ما هي ضرورة Kantian الفئوية؟

إن الضرورة الفئوية لأخلاقيات كانط هي مبدأ أخلاقي أعلى يدعي أنه أمر مستقل بذاته ، بغض النظر عن أي دين وأيديولوجية ، مكتفٍ ذاتيًا ، عالمي وقادر على حماية السلوك الإنساني.

تم اقتراحه أولاً من قبل إيمانويل كانط في كتابه " أساسيات الميتافيزيقيا في الأخلاق" الذي نشر في عام 1785. وفيه يجادل بأن أساس مبدأ الضرورة الفئوية هو ضمني في الممارسات الأخلاقية والتفكير لجميع الأفراد ، ومن خلال هذا يمكن تحديد الواجبات الأخلاقية بطريقة غير مشروطة.

إنه في الأساس مبدأ مناسب للإرادة الحرة واستقلالية الإرادة ، وهذا هو ، كما الإرادة الحرة ، يجب أن نلتزم بهذا المبدأ. إنه يقترح علينا التصرف وفقًا لـ "الأمثال" (المعايير الأخلاقية التي تحدد ما ينبغي أو لا ينبغي القيام به) التي يمكننا أن نرغب شخصيًا أن نكون قوانين عالمية.

إن الحدود القصوى هي ببساطة الأسباب التي تجعل شخصًا ما يتصرف ويتخذ القرارات وفقًا للأخلاق ، ولكن دور الضرورة الفئوية هو مساعدتنا على تحديد ما إذا كانت تلك الأسباب التي تدفعنا إلى التصرف أو اتخاذ قرار جيدة أو سيئة.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه عند الحديث عن الضرورات الأخلاقية (الأوامر ، والرغبات ، والفرضيات) ، وتحديدا في الشخصية "الفئوية" ، فإنه يعتبر جوهريًا أنه يجب تأكيدها أو إنكارها بالكامل ، ولا يمكن أن تكون هناك شروط أو شروط متوسطة ، أو يتم قبوله كما هو أو غير مقبول. يجب أن يكون هدف أو غرض غاية في حد ذاته.

يمكن وضع القواعد المنطقية بطريقتين:

أول واحد يحدد السلوك الضروري للوصول إلى هدف محدد ، وهنا نجد الشكل الإفتراضي الضروري
من ناحية أخرى ، نجد أن وصف السلوك اللازم قد تم تأسيسه على أنه مطلق وغير مشروط ، وهو الذي يحمل اسم الضرورة الفئوية.

عمانوئيل كانت

وُلِد في كونيغسبرغ ببروسيا (حاليًا كالينينغراد في روسيا) في 22 أبريل 1724 وتوفي في 12 فبراير 1804. وكان أحد الفلاسفة الأكثر أهمية في أوروبا وحتى ، وفقًا للبعض ، الفيلسوف الأكثر أهمية.

في سنوات حياته الأخيرة ، نشر سلسلة من الأعمال المهمة في التزامه الدؤوب بالحرية الإنسانية ، وتعاون في تاريخ الإنسانية والفلسفة بمساهماته الممتازة في الأخلاق وكرامة الإنسان والمفاهيم الأخلاقية أو العقلانية.

واحدة من أبرز كتاباته كان نقد العقل الخالص ( Kritik der reinen Vernunft ) حيث استفسر عن بنية العقل.

أصل المفهوم

وفقا لكانط ، خالق هذا المبدأ ، يجب أن تستند أسس الأخلاق الإنسانية إلى سبب الفرد وليس فقط على سلطة إلهية ومن هذا يستمد التزامات إنسانية أخرى.

هذا المبدأ يعزز ويضمن أن الإنسان يجب أن يكون قادرًا على تحديد الحدود الأخلاقية التي يجب اتباعها بشكل قاطع بغض النظر عن أي دين أو أيديولوجية.

من خلال المتطلبات الفرضية المطلقة غير المشروطة ، تعارض الضرورة الإفتراضية ، مما يجعل المطالب الشرطية.

فرضية افتراضية

والواجب الافتراضي هو الواجب الذي يعبر عن واجب مشروط بالوفاء أو عدم الظرف المحدد ، بشرط فرضية ما.

يتطلب منا القيام بعمل معين أو لا ، ولكن على افتراض وجود شرط ما. إنها مفيدة وتجعلنا نفهم أننا إذا أردنا شيئًا ما ، فيجب أن نجعله ممكنًا ونوفر الوسائل اللازمة لتحقيق هذا الغرض.

من ناحية أخرى ، فإن الحتمية الفئوية تتميز بكونها غير مشروطة ومطلقة ، دون استثناءات أو الحاجة إلى تبرير خارجي.

على سبيل المثال: إذا قررت أنك تتعلم العزف على البيانو ، فإن الضرورة الافتراضية تتطلب منك أن تفعل كل ما هو ضروري للتعلم وتحقيق هدفك ولتحقيق ذلك ، والحل هو أخذ دروس البيانو.

لكن ، في حال لم أعد أرغب في تعلم العزف على البيانو لأنني لم أكن مهتمًا على الإطلاق ، فإن هذا الأمر لا يتطلب مني أخذ دروس البيانو بعد الآن.

يحدد هذا المبدأ مسارًا للعمل خاضعًا للافتراض بأن الشخص لديه هدف أو هدف ويريد تحقيقه ، ولكن في حالة عدم توفر المصلحة ، لا يوجد أي التزام أو واجب.

إنه أمر منطقي تمامًا ، عندما يريد شخص ما تحقيق أهدافه ، يفعل كل ما هو ممكن لتحقيق أهدافه ، على عكس شخص غير عقلاني.

تركيبات حتمية كانط الفئوية

أنشأ كانط خمس صيغ تشير إلى الضرورة الفئوية ، والتي تكمل بعضها البعض وليست بدائل ، أي أنها مرتبطة ومترابطة معًا لتشكيل نظام أخلاقي ثابت.

- صيغة القانون العالمي : "لا تعمل إلا وفقًا للمبدأ القائل الذي يمكنك في الوقت نفسه أن تجعله قانونًا عالميًا".

- صيغة قانون الطبيعة : "العمل كما لو كان يجب تحويل الحد الأقصى لأفعالك بإرادتك إلى قانون الطبيعة العالمي."

- صيغة النهاية في حد ذاتها : "اعمل بطريقة تستخدم فيها الإنسانية في شخصك وفي شخص من أي شخص آخر ، ودائماً في نفس الوقت كنهاية ، وليس مجرد وسيلة".

- صيغة الحكم الذاتي : "اعمل بطريقة تمكّن إرادتك من اعتبار نفسها بمثابة بناء قانون عالمي عن طريق مصلحتها".

- صيغة مملكة الغايات : "اعمل كما لو كنت من خلال حركاتك ، كنت دائمًا عضوًا مشرعًا في مملكة نهايات عالمية".

بعد معرفة الصيغ التي يكشفها Kant ، يمكن أن نستنتج أن هذه الضرورة لا يتم ضبطها مع الإجراءات ، بل على "maxims" التي تقود الفرد إلى تنفيذ هذه الإجراءات.

لذلك ، وفقًا لهذا المبدأ ، يجب تعديل تصرفاتنا وفقًا للمثل العليا الأخلاقية ، وستكون هذه هي الأدلة التي ستحدد ما نود للعالم.

العالمية والحرية والواجب وحسن النية

تحمل الضرورات الفئوية احتمالين: يجب أن أمتثل لمبدأ أخلاقي معين أو لا. يجب أن تأتي دائمًا من حسن النية ، والغرض منها هو التصرف بشكل جيد لصالح مجتمع أفضل حتى يصبح قانونًا أو طبيعة عالمية.

تتبع الضرورات الفئوية لأنه من واجبنا التصرف بهذه الطريقة ، إنه مفروض ذاتيا من عقليتنا وليس من خلال أي حالة خارجية.

إن العمل من أجل الواجب هو القيام بذلك بطريقة تعبر فيها أفعالنا عن القيمة الحقيقية للإنسانية ، فنحن أحرار في أن نقرر ما نريد ، ووفقًا لهذا المبدأ ، يجب أن تكون أفعالنا جيدة دون قيد أو شرط.

لكي يتم ممارسة هذا المبدأ ، يجب أن تكون إرادة الامتثال لبعض القواعد موجودة بالفعل لدى الفرد بدوافع غريبة على الضرورة وسيكون هذا دليلًا يصف وسائل تحقيقها.

الانتقادات تجاه أخلاقيات كانط والواجب القاطع

شكلية

هذا هو الاتهام الأكثر شيوعًا ، الذي يجادل به هيجل وجي إس ميل والعديد من المؤلفين المعاصرين الآخرين الذين يتفقون على أن الضرورة الفئوية تافهة وفقط شكلية لا تحدد مبادئ الواجب.

حقيقة أن Kant تقترح الطلب على الأمثال العالمية تعني أن مبادئنا الأساسية ستكون عامة وقابلة للتكيف مع البشرية جمعاء ولا شيء أبعد عن الواقع.

تؤثر الثقافة والعديد من الجوانب الأخرى على تحديد الحكمة الأخلاقية للسلوك ، بالإضافة إلى العديد من المقترحات الأخرى التي تنكر إمكانية تطبيق هذا المبدأ.

التيبس

إنه نقد يحال إلى اقتراح قواعد صارمة وغير حساسة.

التجريد

يجادل النقاد بأن مبادئ كانط الأخلاقية مجردة للغاية بحيث لا تكون قادرة على توجيه أي فعل وبالتالي لا يمكن تطبيق نظريته كدليل.

مبادئها مجردة حقًا ولا توفر تعليمات مفيدة وقابلة للتطبيق يجب الالتزام بها لأن Kant تدعي أن تطبيق المبادئ على بعض الحالات يجب أن يتضمن الحكم والتداول.

لا توجد طريقة تلقائية لتحديد الإجراءات التي ينبغي أو لا ينبغي القيام بها ، وقد تم إنشاء هذا النموذج المجرد بواسطة Kant من أجل أن يتعلم الفرد القدرة على توجيه القرارات دون قيود جانبية أو قواعد محددة مسبقًا.

أساسيات متناقضة للالتزام

يعتمد هذا النقد على حقيقة أن أخلاقيات كانط تحتوي على سلسلة من المبادئ التي قد تتعارض مع بعض المؤلفين.

ضمن نظرياتهم ، لا نجد مفاوضات أو إجراءات تحل حالات التناقض بين بعض المبادئ والالتزامات ذات الصلة.

يتمثل الحل المحتمل في إيجاد طريقة يمكن من خلالها تنفيذ إجراء يفي بجميع القيود ، ولكن هناك حالات لا يمكن العثور فيها على توافق في الآراء وهناك مشكلة وأساس حاسم للأسس المتعددة للالتزام.