وضع القوانين: الخلفية والأسباب والنتائج

كانت قوانين لاي مجموعة تشريعية صدرت في تشيلي بين عامي ١٨٨٣ و ١٨٨٤. وحاولت معها التقليل من سمات الكنيسة الكاثوليكية وتلك التي كانت مسؤولة عنها خارج الدولة.

من خلال هذه القوانين ، تمت الموافقة على عدم التمييز ضد غير الكاثوليك في المقابر المدفوعة بأموال عامة ، وتم إلغاء قدرة الكنيسة على الاحتفال بالزواج ، وتم إنشاء السجل المدني.

في العقود السابقة ، تم بالفعل اعتماد بعض القوانين التي أثرت على الكنيسة ، لكن صعود دومينغو سانتا ماريا إلى السلطة سرع من العملية.

دفعت ليبرالية معتدلة والمواجهة مع الفاتيكان لتعيين رئيس أساقفة جديد إلى تقديم هذا التشريع.

منذ تلك اللحظة ، وعلى الرغم من تقلب العلاقات بين الكنيسة والدولة اعتمادًا على الحزب الذي شغل منصب الرئاسة ، إلا أن البلاد كانت تتقدم نحو اللاطائفية. وقد أعلن هذا أخيرًا في الدستور الذي تمت الموافقة عليه في عام 1925.

خلفية القوانين لاي

تشيلي ، وفقًا للدستور الذي تمت الموافقة عليه في عام 1833 ، كانت بلدًا كان يوجد فيه دين رسمي ، هو الكاثوليكي الرسولي. كان هذا هو الشخص الوحيد الذي تم السماح بممارسته العامة وتمتع بامتيازات وصفات متعددة.

من بين هؤلاء ، أقر القانون أنه لا يمكن محاكمة الكهنة إلا أمام المحاكم الكنسية أو أولوية قانون الشريعة في وقت الزواج.

وفي الوقت نفسه ، أقر التشريع أن الدولة يمكن أن تقدم مرشحين لشغل المناصب الكنسية ، مثل الأساقفة أو الأساقفة. كانت هذه القوة مفيدة للغاية للحكومات في مجتمع كاثوليكي بالكامل ، لأنها منحت سلطة كبيرة للتأثير على السكان.

ومع ذلك ، كانت هناك أقلية تسعى لتغيير هذا الوضع. فمن ناحية ، اشتكى الأجانب المقيمون في تشيلي أحيانًا من أن معتقداتهم (البروتستانتية ، قبل كل شيء) قد هبطت.

من ناحية أخرى ، فإن الليبراليين ، المتأثرين بجماعات الماسونية ، كانوا يعتزمون التحرك نحو الفصل الفعلي بين الكنيسة والدولة.

قانون التفسير لعام 1865

حدث أحد التغييرات في العلاقات بين الكنيسة والدولة قبل قوانين لايك خلال ولاية خوسيه خواكين بيريز ماسكايو. في عام 1865 تم تقديم تفسير للمادة 5 من الدستور ، يشير إلى المسائل الدينية.

تمت الموافقة على الإصلاح بالتصويت لصالح الليبراليين ، ضد معارضة المحافظين. مع التفسير الجديد ، أُعلن أن هذه المقالة سمحت لأولئك الذين لم يكونوا من الكاثوليك بممارسة حقهم في العبادة. تم ترسيمها ، مع ذلك ، في المناطق الداخلية للمباني الخاصة.

الأهم من ذلك هو إعلان أن "المنشقين" المزعومين يمكنهم إيجاد مدارس خاصة لتعليم الأطفال معتقداتهم الخاصة.

التشريعات الأخرى

من عام 1865 وحتى إقرار القوانين ، ظهرت مراسيم وإصلاحات أخرى أدت إلى تعميق فقدان امتيازات الكنيسة.

وهكذا ، من خلال مرسوم المقابر لعام 1871 ، سُمح لأي شخص ، بغض النظر عن معتقداته ، بالدفن في مناطق منفصلة حسب الأصول في المقابر.

في نفس المرسوم ، كانت هناك طريقة مجانية لإنشاء مقابر علمانية مدفوعة بأموال عامة وتحت سيطرة الدولة أو البلدية.

من ناحية أخرى ، في عام 1874 ، تم إلغاء القانون الكنسي ، الذي أثبت أنه لا يمكن الحكم على الأديان إلا من خلال الأجهزة الكنسية.

وضع القوانين

في انتخابات عام 1882 ، حصل الليبراليون على أغلبية مريحة ، مما سمح لهم بتنفيذ إصلاح تشريعي أعطى الأولوية للدولة أمام الكنيسة الكاثوليكية. كانت الحكومة التي يرأسها دومينغو سانتا ماريا سريعة لتقديم سلسلة من القوانين التي تمت الموافقة عليها بسرعة.

الأول كان مكملاً لمرسوم المقابر قبل بضع سنوات. في هذه الحالة ، يحظر قانون المقابر العلمانية الفصل بين الكاثوليك وغير الكاثوليك في أي مقبرة عامة.

فقط أولئك الذين كانوا من الطوائف الدينية ، من أي دين ، يمكنهم رفض دفن أولئك الذين لم يشاركوا معتقداتهم.

آخر التغييرات التشريعية التي أجريت مع هذه القوانين كان على الزواج. ينص قانون الزواج المدني على أن النقابات التي يحتفظ بها ممثلو الدولة فقط هي الصحيحة.

يخضع أي إجراء ذي صلة ، مثل الميراث أو الميراث ، لوجود زواج مدني.

كان آخر القوانين العلمانية هو السجل المدني. هذا أنهى وظائف الكنيسة لإعداد قائمة المواليد والوفيات. بدلاً من ذلك ، تم إنشاء مؤسسة حكومية مكلفة بتسجيل جميع الولادات.

الأسباب

خلافة رئيس الأساقفة

بصرف النظر عن الجوانب الإيديولوجية ، كان السبب الرئيسي لسن قوانين العلماني هو الصراع الذي نشأ بين الدولة الشيلية والفاتيكان عندما حان الوقت لاستبدال رئيس الأساقفة الراحل رافائيل فالديفيسو.

في عام 1878 ، اقترح الرئيس أنيبال بينتو كبديل كانون فرانسيسكو دي باولا تافورو. وفقا للمحافظين ، كان متدينا مع الأفكار الليبرالية وأظهر شكوكه بأنه كان ميسون. ورجال الدين الوطني وجزء كبير من المواطنين لم يتفق مع الاقتراح.

بالفعل في عام 1882 ، مع تثبيت دومينغو سانتا ماريا في المكتب الرئاسي ، استعادت المسألة أهميتها. أصر سانتا ماريا على نفس الكنسي لاحتلال أبرشية ، على الرغم من حقيقة أن الطرف المهتم قد سحب ترشيحه في مواجهة الانتقادات الواردة.

الفاتيكان لم يكن على استعداد لقبول الموعد. لإظهار ذلك ، أرسل ممثلًا بابويًا إلى تشيلي ، حيث قابل سانتا ماريا. انتهى الاجتماع دون اتفاق وبغضب الرئيس التشيلي.

كان الرد قاسياً للغاية ، لأنه قام بترحيل مبعوث البابا إلى روما. بنفس الطريقة ، قرر قطع العلاقات الدبلوماسية مع الدولة البابوية.

التدخل الانتخابي

أكثر من سبب مباشر ، يشير المؤرخون إلى أن الاحتيال المفترض الذي ارتكبه الليبراليون في انتخابات عام 1882 ، سهّل الموافقة على قوانين العلمانيين. وفقًا لمصادر الوقت وإدانات حزب المحافظين ، لم تكن العملية شفافة على الإطلاق.

تسببت جميع المخالفات التي ارتكبت خلال التصويت في تحقيق الليبراليين بنتيجة رائعة. سمح لهم ذلك بصياغة القوانين وإصدارها دون وجود معارضة حقيقية للحكومة.

الليبرالية المعتدلة في سانتا ماريا

كما لعب العامل الأيديولوجي أهميته في سن هذه القوانين. على الرغم من أن سانتا ماريا لم تكن راديكالية ، إلا أن أفكاره كانت ليبرالية.

حافظت هذه دائمًا كواحدة من سماتها المميزة ، رفض امتلاك الكنيسة الكثير من القوة أمام الدولة.

تعطي كلمات الرئيس مؤشراً جيداً على الأهمية الأيديولوجية التي أعطاها لهذا السؤال: "بعد أن تم تسريح مؤسسات بلدي ، سوف يشكرك بلدي يومًا على ذلك".

تأثير

دولة

اكتسبت الدولة السلطة أمام الكنيسة بفضل هذه الإصلاحات. تم إنشاء العديد من المؤسسات التي تنظم مسائل مثل الزواج أو المواليد ، والقضايا التي كانت في السابق في أيدي الكنسية.

إحدى النتائج هي أنه ، لأول مرة ، كانت الدولة هي التي تستطيع التعامل مع القوائم الانتخابية وتتوقف حسب القوائم التي قدمتها الكنيسة.

كنيسة

مع القوانين لاي ، فقد رجال الدين جزءا من الوظائف التي حافظت في المجتمع في البلاد. لم يحدث هذا فقط في المسائل المدنية ، ولكن مع المناطق التي أتقنها تمامًا مثل التعليم.

أخيرًا ، كان يعني أيضًا فقدان التأثير الذي حافظ عليه أمام الحكومات.