أهم 18 التيارات الفلسفية وممثليها

بعض التيارات الفلسفية الرئيسية هي المثالية ، التجريبية ، العقلانية أو اللاعقلانية. في هذا المقال ، أدرج المدارس الرئيسية للفكر الفلسفي في الثقافة الغربية.

منذ العصور القديمة ، أثار الإنسان قضايا مثل أصل وجوده أو الحقيقة أو المعرفة. تتميز الفلسفة عن التخصصات الأخرى التي حاولت الاستجابة لهذه المشكلات بالطريقة التي تبرر بها الإجابات. يعتمد على الحجج المنطقية.

لتحديد ما هي التيارات الفلسفية للحضارة الغربية ، من الضروري مراعاة السياق التاريخي الذي تطورت فيه. الحقائق التاريخية علامة الفكر في ذلك الوقت.

تعتمد فلسفة الحضارة الغربية على اليونان القديمة مع أول الفلاسفة ، قبل حضارة السقراط إلى مدرسة ميليتوس ، التي أسسها تاليس ميليتوس. سيكون لبعضهم ، مثل هيراكليتس ، تأثير كبير على المفكرين في السنوات المقبلة ، كما هو الحال مع أفلاطون.

في وقت لاحق ، مع روعة مدينة أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد ، والمعروفة باسم "عصر بريكليس" ، سيأتي السفسطاليون. يركز هؤلاء المفكرون على التنظيم السياسي والاجتماعي للبوليس. في هذا القرن نفسه ، يقع موقع سقراط ، أولاً في البحث عن الحقيقة المطلقة وفي إنشاء إجراء قائم على الحوار.

تلميذ سقراط ، أفلاطون ، هو أول فيلسوف يوناني معروف منهم أعمال كاملة. معه ، أبدأ في تصنيف التيارات الفلسفية الرئيسية لثقافتنا.

14 التيارات الفلسفية الرئيسية في الغرب

1- الفلسفة الكلاسيكية. أفلاطون وأرسطو

طور كل من أرسطو وأفلاطون نظرية لا تشمل فقط السؤال العالمي حول الوجود والمعرفة ، ولكن أيضًا درس الأخلاق والسياسة.

أفلاطون ونظرية الأفكار

ولد أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) لعائلة ثرية في أثينا خلال حرب بيلوبونيز. كان تلميذاً لسقراط وهو أول فيلسوف لديه نظرية مكتوبة كاملة ، نظرية الأفكار. مع هذه النظرية ، تستجيب لأصل العالم أو الوجود والمعرفة.

يؤكد الفيلسوف الأثيني أن الأفكار هي كيانات مجردة تحكم العالم. يصف الفيلسوف في أسطورة الكهف ، في جمهوريته ، العالم بأنه شيء مزدوج ، ينقسم إلى عالم الأفكار التي لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال المعرفة والعالم المعقول أو الحواس ، والتي هي مجرد المظهر. هذا الأخير يتغير بحيث لا يمكن الاعتماد عليها. لهذه النظرية ، يعتبر أفلاطون والد المثالي الهدف.

مثل العالم المزدوج لأفلاطون ، فإن الجسم أيضًا ، لأنه ينقسم إلى جسد وروح. كونها الروح ، والشيء الوحيد الذي لا يزال قائما.

كان أفلاطون مؤسس الأكاديمية التي يحضرها أرسطو ، والتي سأتحدث عنها لاحقًا. كان لأفلاطون تأثير كبير على تلميذه ، رغم أنه أدخل تغييرات جذرية وتساءل عن نظرية معلمه.

فلسفة أفلاطون موجودة في تيارات الفكر الأخرى في وقت لاحق. في الواقع ، فإن تصوره للوجود الأعلى باعتباره فكرة الخير و ازدواجية نظريته سيكون له تأثير كبير على الدين والمسيحية.

سيكون هناك أيضا تيار يسمى الأفلاطونية في القرن الثاني الميلادي برئاسة بلوتينوس وفيلو. هذا الميل يبالغ في أفكار أفلاطون عن طريق مزجها مع الجوانب الدينية.

أرسطو

ولد أرسطو في القرن الرابع قبل الميلاد. كان غزير الإنتاج في مجالات مختلفة مثل الفن أو العلوم. في الثامنة عشرة هاجر إلى أثينا حيث تدرب مع أفلاطون. يختلف التلميذ عن المعلم في فكرته عن الميتافيزيقيا. يظهر أرسطو حاسة أكبر ، وفقًا لبرتراند راسل في كتابه " تاريخ الفلسفة الغربية".

يوافق أفلاطون على أن هذا هو الجوهر الذي يحدد الوجود ، لكن في كتاباته الميتافيزيقية ينتقد بشدة نظرية معلمه. يعترض عليه أنه لا يشرح بعقلانية الانقسام بين عالم الأفكار والعالم المعقول ، ولا العلاقة بين تلك الأفكار والعالم المعقول.

بالنسبة لأرسطو ، يجب أن يكون هناك شيء أكثر من مجرد حركة ومعنى للكون وربط المواد بالرسمي. كان لأرسطو أهمية كبيرة للفلسفة في العصور الوسطى والمدرسة.

2- الهيلينيه

الهيلينيه ليس تيار فلسفي على هذا النحو ، ولكن حركة تاريخية ثقافية وقعت نتيجة لغزوات الاسكندر الأكبر. أصبحت بوليس اليونانية ممالك الهلنستية التي جمعت الخصائص المشتركة. في هذا الوقت هناك العديد من الاتجاهات الفلسفية البارزة.

• بتشكك. أسسها بيرون. إنه يأتي من الفعل sképtomai (انظر بشك). مددت حتى 200 ميلادي في وقت لاحق. يدافع عن أن الشيء المهم هو تحقيق راحة البال ، لذلك لا تتوقع الوصول إلى المعرفة المطلقة ، لأنه لا يمكن الاعتماد على الحواس أو السبب.
• Epicureísmo. يأخذ هذا التيار اسم مؤسسها ، Epicurus ، ويدافع عن الحصول على المتعة كهدف نهائي. إنها عبادة للجسم ، لأنها على الرغم من أنها تفهم عالماً يوجد فيه الآلهة ، إلا أنها ليست لها علاقة بالإنسان ، وهدفها الوحيد هو الوصول إلى الرغبات التي تشكل محرك الوجود.
• الرواقية. أسسها زينون دي سيتيو ، ممتدة خلال ستة قرون (s.IV aC-II dC). وفقا لزينو ، يتم تحديد مسار الحياة من خلال قوانين الطبيعة التي تتكرر بشكل دوري. الطريقة الوحيدة لتحقيق السعادة هي العيش وفقًا للطبيعة.

3- المدرسة أو المدرسة

بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، مع هيمنة الدين المسيحي ، أصبحت الفلسفة مرة أخرى مهمة ، هذه المرة لشرح وجود الله.

كان القديس أغسطينوس من هيبو أول من حاول توحيد الدين المسيحي مع الفلسفة اليونانية الكلاسيكية ، ولكن مع المدرسة المدرسية وصلت الفلسفة الأرسطية إلى ذروتها ، والتي تستخدم كحجة عقلانية لإثبات وجود الله.

المصطلح الدراسي يأتي من مدارس رجال الدين في ذلك الوقت. والد هذا التيار هو سان أنسيلمو دي كانتربيري ، على الرغم من أن آخرين يبرزون مثل القديس توما الأكويني الذي تجمع نظريته أيضًا بين الأرسطية والإيمان المسيحي. هذا الاتجاه الذي يحتضن الفلسفة والدين يمتد حتى القرن الرابع عشر.

4- الانسانية

الإنسانية هي تيار ثقافي ولد في إيطاليا في القرن الرابع عشر ويمتد عبر أوروبا. وهي تغطي حتى القرن السادس عشر وتتميز باهتمامها بالكلاسيكيات.

في المجال الفلسفي ، يبرز مفكرين مثل نيكولاس دي كوسا ومارسيليو فيسينو وبيترو بومبوناززي ، ويطورون نظريات الأرسطية والأفلاطونية ، مع تكييفها مع العصر.

من الجدير بالذكر أنه في هذا الوقت ، لم يعد الدين الكاثوليكي مزدهرًا بسبب أحداث مثل الإصلاح البروتستانتي بقيادة مارتن لوثر.

5 - العقلانية

في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، حدثت الثورة العلمية ، التي أنشأت طريقة جديدة للمعرفة وتخصصات جديدة مثل الفيزياء الرياضية. في هذا السياق ، ولدت الفلسفة الحديثة مع التيارات مثل العقلانية.

إن العقائد التي تصنف على أنها عقلانية تدافع عن أن الواقع لا يمكن معرفته إلا من خلال العقل وأن الأفكار هي شيء يعطى بشكل مسبق ، فطري ولا يأتي من عالم الحواس.

المبدع العقلاني هو رينيه ديكارت (1596-1650) ، الذي صمم نظرية فلسفية تستند إلى طريقة تحليل الرياضيات ، حيث لم يترك مجالًا للخطأ. إنها طريقة الشك المعروفة أو الطريقة الديكارتية.

يوصف هذا النوع من المعرفة في عمله الرئيسي ، خطاب حول الطريقة (1637). تجدر الإشارة أيضًا في النظرية الديكارتية إلى المفهوم المزدوج للإنسان في الروح والجسد ، مادة التفكير (res cogitans) والمادة الواسعة (res extensa) ، والتي سيتم استجوابها من قبل التجريبيين مثل Hume.

ثورة مذهب فلسفته ، لأنه مع عصر النهضة ، عاودت التيارات مثل الشكوك الظهور على يد Montaigne ، الذين كانوا يعيدون التفكير إذا كانت معرفة العالم الحقيقية للإنسان ممكنة.

المتشككون الذين ديكارت ينتقدون لأنه ، كما يقول ، من خلال إنكار وجود المعرفة الحقيقية يدل بالفعل على وجود الفكر الإنساني.

في هذا التيار العقلاني ، هناك دعاة آخرون مثل سبينوزا (1632-1677) وليبنيز.

6- الموسوعية والميكانيكية

القرن الثامن عشر هو عصر التنوير لميلاد التنوير. حركة تشيد بالمعرفة وتغير النظام المتمركز حول الله من خلال نموذج الإنسان الذي يعطى الأولوية.

يتم تعريف التنوير رمزيا مع الثورة الفرنسية ، التي تدافع عن المساواة بين جميع الرجال ، بغض النظر عن أصلهم. مع هذه الحقيقة ، يتم ترك النظام القديم جانباً لإقامة نظام سياسي جديد قائم على العقل.

لم تكن الثورة ممكنة لو لم يكن المفكرون العظماء في هذه الحقبة مثل فولتير (1694-1778) وروسو (1712-1778) وبالطبع ، بدون ديديرو (1713-1784) والموسوعة ، التي نشرها مع داليبيرت (1717- 1783). أول قاموس عظيم للمعرفة الإنسانية يعطي اسمًا لهذه الحركة الفكرية والفلسفية.

يأخذ ديدرو وديلبرت دور المرجع فرانسيس بيكون ، الفيلسوف في القرن السابق. لقد انتقد لحم الخنزير المقدد بالفعل المعرفة التقليدية التي كانت للعلم كأداة ودافع عن عمله الاجتماعي وأهميته لتقدم الإنسان.

لذلك ، خلال عصر التنوير ، التيار الفلسفي السائد هو الآلية والدفاع عن الفلسفة التجريبية. فلسفة ، وفقًا لـ Diderot ، سمحت بوجود معرفة في متناول الجميع ، حيث لم يكن من الضروري معرفة الأساليب الرياضية التي يستخدمها ديكارت بعقلانية.

7- التجريبية

تيار آخر يتفاعل بشكل حاسم مع العقلانية هو التجريبية ، التي تدافع عن المعرفة من خلال التجربة الحسية.

ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار التجربة التجريبية مخالفة تمامًا للعقلانية ، نظرًا لأن النظريتين تستندان إلى العقل والأفكار ، فما الذي يختلف هو من أين أتوا ، إذا كانوا فطريين أو بناءً على الخبرة. تم تأطير هذه العقيدة أيضًا في القرنين السابع عشر والثامن عشر وأولئك الأسس هم جون لوك وديفيد هيوم.

ولدت التجريبية أو "التجريبية الإنجليزية" مع مقالة على الفهم الإنساني لجون لوك ، حيث يدافع عن تلك المعرفة المكتسبة على أساس الخبرة. على أساس هذا المفهوم ، يقترح طريقة ، "الطريقة التاريخية" بناءً على وصف تلك الأفكار التي قدمتها التجربة.

من جانبه ، يأخذ ديفيد هيوم تجربة لوك إلى أبعد من ذلك ، إلى حد رفض الازدواجية الديكارتية. بالنسبة إلى هيوم ، فإن مفاهيم "المادة" و "السمو" و "أنا" هي نتاج الخيال نفسه. كل شيء يأتي من الحواس.

إنه يميز كالتين إنسانيتين فقط ، الإدراك المباشر أو الانطباعات والتأمل أو الأفكار. وفقًا لهذا ، ما هو موجود فقط هو المهم ، ما تشعر به حواسنا.

بناءً على ذلك ، تطور علاقة السبب والنتيجة ، وهذا يعني أننا نعرف أن شيئًا ما سيحدث لأنه يحدث باستمرار أو بشكل مستمر. أهم أعمال ديفيد هيوم هي أطروحة عن الطبيعة البشرية (1739-1740) ومقالات عن فهم الإنسان (1748).

8- النقد التجاوزي أو المثالية

المرجع الرئيسي للمثالية المتعالية هو الفيلسوف البروسي إيمانويل كانت (1724-1804). يجادل هذا المذهب ، الذي تم جمعه في كتابه " نقد العقل الصادق" (1781) ولاحقًا في " نقد السبب العملي" (1788) و " نقد الحكم" (1790) ، بأن الموضوع يؤثر على معرفة الكائن المحدد بشروط مفروضة.

أي أنه عندما يحاول الشخص معرفة شيء ما ، فهو يحمل معه عناصر أو مواد عالمية (ظواهر تبقى في الوقت المناسب) تُعطى بداهة.

طريقة البحث التي ينادي بها كانت بناءً على هذه النظرية هي النقد ، والذي يتكون من معرفة أين تكمن حدود المعرفة. يحاول الجمع بين الأفكار التجريبية والعقلانية التي ينتقدها لأنه يركز على جزء واحد من الواقع.

عنصر آخر ذو أهمية كبيرة في النظرية الكانتية هو الضرورة الفئوية ، وهي الصيغة التي استعاد بها كانط مفهومه للعقل ، والذي كان بالنسبة له أعظم حق للإنسان.

تنص هذه الصيغة على ما يلي: "تصرف بطريقة لا تتعامل معها أبدًا على أنها مجرد وسيلة أو أداة لأغراضك الخاصة ، ولكن دائمًا وفي الوقت نفسه تعتبرها غاية".

إليكم المفهوم المتساوي للعقل الذي يمتلكه كانط ، أي رجل له نفس الحقوق التي تتمتع بها في الدفاع عن سببه.

في الواقع ، على الرغم من أنني في هذا التصنيف ، فإنني أطرح كانط كمثالي ، إلا أنه ليس واضحًا تمامًا من ثوابته

في وثيقة لميشيل فوكو ، نُشرت في المجلة الكولومبية لعلم النفس ، أشار إلى نص كتبه كانط نشر في إحدى الصحف الألمانية في عام 1784 يتضمن فكرة الفيلسوف عن حركة الأنوار.

النص بعنوان ما هو التنوير؟ (كان ist Aufklärug؟). في ذلك ، يعرّف كانط التنوير بأنه طريق هروب إلى دولة الأقلية التي كان الرجل فيها على خطأ.

9- الماركسية والمادية التاريخية

المذاهب المادية هي تلك التي تتصور حقيقة واحدة تستند إلى المادة وحيث يكون الوعي نتيجة فقط لهذه المسألة.

التيار المادي الرئيسي للقرن التاسع عشر هو الماركسية. يستند هذا المبدأ الفلسفي والتاريخي والاقتصادي إلى الصراع الطبقي. ويؤكد أن تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع على السلطة بين بعض الطبقات وغيرها.

تتميز هذه النظرية بقوة بسياق الثورة الصناعية وظهور النظام الرأسمالي. والدا الماركسية هما كارل ماركس (1818-1883) وفريدريك إنجلز (1820-1895).

تعتمد النظرية الماركسية على المادية التاريخية بالقول إن "تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع الطبقي". وفقًا لهذين المفكرين ، فإن الاقتصاد (مفهوم مادي) هو محرك العالم وعدم المساواة الاجتماعية. هذا المفهوم المادي مأخوذ من هيجل ، المرجع الرئيسي للمثالية المطلقة.

أهم أعمال ماركس هي كابيتال (1867) والبيان الشيوعي (1848) ، الأخير مكتوب بالتعاون مع إنجلز.

10- النفعية

النفعية هي تيار فلسفي أنشأه جيريمي بينثام (1748-1832). وفقًا لهذه العقيدة ، يجب الحكم على الأشياء والناس بالسرور والخير الذي ينتجونه ، والسعادة هي الهدف النهائي. لذلك ، وفقًا لهذا النهج ، من المفيد أن يوفر السعادة لأكبر عدد من الناس.

على الرغم من أن النفعية هي حركة معاصرة مع التنوير ، فقد وضعها بعد الماركسية ، في القرن التاسع عشر ، بسبب الحجم الذي أعطاه جون ستيوارت ميل ، جون هو ابن جيمس ميل (1773-1836) ، وهو أيضًا تابع لهذه النظرية.

جون ستيوارت ميل يجلب جانبا جديدا لهذه النظرية مع التمييز المهم بين الرضا والسعادة ، وتأسيس السابق كدولة المنضبطة ، في حين أن السعادة هي شيء أكثر تجريدية. بعد هذا البيان ، يؤكد أن الحياة المليئة بالحقائق المرضية بحياة سعيدة لا يجب أن تكون ذات صلة.

11- الوضعية

الحركة التي أنشأتها أوغست كومت (1798-1857). الرهان على الإصلاح الاجتماعي من خلال العلم (علم الاجتماع) ودين جديد يقوم على التضامن بين الرجال.

بناءً على هذه النظرية ، يثير قانون المراحل الثلاث ؛ المرحلة اللاهوتية التي تركز على الله ، المرحلة الميتافيزيقية التي يكون فيها بطل الرواية هو الرجل الخاص والمرحلة الإيجابية حيث يسود العلم ويتعاون الرجال فيما بينهم لإيجاد حل للمشاكل.

12- اللاعقلانية

اللاعقلانية تدافع عن انتشار إرادة الإنسان على العقل. نشأ في القرن التاسع عشر ويمثله بشكل أساسي آرثر شوبنهاور (1788-1860) ونيتشه (1844-1900).

تختلف نظريات شوبنهاور ونيتشه في جوانب كثيرة ، لكنها تتزامن أيضًا في جوانب أخرى تجعل هاتين النظريتين غير منطقيتين. وضع كلاهما السبب في خدمة الفرد.

يدافع شوبنهاور عن مبدأ التفرد ، الذي يحاول الإنسان من خلاله السيطرة على الواقع من خلال العقل لإطالة عمر الفرد الأقصى.

هذه الرغبة في البقاء على قيد الحياة لا تحدث فقط في الرجال ، ولكن في جميع الكائنات الحية بحيث يكون هناك في النهاية "صراع كوني" للاستمرار في الوجود. هذه الرغبة هي ما يسميه الفيلسوف "إرادة العيش".

يركز نيتشه أيضًا على الفرد ، لكنه يتصوره بشكل مختلف عن شوبنهاور الذي يرسم شخصًا بخيبة أمل بالحياة ، في حين أن فرد نيتشه لديه وهم ، ويصبح "سوبرمان".

أهم أعمال شوبنهاور هو "العالم كإرادة وتمثيل" (1818).

الأعمال التي طور فيها نيتشه نظريته هي أصل المأساة (1872) ، علم لا غايا (1882 و 1887) ، هكذا تكلم زاراثوسترا (1883-1891) ، ما بعد الخير والشر (1886) وعلم الأنساب الأخلاقية (1887).

14- الوجودية

ظهر هذا التيار في بداية القرن العشرين ، وكما يقول اسمه ، فإن القضية الرئيسية التي تنشأ هي الوجود الإنساني. واحدة من سلائفها هي Kierkegaard (1813-1855). بالنسبة للوجوديين ، فإن وجود الإنسان فوق جوهره.

من بين الوجوديين نجد جان بول سارتر أو ألبرت كامو. تأثر Ortega y Gasset (1883-1955) بشدة أيضًا بالمناهج الوجودية.

إذا كنت مهتمًا بهذا التيار الفلسفي ، فلا تفوت زيارة أفضل 50 عبارة وجودي.

15 Cinismo

المدرسة الفلسفية التي أسسها أنتيسثين في القرن الرابع قبل الميلاد ، ويدافع عن أن هذه الفضيلة هي الخير الوحيد الذي يعيش حياة تزدري ثرواتها. من بين المتهكمين ، تبرز ديوجين.

المثالية المطلقة

حركة القرن الثامن عشر بقيادة هيجل (1770-1831). يدافع هذا المبدأ عن أن الروح هي الحقيقة المطلقة الوحيدة. تحدث فلاسفة آخرون مثل شيلينج (1775-1854) عن المطلق.

المثالية الذاتية أو المادية

الحقيقي هو ما يدركه موضوع الملاحظة. الحركة ممثلة ببيركلي (1865-1753)

18-Estructuralismo

الحركة الثقافية مع الجوانب الفلسفية التي تحلل النظم أو الهياكل حتى الوصول إلى مفهوم كامل. بدأ هذا التيار كلود ليفي شتراوس. ممثل آخر لهذه الحركة كان ميشيل فوكو.

مراجع