ما هو الكيان؟ (الفلسفة)

الكيان في الفلسفة هو مفهوم يرتبط بالوجود ، إلى الوجود. باختصار ، يمكن تعريفها على أنها التي تشارك في الوجود. لها ، مع ذلك ، خصائصها الخاصة بدلاً من الوجود. وبالمثل ، فإن كل تقليد فلسفي قد وضع تعاريفه الخاصة ، من الأرسطية اليونانية إلى الدراسية.

منذ بداية الفلسفة ، السؤال عن ما هو موجود ، ما إذا كان يمكن إدراكه من قبل الحواس أو إذا كان جوهره بصرف النظر عن ما نعتقد أنه كان أحد أهم القضايا.

هذا السؤال هو جوهر ما يسمى الأنطولوجيا ، التي تدرس كونها بشكل عام. في الحقيقة ، البادئة "Onto" تأتي من "الكيان".

تعريف الكيان في الفلسفة

تم العثور على معناها الأول في الفلسفة في اليونان القديمة. الكلمة تأتي من الكلمة اليونانية «ὄν» (ón) ، والتي تعني "أن تكون". في وقت لاحق ، تحول الرومان إلى "ens" ، بنفس المعنى.

التعريف ليس بسيطًا ، نظرًا لوجود اختلافات بين التيارات الفلسفية المختلفة. يعارض البعض "الوجود" و "الوجود" ، بينما البعض الآخر غير واضح.

يمكن القول أن "الكيان" هو ما هو عليه. بهذه الطريقة ، يتميز الكيان بخاصية "الوجود" ، حتى لو كان لا يغطي جميع خصائصه. سيكون هذا الوجود ، لكن بطريقة ملموسة.

مثال كلاسيكي لفهم هو إجراء تشبيه مع شخص. وبالتالي ، فإن الشخص هو الكيان نفسه ، ولكن في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون معلمًا أو فنانًا. مهما كان ، الكيان هو نفسه: إنسان.

انت بعض الفلاسفة

أرسطو

كان أرسطو من أوائل الفلاسفة الذين استخدموا مفهوم "الكيان" في أعماله. من فلسفتها ، لا تكون الكيانات إلا إذا ظهرت ، عندما يكون لها سماتها الخاصة التي يمكن ملاحظتها.

وبهذه الطريقة ، فإنه يضع الوجود والمظهر في نفس المستوى. لا شيء يمكن أن يكون لكن يظهر في نفس الوقت. هذا يجعل الكيان نفسه له خصائص الجمع ، لأن لديهم سمات مختلفة.

المدرسة المدرسية

ولد هذا التيار في الأديرة خلال العصور الوسطى الأوروبية. مؤلفها الرئيسي هو القديس توما الأكويني الذي يستعيد جزءًا من أفكار أرسطو لتكييفها مع المسيحية في ذلك الوقت.

أحد كتاباته ، على وجه التحديد ، " للكيان والجوهر " ، حيث يحاول الإجابة على ماهية هذه المفاهيم وما هي الاختلافات.

لسانت توماس ، "الكيان هو أول فكرة للمعرفة". يمكن القول أن الكيان هو ما هو عليه ، ما هو موجود. يؤكد الفيلسوف أن هناك 10 أنواع في الكيان: الأول ، المادة ، التي توجد في حد ذاتها.

التسعة الآخرون يحددون ويحددون هذا الجوهر ، لأنهم البعض مثل الكمية أو الجودة أو المكان والوضع.

مارتن هايدغر

ربما كان آخر الفيلسوف العظيم الذي يتعامل مع هذا الموضوع ويفعل ذلك من خلال اللجوء إلى ما يسميه الاختلاف الوجودي. ويؤكد أن هناك فرق كبير بين الجوهر والوجود.

باختصار ، يعلن أنه يجري ، في حين أن الجوهر ليس هو نفسه. سيكون الأخير هو الكيان ، ولكن ليس الكائن.

في نقده للميتافيزيقيات الغربية ، يشير هايدجر إلى تكبده في المصطلح "ما هو" ، في اشارة إلى المحتوى (ماذا) ونسي ما يعنيه في الأصل: "أن يكون حاضرًا".