كارل بوبر: السيرة الذاتية ، الفكر ، المساهمات والأشغال

كان كارل بوبر (1902-1994) فيلسوفًا نمساويًا - بريطانيًا ، وكان يُعتبر أحد أهم المفكرين في فلسفة القرن العشرين وأكثرهم نفوذاً. لقد قدم مساهمات كبيرة للفلسفة الطبيعية والعلوم الاجتماعية.

تدور أفكار بوبر حول فكرة أن المعرفة تتطور من تجارب العقل. ونفى فكرة أن قرارات كل شخص كانت مرتبطة بأحداث سابقة محددة سلفًا. لذلك ، فهو يعتبر ميتافيزيقي مشترك بأفكار عدم الاشتراط.

بالإضافة إلى ذلك ، تمكن من تقديم مساهمات كبيرة في مختلف مجالات المعرفة السياسية. سعى إلى التوفيق بين بعض الأفكار التي تشترك في المبادئ الأساسية ولكنها لم تكن متماثلة على الإطلاق ، مثل الاشتراكية والديمقراطية الاجتماعية.

عارض ، من خلال أفكاره ، الفكر الكلاسيكي للفروع الفلسفية مثل الفكر التحفيزي. كما ابتكر أسس الفلسفة المعرفية المعروفة باسم "العقلانية النقدية".

سيرة

تربية

ولد كارل بوبر في فيينا في 28 يوليو 1902. بحلول وقت ولادته ، كانت مسقط رأسه واحدة من أبرز الدعاة للثقافة في العالم الغربي.

استكملت البيئة الثقافية لفيينا التي تعرض لها بوبر بالطريقة التي رفعه بها والديه: من خلال الكتب والمعرفة. كان كل من والدته ووالده منخرطين بشدة بأفكار ثقافية ، مثل الموسيقى والقوانين والفلسفة.

يعتبر أن والدي بوبر كانوا مسؤولين عن غرس اهتمام عميق بالأفكار الاجتماعية والسياسية للعالم ، مما أدى به إلى مجال الفلسفة.

جانب آخر مهم للغاية في تربيته هو الاهتمام الذي ولده بوبر للموسيقى. أثارت والدته اهتمامه بالمجال الموسيقي ، والإبداع الموسيقي جعله يولد الكثير من الأفكار الجديدة في الفلسفة.

في الواقع ، تُعزى المقارنات التي أجراها بوبر بين مختلف فروع التفكير النقدي والعقدي إلى اهتمامه بالموسيقى.

دراسات

عندما كان شابًا ، درس في مدرسة ثانوية ألمانية تدعى Realgymnasium ، والتي تعد الطلاب لدراساتهم الجامعية. ومع ذلك ، لم يتفق مع المعايير التعليمية للمعلمين.

بعد فترة وجيزة من إقامته القصيرة في Realgymnasium ، أصيب بالمرض واضطر إلى البقاء في المنزل لعدة أشهر. نظرًا لأنه لم يكن راضيًا عن مركز دراسته ، فقد تركه ليتم تعليمه في جامعة فيينا عام 1918.

ومن المثير للاهتمام ، قرر بوبر عدم الالتحاق على الفور في الكلية. طوال عام 1919 ، انخرط في السياسة اليسارية ، ويعتبر أن هذه كانت واحدة من أهم السنوات لتشكيله فيلسوف.

التحق بمدرسة للطلاب ذوي الآراء الاشتراكية وأصبح ماركسيًا لفترة قصيرة. ومع ذلك ، لم يوافق على أفكار المفكر الألماني الشهير وتخلّى عن الماركسية بسرعة كبيرة.

أصبح مشبعًا بالتفكير الفلسفي للعديد من المؤلفين المشهورين في ذلك الوقت ، مثل سيغموند فرويد وألفريد أدلر. بالإضافة إلى ذلك ، تم غرسه في العلوم وكان جزءًا من خطاب ألقاه آينشتاين في فيينا حول نظريته النسبية.

السلف المهنية

في الأصل ، وجد بوبر صعوبة في التكيف مع مهنة واحدة. في الواقع ، كرس بعض سنوات شبابه للتدريب كصانع خزانة ، قبل أن يصبح مدرسًا في منتصف العشرينات.

في عام 1925 حصل على دبلوم للتدريس في المدارس الابتدائية. في عام 1929 ، تقدم بطلب للحصول على دبلوم إضافي ، والذي مُنح ، لتدريس الرياضيات والفلسفة في المدارس الثانوية.

ثم ، في جامعة فيينا ، حصل على درجة الدكتوراه في قسم علم النفس في الجامعة. هناك التقى اثنين من أهم علماء النفس في البلاد. أحد هؤلاء علماء النفس كان كارل بوهلر ، الذي أصبح مهتمًا بشدة بعمل الدكتوراه في بوبر.

عمل الدكتوراه

تعامل عمل دكتوراه بوبر مع دراسة للذاكرة البشرية ، وهو موضوع كان بوبر على علم مسبق به بالفعل.

ومع ذلك ، أقنع بوهلر بوبر بتغيير تركيز عمله ، والذي أصبح تحليلًا للمشاكل المنهجية لعلم النفس المعرفي. حصل على شهادته ، مع هذا العمل ، في عام 1928.

كان هذا أول عمل لبوبر انتقد صراحة الأفكار النفسية الأخرى. من هذه النقطة ، كرس حياته لتحليل الجانب العلمي لعلم النفس والنهج الفلسفي فيما يتعلق بالطريقة المستخدمة في التفكير.

كانت أفكاره متوافقة مع العديد من المفكرين الآخرين في دائرة فيينا ، مما جعله يكرس حياته لدراسة الفلسفة ويترك وراءه الجوانب النفسية.

كانت تلك اللحظة عندما اعتُبر بوبر كواحد من الفلاسفة التحليليين الرئيسيين في ذلك الوقت ، بجانب مفكرين آخرين مثل راسل وجوتلوب فريج.

الحياة الشخصية

في عام 1930 ، تزوج من امرأة تدعى جوزفين آنا هيننجر ، والتي عرفوها باللقب "هيني". لقد ساعدته في الحفاظ على رفاهه الاقتصادي طوال حياته وساعدته أيضًا في العديد من المشاريع المهنية ، حيث عمل مساعدًا له.

خلال السنوات الأولى من زواجهما ، قرر الاثنان أنه من الأفضل عدم إنجاب أطفال. بقي الزوجان وفيا لكلمتهما طوال زواجهما.

بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1937 ، اضطر للعمل في جامعة كانتربري في نيوزيلندا. بقي هناك حتى نهاية الحرب العالمية الثانية. واجهت زوجته مشاكل في التكيف مع الحياة في هذا البلد ، ولم يلتزم بوبر نفسه برئيس قسمه.

الحرب الثانية جعلته يركز عمله على الفلسفة الاجتماعية والسياسية. انتقد علانية الأفكار الشمولية ، مثل تلك التي كان لدى هتلر.

اعتراف

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ، انتقل بوبر إلى إنجلترا للتدريس في جامعة لندن. عاش بالفعل في البلاد البريطانية ، كرس نفسه لكتابة عدد كبير من الأعمال الأدبية وزاد سمعته كمفكر فلسفي أضعافا مضاعفة.

بدأ بوبر في الاعتراف به باعتباره أحد أكثر المفكرين الاجتماعيين والفلسفيين نفوذاً في العالم. تعتبر الأعمال التي كتبها - في إنجلترا - اليوم أعمالًا رائدة في مجال الفلسفة الحديثة.

ومع ذلك ، وبخلاف الاعتراف الذي تلقاه على المستوى المهني ، أصبح شخصًا منعزلًا تمامًا على المستوى الشخصي.

كانت شخصيته عدوانية للغاية مع الناس الذين لا يتفقون مع أفكاره. بالإضافة إلى ذلك ، لم تتفق عقلية الفلسفي الموسع بشكل جيد مع شعب إنجلترا الذي ظهر مؤخرًا من ويلات الحرب العالمية الثانية.

بالإضافة إلى مشاكله الشخصية ، لم تتوقف أعماله وأعماله عن كونها مصدر إلهام ، داخل إنجلترا وفي جميع أنحاء أوروبا.

السنوات الماضية

خلال السنوات الأخيرة من حياته ، تعرض بوبر لانتقادات علنية لتركيز دراسته على العلوم. بالإضافة إلى ذلك ، تعرض لانتقادات بسبب العدد الكبير من الأعمال التي ركز عليها "منطق التزوير".

كان يعمل في جامعة لندن حتى تقاعده في عام 1969. في عام 1965 ، كان فارساً من قبل التاج البريطاني ، الذي أصبح فيه السيد كارل بوبر. بعد تقاعده ، ظل يعمل ككاتب ومحاضر حتى وفاته عام 1994.

تفكير

المعرفة الرئيسية التي استخدمها بوبر لتطوير أفكاره تكمن في الطريقة التي كان عليه بها أن يرى الطريقة الاستقرائية في العلوم التجريبية.

وفقًا لهذه الأفكار ، يمكن التحقق من الفرضية العلمية من خلال الملاحظة المستمرة للحدث نفسه ، بشكل متكرر.

ومع ذلك ، تثبت بعض الدراسات اللاحقة للفلاسفة الآخرين أن الدراسة اللانهائية لهذه الظواهر تجعل نظرية بوبر صحيحة تمامًا.

استخدم بوبر حجة العلماء الآخرين لشرح أن الفرضيات يمكن تحديدها من خلال معيار التزوير. أي أنه يمكن للعالم التحقق من صحة أفكارهم من خلال تحديد استثناء لهم. إذا لم يكن هناك شيء يتعارض مع الفرضية ، فهذا يعني أنه صحيح.

وفقًا لبوبر ، فإن العلوم مثل علم التنجيم والميتافيزيقيا لا تعتبر علوم حقيقية ، لأنها لا تلتزم بمبادئ معيار التزوير الذي وضعه المفكر.

وهذا يشمل أيضًا التاريخ الماركسي (الأفكار التي نفاه هو نفسه) والتحليل النفسي المشهود لسيغموند فرويد.

مساهمات

مشكلة ترسيم الحدود والتزوير

وفقًا لنظرية بوبر هذه ، من الممكن التمييز بين نظرية العلم التجريبي والآخر للعلم غير التجريبي.

من خلال هذه الطريقة ، سعى بوبر لتحديد الاختلافات المنهجية بين التخصصات العلمية المختلفة مثل الفيزياء والتخصصات غير العلمية ، مثل الميتافيزيقيا الفلسفية.

في الأساس ، قال بوبر إنه قادر على تحديد النظريات القائمة على أساس علمي وأي نظريات لها قواعد غير علمية ، اعتمادًا على نوع الحجة المستخدمة لإثباتها.

من حيث المبدأ ، الفارق الكبير هو أن النظريات العلمية تؤكد الأشياء التي يمكن الكشف عنها في المستقبل على أنها خاطئة من خلال الاختبارات.

من ناحية أخرى ، فإن النظريات ذات القواعد غير العلمية تؤكد ببساطة شيئًا ما وهذا لا يمكن تحديده كاذب ، لأنه لا توجد وسيلة لإثبات ذلك.

كانت إحدى الأفكار الرئيسية التي استخدمها بوبر لإثبات هذه النظرية التناقض بين أفكار التحليل النفسي لسيغموند فرويد ونظرية النسبية لألبرت أينشتاين.

عقلانية

وفقًا لبوبر ، فإن العقلانية ليست فكرة تقتصر في مجملها على مجال العلوم التجريبية. إنها ببساطة ترى العقلانية كوسيلة تُستخدم لإيجاد تناقضات داخل المعرفة ، ثم التخلص منها.

من هذه الفكرة ، من الممكن مناقشة الأفكار الميتافيزيقية بمبادئ عقلانية. حتى أن بعض طلاب الفيلسوف ذهبوا إلى حد القول إنه يمكن دراسة جميع الأفكار ضمن سياق عقلاني ، على الرغم من أن بوبر نفسه لم يوافق أبدًا على مثل هذه النظريات.

كانت المساهمات في ما يمكن اعتباره عقلانيًا معقله الرئيسي الذي صاغ أفكار نظرياته الأخرى.

وفقًا لبوبر ، تتأثر الفلسفة التقليدية بحقيقة أن العديد من المؤلفين يلتزمون بمبدأ السبب الكافي. يضمن هذا المبدأ أن كل شيء يجب أن يكون له سبب أو سبب ، ولكن يعتقد بوبر أنه ليس كل الأفكار (أو حتى النظريات) يجب أن يكون لها مبرر.

الفلسفة السياسية

كان إسهامه الأكبر في الفلسفة السياسية نقده لأفكار التاريخية ، والتي غالباً ما تُعزى أهمية كبيرة إلى فترة تاريخية. وفقًا لبوبر ، فإن التاريخية هي السبب الرئيسي لتطوير أنظمة استبدادية وشمولية جديدة في العالم.

يضمن Popper أن التفكير البشري هو عامل يتطور مع تطور الجنس البشري ، لذا فإن التنبؤ بحدث في المستقبل باستخدام شيء حدث في الماضي غير صحيح.

بالنسبة إلى أي مجتمع ، لا يمكن معرفة الأشياء التي ستعرفها في المستقبل بطريقة أو بأخرى ، بحيث تفقد التاريخية صحتها وفقًا لنظرية بوبر.

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك انتقاد كبير لبوبر يتعلق بعمله مع الحزب اليساري خلال شبابه. لقد أدرك أن الانتفاضات الماركسية تسببت في الكثير من المشكلات داخل المجتمع ، بالإضافة إلى أنها لم تكن موجهة بشكل صحيح فيما يتعلق بالإيديولوجية.

إن المشكلة الكبرى للماركسية وإحدى مساهماتها الرئيسية هي التمييز بين أفكار المساواة والحرية. وضع الماركسيون المساواة أولاً ، بينما حدد بوبر الحرية كأداة أساسية للمجتمعات الحديثة.

أعمال

طوال حياته ، كتب بوبر عددًا كبيرًا من الكتب والأعمال الأدبية التي أثرت على العديد من الفلاسفة في جميع أنحاء العالم. من بين أهم أعماله:

منطق البحث العلمي

كتب في فيينا ، في عام 1934 ، يعتبر منطق البحث العلمي أكثر أعمال بوبر تأثيرا. في الكتاب ، يعرض بوبر أفكاره عن التزوير ويتناول قضايا الاحتمال العلمي.

البؤس التاريخية

نُشر في عام 1957 ، كتاب "مأساة التاريخ " الذي كتبه بوبر والذي تحدث فيه عن مخاطر استخدام التاريخية في مفهوم سياسي.

وفقًا للفيلسوف ، فإن الأفكار التاريخية خطيرة والمحرضين الرئيسيين للأنظمة الفاسدة والسلطوية.

المجتمع المفتوح وأعدائه

كتب بوبر هذا الكتاب خلال الحرب العالمية الثانية ، ونشر في عام 1945. في هذا الكتاب ، انتقد الفلاسفة مثل ماركس وأفلاطون لاستخدامهم التاريخية كأساس لأفكارهم الفلسفية. إنه أحد أهم نصوصه ، ولكنه أيضًا أحد أكثر النصوص انتقادات.