الأخلاق المعيارية: الطرائق والنظريات
الأخلاق المعيارية هي فرع من الأخلاق أو الفلسفة الأخلاقية التي تدرس وتتصل بمعايير ما هو صواب أو خطأ من الناحية الأخلاقية. وبهذه الطريقة ، يسعى إلى وضع معايير أو معايير للسلوك. ويتمثل التحدي الرئيسي في تحديد كيفية التوصل إلى هذه المعايير الأخلاقية الأساسية وتبريرها.
مثال على فهم بالضبط ما هو المبدأ المعياري هو القاعدة الذهبية. وينص على: "يجب علينا أن نفعل للآخرين ما نريد أن يفعله الآخرون بنا".
بالطبع ، استنادًا إلى القاعدة الذهبية ، كل ما يحاول ضد الآخرين غير صحيح ، لأنه من حيث المبدأ أيضًا يحاول ضدنا. وبالتالي ، فمن الخطأ أن تكذب وتنتصر وتهاجم وتقتل وتحرش بالآخرين.
بالنسبة للعلماء ، تعتبر القاعدة الذهبية مثالًا واضحًا للنظرية المعيارية التي تضع مبدأً واحدًا يمكن من خلاله الحكم على جميع الإجراءات.
ومع ذلك ، هناك نظريات معيارية أخرى تركز على مجموعة من الصفات الشخصية الجيدة أو المبادئ الأساسية.
طرائق
النقطة الأساسية للأخلاقيات المعيارية هي تحديد كيفية تبرير المعايير الأخلاقية الأساسية.
تم إعطاء إجابة لهذه المشكلة من موقعين أو فئتين: اللاهوتية والغائية. يختلف كلاهما عن الآخر في أن نظريات الغائي تضع معايير أخلاقية تستند إلى اعتبارات القيمة. في الكثير من نظريات علم الأخلاق ، لا.
وبهذه الطريقة تستخدم نظريات علم الأخلاق مفهوم تصحيحها المتأصل عند وضع المعايير الأخلاقية. من ناحية أخرى ، تؤكد نظريات الغائي أن القيمة أو الخير مولدات الإجراءات هو المعيار الرئيسي لقيمة أخلاقية.
بالإضافة إلى ذلك ، كل واحد منهم يختلف بوضوح عن الآخر ، في المفاهيم الأساسية الأخرى.
نهج علم الأخلاق
-يؤكد أن بعض الأشياء تتم من حيث المبدأ أو لأنها صحيحة بطبيعتها.
- تؤكد مفاهيم الالتزام ، الواجب ؛ الصواب والخطأ.
- وضع معايير رسمية أو علائقية مثل الحياد أو المساواة.
النهج الغائي
ويؤكد أن بعض أنواع الإجراءات صحيحة بسبب صلاح عواقبها.
- يشدد على الخير والقيمة والمرغوب فيه.
-توفر المعايير المادية أو الموضوعية مثل المتعة أو السعادة.
نظريات
إن النهجين الأساسيين في الأخلاقيات المعيارية الموضحة أعلاه هو الذي أدى إلى ظهور نظريات مختلفة عن الأخلاقيات المعيارية.
يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أشكال رئيسية ، نظريات تنتمي إلى:
الأخلاق -The
- التبعية
- أخلاق الفضائل
علم الأخلاق
تستند هذه النظريات إلى ما يعتبر الواجب أو الالتزام.
هناك أربع نظريات علم الأخلاق:
1-تجسده صموئيل بوفندورف. صنف هذا الفيلسوف الألماني الواجبات في:
- واجبات الله: تعرف على وجوده وعبده.
- واجبات على نفسه: من أجل الروح ، وكيفية تطوير المواهب. وللجسم ، حتى لا تتلفه.
- واجبات الآخرين: المطلقات ، وكيفية التعامل مع الآخرين على قدم المساواة ؛ والشرطيات التي تنطوي على اتفاقات.
2-نظرية الحقوق. الأكثر تأثيرا كان الفيلسوف البريطاني جون لوك. تقول أن قوانين الطبيعة تأمر الرجل بعدم الإضرار بحياة أي شخص أو صحته أو حريته أو ممتلكاته.
3 - الأخلاق الكانتية. بالنسبة لإيمانويل كانت ، للرجل واجبات أخلاقية لنفسه وللآخرين ، كما يقول بوفندورف. لكنه يؤكد أن هناك مبدأ واجب أكثر جوهرية. مبدأ فريد وواضح السبب: ضرورة قاطعة.
أوامر حتمية القاطع عمل ، بغض النظر عن الرغبات الشخصية. بالنسبة إلى Kant ، توجد صيغ مختلفة للضرورة الفئوية ولكن هناك تركيبة أساسية. هذا هو: التعامل مع الناس كغاية وليس كوسيلة لتحقيق الغاية.
4- نظرية ويليام ديفيد روس التي تؤكد على الواجبات الأولية. كما يجادل بأن واجبات الإنسان هي جزء من الطبيعة الأساسية للكون.
ومع ذلك ، فإن قائمة التزاماتها أقصر ، لأنها تعكس معظم قناعات الإنسان الحقيقية. من بينها: الإخلاص ، الجبر ، العدالة ، الإحسان ، الامتنان ، من بين أمور أخرى.
في مواجهة خيارين متضاربين ، يجادل روس بأننا نعرف حدسيًا ما هو الحقيقي ، وما هو الظاهر.
عواقبية
بالنسبة للنظريات التبعية ، يكون الإجراء صحيحًا من الناحية الأخلاقية طالما كانت عواقبه أكثر ملاءمة من غير المواتية.
هذا هو السبب ، وفقا للمبادئ التبعية ، يجب أن تؤخذ في الاعتبار النتائج السيئة والجيدة لأي إجراء. ثم ، حدد ما إذا كانت الإجراءات الجيدة الكلية تسود على النتائج السيئة الكلية.
إذا كان هناك المزيد من العواقب الجيدة ، يكون الإجراء صحيحًا من الناحية الأخلاقية. إذا بدلاً من ذلك ، فهناك عواقب أكثر سوءًا ، فإن الإجراء يكون خطأً من الناحية الأخلاقية.
من أهم خصائص التبعية أنها تلجأ إلى عواقب الإجراءات التي يمكن ملاحظتها علنًا. وبالتالي ، فهي تحدد النتائج ذات الصلة بمجموعات الأشخاص المتضررين. وفقًا لهذا ، يتم تقسيمها إلى ثلاثة أنواع:
الأنانية الأخلاقية ، التي تفترض العمل كأنه صحيح أخلاقيا إذا كانت عواقب مثل هذا الإجراء مواتية أكثر من غير مواتية. هذا ينطبق فقط على الوكيل الذي يقوم بتنفيذ الإجراء.
الإيثار الأخلاقي ، الذي ينص على أن الفعل يكون صحيحًا من الناحية الأخلاقية إذا كانت نتائج ذلك الفعل مواتية أكثر من غير مواتية. في هذه الحالة للجميع ، باستثناء الوكيل.
النفعية ، التي تؤكد العمل الصحيح أخلاقيا إذا كانت عواقبه أكثر مواتاة من غير مواتية للجميع.
أخلاقيات الفضائل
هو الذي يدرس الأخلاقية بالنظر إلى ذلك الجزء من السمات الداخلية للشخص ، وفضائله. إنها تعارض التبعية التي تعتمد عليها الأخلاق على نتيجة الفعل. وكذلك لعلم الأخلاق الذي ينشأ من الأخلاق القواعد.
نظريات الفضيلة هي واحدة من أقدم التقاليد المعيارية للفلسفة الغربية. ينبع في اليونان. حيث يوجد أفلاطون أربع فضائل أساسية هي: الحكمة والشجاعة والاعتدال والعدالة.
بالنسبة له هناك فضائل مهمة أخرى مثل القوة أو احترام الذات أو الإخلاص.
في وقت لاحق ، يجادل أرسطو أن الفضائل هي العادات الجيدة التي يتم اكتسابها. وبدوره تنظيم العواطف. على سبيل المثال ، إذا كنت تشعر بالخوف بشكل طبيعي ، يجب عليك تطوير فضيلة الشجاعة.
من خلال تحليل 11 فضيلة محددة ، جادل أرسطو أنه بالنسبة للجزء الأكبر ، توجد هذه الفضائل في الوسط بين سمات الشخصية المتطرفة. هذا يعني ، على سبيل المثال ، أنه إذا كان لدي الكثير من الشجاعة ، فإني أتوصل إلى درجة الانفعال.
بالنسبة لهذا الفيلسوف ، ليس من السهل تطوير المتوسط المثالي بين سمات الشخصية المتطرفة. وبالتالي ، يجادل بأنه لهذا السبب هناك حاجة إلى مساعدة العقل.
تؤخذ هذه النظريات في العصور الوسطى حيث يتم تطوير الفضائل اللاهوتية: الإيمان والأمل والإحسان. أنها تتناقص في القرن التاسع عشر ، لتعاود الظهور في العشرين.
على وجه التحديد في منتصف القرن العشرين ، تم الدفاع عن نظرية الفضيلة مرة أخرى من قبل بعض الفلاسفة. وهو يدافع عن الدور المركزي للفضائل في نظريته ألاسداير ماكنتاير. التمسك بأن الفضائل تستند وتخرج من التقاليد الاجتماعية.
