تعريف الفلسفة وفقا لأرسطو
يعرف أرسطو الفلسفة بأنها وسيلة للوصول إلى المعرفة. وفقا للفيلسوف ، يتم اكتساب هذه المعرفة من خلال التفكير المنطقي والمنظم. ومع ذلك ، لفهم هذا البيان ، يجب أولاً فهم الفرق بين المعرفة والمعتقدات.
المعرفة هي نتاج عملية طرح الأسئلة ، والتي تقدم إجابات واضحة ، مثل "ما مقدار اثنين زائد اثنين؟" أو "ما مدى سرعة توسع الكون؟". أيضا ، العلوم الطبيعية هي المسؤولة عن دراسة هذه المعرفة ، استنادا إلى الخبرات والمعروفة باسم المعرفة التجريبية.
من ناحية أخرى ، المعتقدات هي قناعات تجيب عن أسئلة لا يوجد لها حل واضح أو واضح ، مثل "ما هو الغرض من وجودي؟" أو "لماذا يوجد شر؟". في هذا المعنى ، تلعب المعتقدات دورًا مهمًا في تحديد إمكاناتنا
مع الأخذ بعين الاعتبار ما سبق ، نشأت الفلسفة في اليونان وكانت موضوع اهتمام العديد من العلماء ، ومن بينهم أرسطو (384 - 322 ق.م.). بالنسبة للفيلسوف اليوناني ، كانت الفلسفة الأساس لفهم البديهيات التي تشكل المعرفة.
كلمة فلسفة تأتي من المصطلحات اليونانية "phileo" و "صوفيا" ، ويمكن ترجمتها على أنها "حب للحكمة". وبهذا المعنى ، تختلف الفلسفة عن المعرفة لأنها تبحث عن الحقيقة ، بغض النظر عن فائدة هذه "الحقيقة".
بشكل عام ، صاغت أعمال أرسطو الفلسفة لعدة قرون ، قبل وبعد دراستها وتقديرها. لهذا السبب يتم تعريف خصائص فلسفة هذا الفيلسوف أدناه.
خصائص فلسفة أرسطو
لوضع الفلسفة في الحركة ، والتفكير المنطقي ، اقترح أرسطو لتنفيذ سلسلة من الخطوات.
للبدء ، ينبغي مراعاة الأشياء ووصفها. في وقت لاحق ، يمكن للإنسان استخراج المعرفة من هذه الأشياء من خلال التفكير الاستقرائي والاستقرائي.
في الاستنتاج المنطقي ، يتم الوصول إلى استنتاج بعد دراسة المبنى ؛ لا تعتمد صحة هذه الحجج على المعرفة التجريبية ولكن على المنطق الذي يتم به تقييم المباني. من ناحية أخرى ، في الاستقراء الاستقرائي ، يتم استخراج المباني من استنتاج معين.
مثال على المنطق الاستنتاجي هو القياس المنطقي ، الذي اقترحه أرسطو. القياس المنطقي هو نوع من الحجة التي لها مقالتان وخاتمة.
من بين المبنيين ، يقدم الأول اقتراحًا عالميًا ، في حين أن الثاني عبارة عن بيان أكثر تحديدًا ضمن الاقتراح العالمي. فيما يلي ثلاثة أمثلة على القياس المنطقي:
- جميع البشر مميت (مقترح عالمي)
- أرسطو هو إنسان (إعلان محدد)
- أرسطو مميت (خاتمة)
أنواع المعرفة وفقا لأرسطو
يقول أرسطو أن هناك ثلاثة أنواع من المعرفة: إمبيريا ، tekhene و phronesis . يشير مصطلح "Empeiria" إلى الخبرة ، بينما يشير مصطلح "tekhene" إلى التقنية ، بينما يشير مصطلح "phronesis" إلى الفضيلة الأخلاقية والأخلاقية.
تمثل هذه الطرق الثلاثة طرقًا للتعامل مع المعرفة التجريبية ، مع إبراز المعنى النفعي لهذه المعرفة.
الفرق بين "معرفة ماذا" و "معرفة السبب"
وفقًا لأرسطو ، يختلف التفكير الفلسفي عن الأنواع الأخرى من التفكير لأن الفلسفة تسعى إلى الإجابة عن سبب معتقداتنا ، بينما يكفي لأسباب أخرى أن نعرف أننا نؤمن بشيء ما. خذ على سبيل المثال الجملتين التاليتين:
- أعلم أن قراءة الكتب في وقت فراغي أفضل من مشاهدة التلفزيون.
- أعرف أن قراءة الكتب في وقت فراغي أفضل من مشاهدة التلفزيون.
الجملة الأولى تعكس رأي الشخص حول كيفية استخدام وقت الفراغ ؛ ومع ذلك ، لا يتم عرض الأسباب التي تبرر هذا الموقف. من جانبها ، تعكس الجملة الثانية أنه يمكن للمصدر تقديم أسباب تدافع عن إعلانه.
وبهذا المعنى ، تميز الفلسفة بين العواطف والأسباب ، والبحث عن الأخير هو الهدف الرئيسي للفكر الفلسفي.
فلسفة الطبيعة
يرى أرسطو أن الكون هو جسر بين طرفين: في أحد الطرفين ، هناك شكل بدون مسألة. في الطرف الآخر ، هناك مسألة دون شكل.
لشرح المقطع من مادة إلى أخرى ، يقترح أرسطو "فلسفة الطبيعة". الحركة هي مفتاح هذه العملية. يميز أرسطو أربعة أنواع من الحركة:
1 - الحركة التي تؤثر على جوهر شيء ما ، قبل كل شيء ، بدايتها ونهايتها.
2 - الحركة التي تولد تغييرات في نوعية الشيء.
3 - الحركة التي تولد تغييرات في كمية الشيء.
4 - الحركة التي تولد الحركة.
تجاوز فلسفة أرسطو
أرسطو ، تلميذ أفلاطون ، يواصل فكر معلمه. في تاريخ الفلسفة ، يمكنك أن تجد تجربتين تولد الحاجة إلى الفلسفة: عجب وشك.
هكذا ، كتب الفيلسوف اليوناني أفلاطون (428 - 348 قبل الميلاد) في كتابه " ثيتيتوس" أن الدهشة هي السمة الرئيسية لرجل يحب الحكمة ، ولهذا السبب يشكل مبدأ الفلسفة.
توضح تجربة الدهشة أن النهج الأول نحو المعرفة هو ، في الواقع ، عدم المعرفة ، لأنه من المستحيل أن تفاجأ في حدث أو عنصر معروف وفهم. يمكنك معرفة المزيد عن أعمال أفلاطون من خلال الاطلاع على هذا الرابط.
