الحتمية الفلسفية: التاريخ ، الخصائص ، النواب
تنص الحتمية الفلسفية على أن جميع الأحداث ، بما في ذلك القرارات الأخلاقية ، تحددها أسباب سابقة. ترى هذه النظرية أن الكون عقلاني تمامًا لأن المعرفة الكاملة لحالة معينة ستكشف عن مستقبله.
تتوافق أسس الحتمية الفلسفية مع فكرة أنه من حيث المبدأ ، يمكن شرح كل شيء وأن كل ما لديه أسباب كافية لتكون كما هي وليس غيرها. وبالتالي ، لن يتمتع الفرد بسلطة اختيار على حياته ، لأن الأحداث التي سبقته قد شدته تمامًا.
هذه الحجة هي واحدة من أعظم الصراعات الأخلاقية والأخلاقية للفلسفة والعلوم. إذا استطاع كيان فكري في أي لحظة معينة أن يميز مجمل القوى التي تتطور في الطبيعة ، يمكنه أن يفهم بالمثل مستقبل وماضي أي كيان بجميع مقاييسه.
العنصر الرئيسي في هذا المفهوم هو فصل المسؤوليات الأخلاقية للإنسان ، لأنه إذا كانت الحتمية صحيحة ، فإن تصرفات الرجال لن تكون فعلًا أفعالهم ولكنها نتيجة بسيطة في سلسلة الأحداث في الكون.
التاريخ والتنمية
الحتمية كانت موجودة في كل من التقاليد الغربية والشرقية. ويتضح ذلك في اليونان القديمة من القرن السادس قبل الميلاد. C. ، من خلال فلاسفة ما قبل سقراط مثل Heraclitus و Leucippus ، اللذين كانا من أكبر الدعاة له.
ثم ، في القرن الثالث قبل الميلاد C. ، كان الرواقيون يطورون نظرية الحتمية الشاملة ، نتيجة للمناقشات الفلسفية التي توحدت عناصر الأخلاق في أرسطو وعلم النفس الرواقي.
بشكل عام ، ترتبط الحتمية الغربية بقوانين الفيزياء النيوتونية ، والتي تزعم أنه بمجرد إنشاء جميع ظروف الكون ، فإن تعاقب هذا سيتبع نمطًا يمكن التنبؤ به. تعتمد الميكانيكا الكلاسيكية ونظرية النسبية على معادلات حركات النوع الحتمية.
هناك بعض الجدل في العلوم حول هذا التيار. في عام 1925 أعلن فيرنر هايزنبرغ مبدأ عدم اليقين أو ميكانيكا الكم ، وكشف عن استحالة أنه يمكن تحديد اثنين من القياسات المادية متطابقة أو المعروفة بدقة.
زاد هذا المسافة بين العلم والفلسفة. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن فيزياء الكم ليست نظرية تتعارض مع الحتمية ، وأنها ، من وجهة نظر منطقية ، هي نتيجة لأساليبها الخاصة.
في التقاليد الشرقية يتم التعامل مع المفاهيم المماثلة ، خاصة في المدارس الفلسفية في الهند حيث تتم دراسة الآثار المستمرة لقانون الكرمة على وجود كائنات عاطفية.
الطاوية الفلسفية وتشينغ أنا أيضا تحتوي على مذاهب ونظريات تعادل الحتمية.
الخصائص الرئيسية
الحتمية الفلسفية تحدث في العديد من المتغيرات ، ولكل من هذه الخصائص المميزة. ومع ذلك ، يمكن تفصيل بعض العناصر المميزة لهذا التيار الفلسفي:
- كل حدث يتم إنشاؤه على الطائرة المادية مشروط بالأحداث السابقة.
- وفقا لهذا التيار ، يتم تعريف المستقبل بداهة من قبل الحاضر.
- لا تعتبر الفرصة ضمن سلسلة ما يسمى السبب والنتيجة.
- يربط بعض العلماء الحتمية بكل فرد من الأفراد ، في حين يربطه الآخرون بالهياكل والنظم التي يتطور فيها هؤلاء الأفراد.
- يفقد الإنسان المسؤولية عن أفعاله ، لأن الأحداث محددة سلفًا.
- على الرغم من محدودية سلسلة السبب والنتيجة ، فإن بعض العوامل المحددة تدرس وجود الإرادة الحرة.
فروع دراسة الحتمية الفلسفية
تنقسم الحتمية إلى أشكال مختلفة تعتمد على العلم الذي درست منه. في المقابل ، يتم تصنيفها إلى ثلاثة فروع رئيسية: أشكالها في الإدراك ، أشكالها في الطبيعة ، وأخيرا ، في حالات معينة.
أشكال في الإدراك والسلوك البشري
الحتمية السببية
حيث ترتبط جميع الأحداث بالضرورة بالأحداث والظروف التي تسبقها.
كل ما يحدث ، بما في ذلك تصرفات الرجال واختياراتهم الأخلاقية ، هو نتيجة لحدث مر مع القوانين الطبيعية للكون.
الحتمية اللاهوتية
إنه يؤكد أن كل ما يحدث يتم كتابته مسبقًا أو مقدّر من قِبَل الإله بسبب كليته.
الحتمية المنطقية
إنها فكرة أن المستقبل يُعرّف بنفس القدر على أنه الماضي.
الحتمية القاتلة
إنها فكرة قريبة من اللاهوت وتدل على أن جميع الأحداث متجهة إلى الحدوث. هذه الفكرة خالية من الأسباب أو القوانين والأفعال من خلال قوة الإله.
الحتمية النفسية
هناك نوعان من الحتمية النفسية. الأول يحمل أن الرجل يجب أن يتصرف دائمًا لمصلحته ولصالحه ؛ ويسمى هذا الفرع أيضا مذهب المتعة النفسية.
والثاني يدافع عن أن الإنسان يتصرف وفقًا لأفضل أو أقوى سبب له ، إما لنفسه أو لصالح عميل خارجي.
أشكال في العالم الطبيعي
الحتمية البيولوجية
إنها فكرة أن يتم تعريف الغرائز والسلوكيات البشرية بشكل كامل من خلال طبيعة علم الوراثة لدينا.
الحتمية الثقافية
تؤكد أن الثقافة تحدد الإجراءات التي يتخذها الأفراد.
الحتمية الجغرافية
يجادل بأن العوامل البيئية المادية ، فوق العوامل الاجتماعية ، تحدد سلوك الإنسان.
أشكال في حالات معينة
الحتمية التكنولوجية
تقترح التكنولوجيا كأساس للتنمية البشرية ، وتحديد بنيتها المادية والمعنوية.
الحتمية الاقتصادية
Assevera أن الاقتصاد له تأثير أكبر من الهياكل السياسية ، وتحديد العلاقة والتنمية البشرية
الحتمية اللغوية
إنه يحافظ على هذه اللغة واللهجات الشرطية ويحدد الأشياء التي نفكر بها ونقول ونعرفها.
الارادة الحرة
واحدة من أكثر الأفكار إثارة للجدل من الحتمية هي تلك التي تنص على أن مصير الرجل هو بالفعل مثبتة مسبقا ، وبالتالي ، يفتقر إلى المسؤوليات الأخلاقية في وقت العمل.
استجابة لهذه الحجة ، نشأت ثلاث طرق لتفسير الحتمية فيما يتعلق بالإرادة الحرة ؛ هذه هي:
- التوافق
هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمنح إمكانية وجود الإرادة الحرة والحتمية معًا.
- عدم توافق قوي
يجادل بأنه لا توجد حتمية ولا إرادة حرة.
- الليبراليون
يعترفون بالحتمية ، لكنهم يستبعدونها من أي تأثير ضد الإرادة الحرة.
ممثلو الحتمية الفلسفية
1 - جوتفريد لايبنز
الفيلسوف الألماني ، عالم الرياضيات والسياسي. وكتب مبدأ العقل الكافي ، وهو عمل يعتبر أساس جذر الحتمية الفلسفية.
2- بيير سيمون
المعروف أيضا باسم ماركيز دي لابلاس ، وكان الفلكي والفيزيائي والرياضيات الفرنسي الذي عمل على استمرار ميكانيكا نيوتونية الكلاسيكية. بالإضافة إلى ذلك ، في القرن التاسع عشر قدم الحتمية في العلوم من خلال المنهج العلمي.
3- فريدريش راتز
عالم الجغرافيا الألماني ، الأسي للحتمية الجغرافية في القرن التاسع عشر. ساعدت أعماله الأنثروبوجرافيا والجغرافيا السياسية في تشكيل هذا الفرع من الحتمية.
4- بول إدواردز
الفيلسوف الأخلاقي الأمريكي النمساوي. مع عمله الحاسم الثابت واللين (1958) أثرت على مفهوم الحتمية في العلوم.
سام هاريس
الفيلسوف الأمريكي وأحد أكثر المفكرين الأحياء نفوذاً. من بين العديد من كتاباته ، تبرز الإرادة الحرة (2012) ، حيث يتعامل مع قضايا الحتمية والإرادة الحرة.
أمثلة على الحتمية
- اللغة الإسبانية والمفردات التي تعلمها الشخص هي التي تحدد الأشياء التي يفكر بها ويقولها.
- تحدد ثقافة الشخص الآسيوي ما يأكله ويفعله ويفكر فيه.
- سلوك الشخص للنوم ، الأكل ، العمل ، الارتباط - يعتمد على جيناته.
- الأحداث التي تحدث مقدرة من قبل الإله.
