا التي هي في جوهرها وفي بعض الحالات ، معارضة لبعضها البعض.

تسعى هذه العقائد إلى شرح كيفية تكوين الكون وتأسيسه. ومع ذلك ، هناك نظريات أخرى أقل رسمية تشرح ببساطة وجود قانونين ومراسيم مختلفة في العالم ، والتي يمكن أن تتعايش دون أي مشكلة.

هناك مؤلفين مختلفين مثل فيثاغورس وإيمبيدوكليس وأرسطو وأناكساجوراس وديسكارت وكانط ، الذين كشفوا عن طريقة تفكيرهم وتصور العالم. مع نظريات مختلفة مثل العالم تنقسم إلى نوع من الغرابة وحتى القوة والصداقة والكراهية ، الخير والشر ، الفوضى مع الذكاء ، الفراغ مع كامل ، الخ.

ومع ذلك ، قدم الفيلسوف اليوناني أفلاطون أحد أهم المساهمات في هذا المجال.

ما هي مفاهيم ثنائية الأفلاطونية؟

في كتاب جمهورية أفلاطون ، يمكننا أن نجد كل نظرياته عن الثنائية من المنظور الأنطولوجي والأنثربولوجي.

نظرية الخط

من الناحية الأخلاقية ، يفسر أفلاطون ويكشف النظرية القائلة بأن الواقع الحي ينقسم إلى قطبين متقابلين. ومن هنا يتم إنشاء "نظرية الخط" الشهيرة والتي تسمى.

في الجزء العلوي من السطر توجد كل الأشياء العابرة ، المرئية والملموسة ، عواطفنا وتصوراتنا. على هذا الجانب من الخط ، يطلق عليه أفلاطون "doxa" ، العالم المعقول أو المرئي.

المعروفة باسم eidos ، في الجزء السفلي من السطر ، يرتب أفلاطون تلك الكيانات الأبدية الخالدة ، والتي لن تمر وستظل دائما. في هذا الجانب ، هناك موضوعية وهناك جوهر حقيقي للأشياء. أيضا ، يمكن أن يطلق عليه عالم الأفكار.

تجدر الإشارة إلى أن أفلاطون في أي وقت من الأوقات يقلل أو ينكر وجود أي من هذه الحقائق. ببساطة ، حدد موقع عالم الأفكار أو المفهوم وإضفاء المزيد من الأهمية عليه لأنه يرى أن هناك معنى حقيقي لوجودنا ، وهو رفع روحنا لتكون قادرة على المشي في الأوسيد ولا تلوث حياتنا بشيء بسيط وعادى مثل doxa.

تكمن المشكلة في doxa والعالم المعقول في أنها مليئة بالعيوب غير المكتملة وأن تجاربنا وأحكامنا المسبقة وآرائنا وظهورنا موجودة دائمًا ، حيث تعمل كنوع من الفلاتر يمنعنا من فهم ما هو ضروري حقًا.

لماذا ، وفقًا لأفلاطون ، يجب أن نتوق ونفكر ونتصرف من الأيديوس؟

كما ذُكر أعلاه ، يقترح أفلاطون أن معناه الحقيقي للوجود هو الوصول إلى أيدوس ، لكن ما هي الأسباب التي تدعم هذا النهج؟

نظرًا لأن الجانب الحساس يسود في الجانب الحساس أو في العالم المفهوم ، لا توجد حقائق شخصية أو جزئية. حقًا في هذا الجانب ، يمكنك العثور على الحقيقة (المفهوم كشيء دائم وغير قابل للتغيير) والكمال.

ادعى أفلاطون وأكد أنه عند التفكير والتصرف من الأيديوس ، فإن الأفكار حقيقية ودائمة ، وهذا هو بالضبط ما يميز doxa عن eidos ، رأي الحقيقة.

أخيرًا ، من المهم أن نذكر أنه من عالم الأفكار ، الأفكار ليست معزولة عن بعضها البعض ، بل يتم تشكيلها من قبل مجموعة مرتبطة ببعضها البعض.

الثنائية الأفلاطونية من الأنثروبولوجيا

بأفكار متشابهة إلى حد ما ، ولكن من منظور أنثروبولوجي ، يؤسس أفلاطون الثنائية في الوجود الإنساني. وهو يرى أن الرجل يمتلك كيانين متعارضين تمامًا.

الأول هو جسدنا الذي ينتمي إلى العالم المعقول ، بالنظر إلى رمزية الخط الموضح أعلاه ، لأنه عابر ومتغير.

في المقام الثاني ، تم العثور على الروح التي تُعتبر ذلك العنصر غير المادي والإلهي والأزلي الذي يربطنا بالحياة. هذا ينتمي إلى عالم الأفكار ، لأنه لا يتغير أبدًا وبالنسبة للفيلسوف اليوناني ، إنه خالد.

لذلك ، يجب أن يشعر الإنسان بالتعاطف مع روحه أكثر من جسده. في الواقع ، يعتقد أن الجسد هو نوع من السجن الذي يربطنا ويمنعنا من إظهار جوهرنا الحقيقي والاستيلاء على الآخرين. يمر الجسم ، لكن الروح لا تزال قائمة. الأول هو شيء عابر ، والثاني شيء أبدي.

توحيد هذا الفكر في قصة أخرى مشهورة جدًا للفيلسوف ، لا يهم الحياة التي عشناها: الهدف من ذلك هو تجاهل الظل وترك الكهوف.

هذه هي الطريقة الحقيقية للوجود وفقًا للتفكير العقلاني والجهل ، الذي أنشأه أفلاطون.

من المؤكد أنه ليس من السهل التخلي عن شخصيتنا جانباً ومحاولة الوصول إلى مستوى روحي جديد. ربما أخطأ أفلاطون طوباوية وبالتالي ، فمن المستحيل القيام بها.

ومع ذلك ، إذا سعى كل شخص للعيش والتصرف والتفكير من الأيديوس ، فسيكون المجتمع مختلفًا تمامًا وسوف نحقق الصالح العام.

لا يضر بذل جهد (مهما كان غير عادي) للعيش من العقلانية والتخلي عن الأشياء المارة ، والاستغناء عن الحواس والتحيزات والخصوصيات والتركيز على الجوهر الحقيقي للأشياء ، وبشكل أعمق ، الحياة نفسها .

لا يمكن أن يكون هذا التغيير في التفكير وطريقة المعيشة ممكنًا إلا من خلال الجدليات ، التي تعتبر تقنية قادرة على نقل الشخص من عالم العقلاء للوصول الكامل إلى المفهوم وفهم مفهوم الصالح العام.