جونزالو دي بيرسيو: السيرة والأشغال

كان جونزالو دي بيرسيو (1198-1264) كاتباً إسبانيًا ينتمي إلى العصور الوسطى ، وتم الاعتراف به كأول شاعر للغة القشتالية. في ذلك الوقت كان هناك العديد من الأعمال الأدبية مع المفردات الأساسية التي كتبها أشخاص مع القليل من التدريب الأكاديمي. لهذا السبب ، يُعتبر بيرسيو كسر نموذجًا ، كونه أول من بدأ صناعة الشعر المتعلم أو المتعلم.

تم تصنيف شعره على أنه مثقف لأن آياته كانت غنية بالموارد الأدبية وتم تنظيمها في بنية رسمية محددة جيدًا. كان هذا مخالفًا تمامًا لما كان يتطور حتى ذلك الحين.

الخصائص المذكورة أعلاه ، بالإضافة إلى حقيقة أن الموضوع الذي تم تناوله في قصائده كانت ذات طبيعة دينية ، تشكل السبب في أن أعماله دفعته إلى أن يصبح أول ممثل للمدرسة الأدبية "mester de clercecía".

على الرغم من أن قصائده كانت موجهة إلى أشخاص من المستوى الثقافي العالي ، إلا أنه كان مسؤولاً عن كتابتها بطريقة بسيطة ، مع نطاق واسع لفهم أولئك الذين لم يكن لديهم هذا المستوى. هذا الموقف يستحق تكريسه في التاريخ.

سيرة

يرجع جزء من اسمه ، كما كان معتادًا في ذلك الوقت ، إلى مسقط رأسه: بيرسيو ، إحدى بلديات الجالية الإسبانية لاريوخا ، حيث وُلد عام 1198.

التعليم الديني والأدوار في الكنيسة

في تكوينه ككهنوتي ، أتيحت له الفرصة لتثقيف نفسه في دير سان ميلان دي لا كوغولا ، وتحديداً في سان ميلان دي سوسو ، التي كانت تقع في مدينته الأم: لاريوخا.

في هذه المؤسسة ، كما صرح بريان داتون ، محرر العديد من أعمال غونزالو ، شغل منصب كاتب عدل لأحد رؤسائه في الدير ، واسمه خوان سانشيز ؛ الذي يعتقد أن لديه ثقة عميقة في بيرسيو.

من خلال التعليم الديني الذي تلقاه في هذا الدير ، اكتسب جونزالو المعرفة اللازمة لفتح الطريق أمام بداية رحلته الطويلة والمثمرة كرجل دين علماني.

بهذا المعنى ، في عام 1221 قام بيرسيو بأداء مهام الشماس ، حيث كان من المفترض أنه ، وفقًا للبحث ، كان يبلغ من العمر 25 عامًا على الأقل. في وقت لاحق ، كان كاهنا في 1237.

كما كرس نفسه لتعليم وإعداد أولئك الذين ، مثله ، عرضوا جزءًا من حياتهم لممارسة العادات الدينية.

التكوين الأكاديمي

أما بالنسبة لتعليمه العالي ، فقد كان له شرف التعليم في معهد "Estudios Generales" في بالنسيا. هناك تلقى Berceo دروسا في أربعة مواضيع: قانون الشريعة والفنون والمنطق واللاهوت.

نظرًا لحقيقة أن هذا المعهد كان أول مؤسسة جامعية للمسيحيين اللاتينيين ، فإن بيرسيو ، مقارنةً بالرجال المتدينين واللامعين في ذلك الوقت ، كان لديه تكوين أكاديمي أفضل وأحدث وأكمل.

الموت

التاريخ الدقيق لوفاته غير معروف ، لكن بما أن آخر وثيقة لسان ميلان عنه مؤرخة في عام 1264 ، يُعتقد أنه توفي بحلول ذلك الوقت.

عموميات عمله

من بين الجوانب العامة يسلط الضوء على أن تحقيق عمله يتألف من ترجمة وتكييف النصوص القديمة المكتوبة باللغة اللاتينية إلى الإسبانية. في عملية التكيف ، استخدم هذا الموارد والاستراتيجيات الأدبية التي سمحت له بإعطاء تلك اللمسة الفريدة والشخصية لقصائده.

في عمله ، يمكنك رؤية استخدام الكلمات النموذجية للمجتمع الذي ولد ونشأ فيه. بالإضافة إلى إدراج بعض جوانب روايات المنشورات واستخدام الهيكل الأدبي المعتاد حتى ذلك الوقت.

على الرغم من أن بيرسيو كان رجلًا مثقفًا للغاية ، وعمله دليل واضح على ذلك ، فقد سعى إلى أن يسمع قصائده ويفهمها كل من المتعلمين والأقل تعليماً. لهذا الغرض ، استخدم رواية بسيطة ومليئة بعناصر الاستخدام والمعرفة الشعبية.

بالنسبة لبيرسيو ، كان من المُرضي أنه من خلال التكيف والكتابة بطريقة بسيطة وطبيعية ، لم يتمكن فقط من نقل ما يريد ، ولكن أيضًا عدد أكبر من الناس يمكن أن يجعله يفهم عمله ويشعر به.

إن ما يتكشف في الفقرة السابقة ، بشكل عام ، هو رغبة كل كاتب: الدخول إلى عقول الناس وتصبح جزءًا منها ، كما فعل جونزالو.

خصوصيات عمله

كُتبت قصائده في شكل إطار مسار ، أي قصائد مؤلفة من آيات من أربعة عشر مقطعًا مقطعيًا مقسمةً بمسافة أو توقف مؤقت ، في جزأين من سبعة مقاطع مقطع لكل منهما.

إذا كان هناك شيء ما يبرز في عمله هو أنه في آياته هناك قافية ثابتة ، وهي: وجود نفس المقاطع في نهاية كل سطر بدءًا من حرف علة منشط بين الآيات المرتبطة.

في قصائده هناك غياب سيناليفا ووجود ملحوظ للثروات الخطابية. من بين هذه الجدير بالذكر: المقارنات ، والاستعارات ، symbologies ، وغيرها.

من المهم أن نلاحظ أن اللغة التي كتب بها بيرسيو أعماله هي الإسبانية ، كما كان يتحدث بها في معظم لاريوخا. على الرغم من ذلك ، وفي بعض المناطق في هذا المجتمع ، وخاصة في لاروجا ألتا ، اعتاد الناس التواصل في إقليم الباسك.

Euskera هي لغة من إقليم الباسك أو Euskadi ، لهذا السبب وبسبب ما ورد في الفقرة السابقة ، فإن الاستخدام المتكرر للكلمات والعبارات من هذا البلد لافت للنظر.

بين الباسك يستخدم يبرز غابي ، وهو ما يعني نقص أو بدون ؛ beldur ، وهو ما يعني الخوف ؛ çatico ، والذي يترجم قليلا.

المواضيع المعالجة والبنية

المواضيع المشمولة في كتاباته هي ذات طبيعة كنسية. في معظم هذه Berceo يصور تاريخ حياة القديسين ، أو ما يسمى hagiographies. من بين هذا النوع من الأعمال ، كانت تلك الجمالات ذات الأهمية الكبرى في الأديرة التي تربطها بها بيرسيو علاقة ما بشكل أساسي.

وضع Berceo hagiographies في ثلاثة أجزاء. الأول كان سردًا لحياة المباركين. وروى الثاني الظروف المحيطة بأداء معجزة في الحياة ، في حين روى الثالث تحيات ومات القديس ، لجميع أولئك الناس الذين جاءوا مع الإيمان له في وقت الأزمة.

لم يكتب فقط عن القديسين ، ولكن أيضًا عن السيدة العذراء ومعجزاتها. تم صنع الأعمال ماريان باستخدام نفس هيكل hagiographies.

استخدم بيرسيو أيضًا كلماته لمعالجة القضايا الدينية الأخرى ، وكذلك تضمين القضايا ذات الاهتمام الاجتماعي العميق والواسع.

أعمال

من بين أهم أعماله تلك المذكورة والمنظمة أدناه ، والمقدمة حسب الترتيب الزمني الذي نشره Berceo ، وفقًا للبحث.

حياة سان ميلان دي لا كوغولا

مؤلف من 489 مقطع ، إنه أول عمل لبيرسيو. كانت الوثيقة التي استندت إليها في إعدادها هي سيرة إميليانو أو ميلان ، فيتا بيتي إميلاني ، التي أعدها سان براوليو دي سرقسطة.

كان ميلان قديسًا امتد ولادته ووفاته خلال الفترة من عام 474 إلى 574 م. أسس ديرًا قام بتعمده بنفس الاسم.

هذا العمل ، كما هو موضح في فقرة سابقة ، يتبع هيكل hagiographies. في تلك القصيدة يتم سرد ، بعد موته ، معجبتان ، إحداهما تسمى معجزة الأجراس والأخرى باسم معجزة المطر.

حياة سانتو دومينغو دي سيلوس

يركز هذا التكوين الشعري ، كما يشير عنوانه ، على حياة قديس يدعى دومينغو ، وصل إلى العالم في حوالي عام 1000 ، ومثل بيرسيو ، ولد أيضًا في لاريوخا.

كان المصدر المستخدم لتضخيم هذه القصيدة سيرة سانتو دومينغو ، ألحان سيلينس جريمالدوس: فيتا دوميتشي سيلينسيس.

من Berceo إلى Santo Domingo ، تم تأسيس اتصال كبير وتفاني عميق. من بين الأشياء التي يمكن إخبارها عن حياته ، التي تم الكشف عنها في هذا العمل ، حقيقة أنه أصبح في الثلاثين من عمره كاهنًا.

لعدة سنوات عاش حرفيًا في العزلة ، وقرر الابتعاد تمامًا عن المجتمع ودخول دير سان ميلان لاحقًا.

دخل الدير في واجبات الراهب والعلاقة والتأثير الذي كان فيه جعله نعمة مهمة للغاية لتاريخ لاريوخا.

غادر الطائرة الأرضية في عام 1703. بعد وفاته ، تم الوفاء بالمعجزات.

لوريس للسيدة العذراء

أول عمل ماريان لبيرسيو. يروي فيه تأثير حماية السيدة العذراء على الأحداث التي تشكل جزءًا من تاريخ الرجال. هذا ما يفعله في 233 مقطع.

القصيدة مبنية على ثلاثة أجزاء. في برسيو الأول ، دعنا نرى تأثير مريم على خلاص العالم ، بفضل يسوع المسيح. في الجزء التالي ، يروي أهم الأحداث في حياة يسوع. وفي الجزء الأخير ، كل تلك الثناء مخصصة لأم المنقذ.

مبارزة العذراء

يتألف من 210 مقطع ، يروي فيها العملية المؤلمة للاعتراف والقبول والاستقالة التي عاشتها السيدة العذراء فيما يتعلق بوفاة ابنها يسوع.

في بداية العمل ، تظهر محادثة بين العذراء والقديس ، وبعد ذلك هي التي تستمر في القصة ، دون تدخل شخصية أخرى. وهناك طريقة لرواية مختلفة تماما عن تلك التي اعتاد عليها Berceo لقرائه.

ومع ذلك ، في الجزء الأخير من القصيدة ، يعيد سرد الحقائق كما فعل في أعماله الأخرى. تجدر الإشارة إلى أنه ، وفقًا للناقد ، هذه واحدة من القصائد الدينية من أصل لاريوخا التي لها أكبر مظهر من مظاهر المشاعر.

معجزات السيدة العذراء

هناك 911 آية يتم من خلالها سرد هذا العمل ، وهو أطول أعمال بيرسيو وأكثرها شهرة.

تركز هذه القصيدة على الأحداث التي وقعت حوالي 25 معجزة قامت بها العذراء مريم. كل في مفصل جدا ومستقلة عن الآخرين ، على الرغم من أن بعضها أكثر قليلا أو واسعة النطاق.

وفقًا للدراسات ، يبدو أن بيرسيو لم يستخدم وثيقة واحدة فقط لتوضيح العمل في مجمله ، بل استخدم مجموعة من قصص المعجزات التي كانت شائعة جدًا في القارة الأوروبية في زمن العصور الوسطى.

لآخر شرح في الفقرة السابقة هو أن الإعداد الجغرافي متنوع. من بين 3 قصص تم حسابها في إسبانيا و 2 في سانتياغو و 5 في إيطاليا و 2 في فلسطين والقسطنطينية.

علامات الحكم النهائي

سبعة وسبعون مقطعًا له هذا العمل ، الذي يستند إلى عظة قديس يدعى جيرونيمو. هنا ، بالمقارنة مع الأعمال الأخرى التي تتناول أيضًا الحكم الأخير. لا يتوقع Berceo أي شيء على الإطلاق بشأن الوقت والمكان الذي ستتم فيه المحاكمة.

باسمه ، تم تصميمه في جزأين: سرد العلامات الخمسة عشر للحكم ، والتي تتراوح من المقطع 1 إلى 25 ؛ وقصة الحكم النهائي ، شملت بين مقاطع 26 و 77.

من الواضح في كتابه أن بيرسيو ينظر إلى تاريخ البشرية كعملية تدور حول مجيء المسيح إلى العالم ، والذي تكون بدايته هي الخلق وينتهي ، بالطبع ، بالحكم النهائي.

في هذا ، كما هو الحال في بقية أعماله ، يستخدم Berceo لغة بسيطة وسهلة الفهم وطريقة الكتابة لمعظم قرائه. هذا يرجع ، قبل كل شيء ، إلى حقيقة أنه واضح ودقيق للغاية فيما يريد نقله ، وبالتالي لا يفتح مساحة لتفسيرات مزدوجة ، مما يسهل استيعاب مؤلفاته.

من المهم أيضًا أن نلاحظ أن Berceo يظهر في هذا العمل أيضًا الطريقة التي يفهم بها تعريف الإنسان ، أو بالأحرى التعريف الذي ابتكره هو نفسه من تفسيره.

بالنسبة له ، يتكون الإنسان من عنصرين: الروح والجسد. لا أحد يموت إلى الأبد ، لأن الروح تبقى بعد الموت. بينما ، سوف ينضم الجسد إلى الروح عندما تأتي نهاية العالم.

كما أنه يعلن رؤيته للموت والمجتمع الذي أحاط به.