الخطيئة الوريدية: أصل المصطلح ، في ما يتكون وأمثلة
الخطيئة الوراثية هي فعل أو فكر يتحدى - بشكل طوعي أو لا - قوانين المعتقدات الدينية. إنه يحاول ضد إرادة الله ، على الرغم من أن خطورته يضعه ضمن عقوبة مؤقتة في الحياة. إنها خطيئة بسيطة تنحرف تدريجياً عن طريق الله ، لكن يمكن استبدالها من خلال التوبة الصادقة.
تمثل الأديان جزءًا من ثقافة الشعوب ، وتمثل أنظمة معتقداتهم وحاجة الإنسان إلى أن يكون لديهم شيء فوق نفسه يولد إحساسًا بالحماية ويعمل كمرجع للتطور روحيًا داخل الانقسام بين الخير والشر.
إنها تعمل كأدوات للتنظيم الذاتي للتعايش ، وهي مبنية على قوانين تحدد الأفعال البشرية وفقًا للتأثير الذي تحدثه ضمن مخطط العلاقات التي يتم تأسيسها داخل المجتمعات.
الخطيئة الوريدية تبعدنا تدريجياً عن علاقتنا بالله ، بحيث إذا لم ندرك أننا لا نستطيع الدخول والخروج من الخطأ بلا حدود ، حتى لو كان النقص طفيفًا ، فإن درجات الفصل ستزداد إلى درجة أننا قد نصبح تمامًا مفصولة عن "الطريقة الجيدة".
أصل المصطلح
كلمة venial هي الاسم الذي يأتي من venialis اللاتينية ويرتبط الغفران والنعمة. أصليا ، فهذا يعني مسامحة أو معذرة أو قابلة للاسترداد. وبهذه الطريقة يمكن اعتبار أن الخطيئة الوريدية هي عمل يقوض الأخلاق وفقًا للاهوت ، لكن هذا يسهل تحويله.
منذ العصور القديمة كان الإنسان بطبيعته يعاني من صراع مستمر ضد الخطيئة ، وقد سعى دائمًا إلى الانتصار على هذه الحقيقة التي تحدد عيبه.
هذا التراث الذي ورثته الخطيئة الأصلية قد أبقى الإنسانية في خطبة دائمة بين الخير والشر ، قبل أن يعطيه الله فكرة الإرادة الحرة لتجنب الإغراء.
تحدى الإغريق القدماء آلهتهم من خلال الهجين ، الذي لم يكن أكثر من نية مخالفة قوانينهم أو حدودهم المفروضة على البشر. وأشار الهجين إلى انتهاك متعمد رباعي عمل الشخص الآخر ، بدافع من المشاعر غير محدودة.
في التقاليد الكنسية وفي الكتاب المقدس ، يوجد تصنيف للخطيئة يستند إلى فكرة أن كل انتهاك لقانون الله يعتبر خطأ في الإرادة.
ماذا تتكون؟
الخطيئة الوريدية تختلف بشكل أساسي عن الخطيئة المميتة. إنه لا ينهي ارتباطنا مع الله نهائياً ، ولكنه يكره لأنه عمل تطوعي في التفكير أو العمل أو الإهمال ضد شريعة الله ، متجاوزًا حدود قوانين إرادته.
بسبب طبيعتها ، يمكن أن تسامح نفسها وتتطلب عقوبة مؤقتة. الفرد لا ينفصل عن الله لأن مثل هذا الفعل يعزى إلى النقص الإنساني ، لكنه لا يقوض الغرض الرئيسي للقانون.
يمكن استردادها من خلال فعل نقي أصيل ، حيث يحثنا الضمير الصحيح على عدم تكرار الخطأ. يتم تعديل العقوبات لتتوافق مع نطاقها وتتكون من أعمال تولد التفكير والوعي بالحقيقة.
الخطيئة الوريدية لا تترك وصمة عار على الخاطئ ، لكنها تقلل من الذكاء. تحتوي الخطايا الوراثية على درجة من المضاعفات ، وحسب كلمات القديس توما الأكويني ، فقد تم تصنيفها على أنها عناصر من القش والخشب والقصب وعناصر ذات مستويات مختلفة من الالتهاب تحدد نوعية الخطأ.
وبهذه الطريقة ، يمكن أن نستنتج أنه ، على الرغم من خفة الانتهاك ، لا يمكن للمرء أن يفقد وجهة نظره فيما يتعلق بتكرار هذه الأخطاء الطفيفة ، والتي تراكمية عند عدم وجود توبة صادقة وعدم اتخاذ إجراءات محددة. التي تعزز هشاشة الروح.
أمثلة
ضمن الخطايا الوريدية هناك تصنيف وفقا لشدتها. أدناه نحن قائمة الأكثر شيوعا:
الرذائل
إنه يشير إلى كل ما يتم في الإرادة والذي يتسبب في حالة من القلق التبعية والتي تهدد النزاهة. على سبيل المثال: التدخين ، شرب الكحول ، الإفراط في تناول الطعام ، لعب القمار والزنا ، من بين أمور أخرى.
كذبة
يتوافق مع فعل إخفاء الحقائق أو تشويهها أو إهمالها ، إيذاء معنويًا وبدنيًا ونفسيًا للآخرين أو للذات. الخداع هو افتراض أن الآخر غير قادر على إدراك سوء النية ، لأنه يضع ثقته في الشخص الذي يخونه.
لعنة
تشير التقديرات إلى أن الرغبة الشديدة في الآخر هو الابتعاد عن قلب الله. يقع هذا الإجراء على من يلعن. وفقًا لقوانين الله ، هذا يجعل الفرد روحًا هشة وسيارة من الشر. الكلمة هي التعبير عن القلب. لذلك ، اللعن هو الصحيح لقلب مريض.
الإساءة اللفظية
أي شيء ينطوي على إيذاء الآخر من أي جانب يعتبر خطيئة. في حالة العدوان عن طريق الكلمة ، ينتهك بطريقة نفسية الشخص الذي يتلقى الجريمة. يمكن أن تسبب الرسالة المؤذية أضرارًا كبيرة للفرد.
خرافة
ويشمل الإيمان بالصدفة والأفكار الأخرى بخلاف الله. إنه يتعلق بوضع الإيمان على الأصنام الخاطئة ، وتفسير الله بشكل غير صحيح ، وإعطاء القوة للخيال من النفس ودون الإعاشة في الكتاب المقدس.
لا تحضر القداس
في إطار الواجبات الدينية ، تعد زيارة بيت الله بتفانٍ علامة على الإيمان والمحبة التي تتغلب على نقاط الضعف. التخلي عن أي من الواجبات تجاه الدين هو عمل تمرد أمام السلطة الإلهية.
القاضي
الأحكام القيمة هي مطالبة الإنسان بالتساوي مع الإله الأعلى لله. تعتقد الكنيسة أنه ليس من واجب الفرد أن يحكم على أشخاص آخرين ويدينهم على أفعالهم.
واجبهم هو أن يُظهر لهم بتواضع ويحبون الطريق الصحيح داخل إرادة وشريعة الله. العبارة الكتابية "لا تنظر إلى القشة في عين الآخرين" تستجيب لهذا الموقف.
