نظرية التطور الأخلاقي في كولبرج و 3 مراحل

نظرية كولبرج للنمو الأخلاقي هي نظرية حول كيفية تطوير وتطوير الحكم الأخلاقي مع تقدمنا ​​من الأطفال إلى مرحلة البلوغ.

درس الحكم الأخلاقي من أجل فهم الفكر الإنساني ، وتطوير الحكم والشعور بالعدالة لدى الناس.

أوضح كولبرج تطور الحكم الأخلاقي استنادًا إلى مراحل تطور بياجيه الإدراكي ، وتعريفه بأنه عملية معرفية تسمح لنا بالتأمل في قيمنا ، وتولي الأدوار ، وأخذ المنظور ، والقدرة على وضع أنفسنا في مكان الآخر. لحل النزاعات والمعضلات التي تظهر طوال حياتنا.

دافع أيضًا عن أننا جميعًا نمر ، وبالترتيب ذاته ، بسلسلة من المراحل أو المراحل ، وعلى الرغم من ربط التطور المعرفي بالتطور الأخلاقي ، فقد اعتقدت أنه ليس شرطًا كافيًا للتقدم في الحكم الأخلاقي.

تم تقسيم هذه المراحل إلى ثلاثة مستويات أخلاقية وكان كل مستوى بدوره يتكون من مرحلتين فرعيتين. بالإضافة إلى ذلك ، أكد أن الوصول إلى المراحل النهائية من التطور الأخلاقي أمر صعب للغاية بالنسبة للناس وأن القليل منهم فقط حققوا ذلك.

كانت الطريقة التي استخدمها لمعرفة المرحلة التي كان فيها الشخص هي "مقابلة حول الحكم الأخلاقي" ، وأفضل حالة معروفة هي معضلة هاينز.

لورانس كولبرج

كان عالم نفسيا ومربيا أمريكيا ولد في 25 أكتوبر 1927 في برونكسفيل ، نيويورك. توفي في 19 يناير 1987 في بوسطن.

المعروف لكونه خالق النظرية أننا سنقترب ونتطور بمساهماته في مجال علم النفس والتربية الأخلاقية.

وشملت أنشطته الفكرية علم الاجتماع وعلم النفس والفلسفة مما دفعه إلى تحدي التفكير التقليدي. لقد كانت قائمة على التقليد الفلسفي الأخلاقي الذي يمتد من سقراط إلى كانت.

استند بحثه التجريبي على تبرير الأحكام من خلال المعضلات الأخلاقية المختلفة ، كونه وصفًا جديدًا ومنتجًا للتنمية الأخلاقية.

في بحثه ، تأثر بياجيه بشدة ، الذي أخذ منه مساهماته في دراسة الأخلاق في علم النفس. استمر عمله في جامعة هارفارد في "مركز التنمية والتعليم الأخلاقي" ، الذي أسسه.

نظرية التطور الأخلاقي

كان كولبرج مهتمًا بالعملية المنطقية التي تبدأ عندما تتعارض القيم. وهو يعتبر ضروريًا لفهم بنية التفكير المنطقي أمام مشاكل الشخصية الأخلاقية.

إنه لا يركز على القيم التي يمتلكها الشخص ، ولكن على التفكير الذي يفرض على كل فرد إصدار هذه الإجابة المعطاة لحل المعضلة.

مع تصميم سلسلة من المعضلات الأخلاقية التي قدمت للشباب لتقييم مستوى تفكيرهم الأخلاقي ، خلص كولبرج ، المهتم أكثر في التفكير الذي دفعهم إلى إصدار بعض الإجابات أكثر مما أجابوا ، أن المستوى المعرفي كان مرتبط بمستوى التفكير الأخلاقي للشخص ، بمعنى أنه يجب أن يكون الأول موجودًا للحاضر الثاني ، على الرغم من أن التطور المعرفي المتقدم لم يضمن أن التطور الأخلاقي كان أيضًا (Papalia، Olds and Feldman، 2005 ).

وفقًا لهذه النظرية ، فإن التطور الأخلاقي يتطور بطريقة خطية ، ويتقدم تدريجيًا ويتبع تسلسلًا محددًا على طول المراحل المختلفة التي تشكل هذه النظرية.

يتطور التفكير الأخلاقي ويتطور خلال فترة المراهقة وحياة الكبار ، مع ضبط وتقسيم التطور الأخلاقي وفقًا للتطور التدريجي للقدرات المعرفية في ست مراحل مجمعة إلى ثلاثة مستويات وفقًا للشخص في المستوى الموجود مسبقًا. التقليدية ، على المستوى التقليدي أو على مستوى ما بعد التقليدية.

وبالتالي ، يتضمن الانتقال من مرحلة إلى أخرى عملية تعليمية لا رجعة فيها حيث يتحرك الناس دائمًا إلى الأمام في اكتساب وتطوير المهارات والقيم والمبادئ التوجيهية للعمل التي تحددنا وتميزنا. ما يمكن إنتاجه هو أن الشخص يكتسب الخصائص المحددة لكل مرحلة بطريقة ناقصة.

علاوة على ذلك ، وفقًا لكولبرج ، لا يصل جميع الأفراد إلى المراحل النهائية من التطور الأخلاقي. بالنسبة له ، يعتبر التطور المعرفي والبيولوجي ضروريًا للنمو الأخلاقي لكنه يعتقد أنه ليس شرطًا كافيًا.

مراحل التطور الأخلاقي

المستوى 1. ما قبل التقليدية الأخلاق

الأطفال من 4 إلى 10 سنوات في هذا المستوى ، الذي يتميز بالتصرف وفقًا للضوابط الخارجية. ويستند الحكم حصرا على احتياجات الشخص وتصوراته.

التوجه نحو العقوبة والطاعة

يتم الالتزام بالقواعد للحصول على المكافأة وتجنب العقوبة ، ووصف الإجراء بأنه جيد أو سيء وفقًا للعواقب المادية. هنا لا يوجد حكم ذاتي ، ولكن التغاير ، أي أن الأسباب الخارجية تحدد ما يجب القيام به وما لا ينبغي عمله.

الشيء العادل هو طاعة القاعدة وتجنب العقاب وعدم التسبب في ضرر للناس أو الأشياء.

ب) مذهب المتعة الساذج

إنه يشير إلى الهدف والتبادل ، حيث لا يزال الطفل يركز على المادة. يتم تحديد الصواب والخطأ على أساس الاحتياجات الفردية التي ترضي ، مع إدراك أن الآخرين قد يكون لديهم أيضًا مصالح واحتياجات شخصية. العبارة التي تمثل هذه المرحلة ستكون "أحترمك إذا كنت تحترمني".

الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله هو اتباع القاعدة عندما يستفيد شخص ما ، والتصرف لصالح المصالح الخاصة والآخرين لفعل الشيء نفسه.

المستوى 2. الأخلاق التقليدية

يحدث ذلك نتيجة لبداية مرحلة المراهقة ، وهي مرحلة يتصرف فيها الفرد وفقًا لـ "مقبول اجتماعيًا".

أ) اتجاه الطفل الصالح

التوقعات والعلاقات والامتثال الشخصي. تبدأ هذه المرحلة في الظهور في مرحلة ما قبل المراهقة أو المراهقة ، وهي مرحلة يبدأ فيها الطفل بوضع نفسه في مكان الآخر وقيمته كما يفعل أو يوافق عليه الآخرون.

يتابعون مصالحهم الشخصية ولكن دون الإضرار بالآخرين ، ويتوقعون المزيد من أنفسهم ومن الآخرين.

لقد تأثرنا بالرغبة في إرضاء الآخرين والمحبة لهم ، وتحقيق التوقعات التي لدى الناس منا. "إذا فعلت شيئًا من أجلي ، سأفعل شيئًا من أجلك" ستكون العبارة التي تعكس هذه المرحلة.

الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله هو أن نعيش وفقًا لما يتوقعه الآخرون من أنفسهم ، وأن يهتموا بالآخرين ، وأن يكونوا شخصًا جيدًا ويحافظوا على علاقات الثقة والولاء والاحترام والامتنان.

ب) الاهتمام الاجتماعي والوعي

النظام الاجتماعي والضمير. الناس هنا مخلصون للقوانين ويحترمون السلطة والأعراف الاجتماعية. من الضروري التصرف بإنصاف من أجل حسن سير العمل في المؤسسات ، وتجنب حل النظام والوفاء بالالتزامات.

يبدأ هنا الاستقلالية الأخلاقية ، حيث يتم استيفاء القواعد بطريقة مسؤولة ، ولكن لأنهم يعرفون أنهم يفترضون أن هناك مصلحة عامة ، يرتكبون أنفسهم شخصيًا. يجب الوفاء بالقوانين إلا عندما تتعارض مع واجبات اجتماعية أخرى ثابتة.

من الإنصاف الوفاء بالواجبات المقبولة مسبقًا قبل المجموعة. يعتقد كولبرج أن معظم البالغين يبقون في هذا الملعب.

المستوى 3. أخلاق ما بعد التقليدية

وجهة نظر متفوقة على المجتمع ، نهج مجردة والتي تتجاوز المعايير الاجتماعية. قلة من البالغين تصل إلى هذا المستوى.

أ) توجيه العقد الاجتماعي

الحقوق السابقة والعقد الاجتماعي. يفكر الناس بعقلانية ، ويقدرون إرادة الأغلبية والرفاهية الاجتماعية. تعتبر القوانين التي تهدد حقوق الإنسان أو الكرامة ظالمة ، لكن الطاعة لا تزال تعتبر الأفضل للمجتمع.

من المفهوم أن لجميع البشر الحق في الحياة والحرية ، وأن هذه الحقوق أعلى من المؤسسات الاجتماعية.

فوق العقد الاجتماعي قيم وحقوق مثل الحياة والحرية.

من العدل أن نكون على دراية بتنوع القيم والآراء ، واحترام القواعد لضمان موضوعية العقد الاجتماعي.

ب) أخلاقية المبادئ الأخلاقية العالمية

يميز الشخص بين الخير والشر وفقًا لمعاييره الخاصة. يتضمن الوعي الفردي مفاهيم مجردة مثل العدالة والكرامة الإنسانية والمساواة.

"لا تفعل للآخر ما أريده بالنسبة لي" هي العبارة التي ستحدد هذه المرحلة. يعد مارتن لوثر كنج وغاندي مثالين على الأشخاص الذين وصلوا إلى هذا المستوى من التطور الأخلاقي ، والذين يعيشون لتحقيق العدالة والكفاح من أجل المساواة والكرامة الإنسانية.

من العدل اتباع المبادئ الأخلاقية العالمية القائمة على العقل. المبادئ الأخلاقية التي يتم من خلالها تحديد قوانين واتفاقيات معينة.

"معضلة هاينز"

كانت واحدة من معضلات كولبرج المعروفة. من خلال المعضلات الأخلاقية ، يتم تأسيس المرحلة التطورية التي يجد فيها الشخص نفسه ، وفقًا لرده وحججه ، مرحلة التطور الأخلاقي الذي يظهر فيه.

"امرأة تعاني من نوع خاص من السرطان وسوف تموت قريبا. هناك دواء يعتقد الأطباء أنه يمكن أن ينقذه ؛ إنه شكل من أشكال الراديو اكتشفه الصيدلي من نفس المدينة للتو. الدواء مكلف ، لكن الصيدلي يتقاضى عشرة أضعاف ما يكلفه لإنتاجه. يشتري الراديو مقابل 1000 دولار ، وهو يشحن 5000 دولار مقابل جرعة صغيرة من الدواء. يلجأ زوج الرجل المريض ، السيد هاينز ، إلى كل شخص يعرفه لاقتراض المال ، لكنه لا يستطيع سوى جمع 2500 دولار (نصف التكلفة). يخبر الصيدلي أن زوجته تموت ، ويطلب منه أن يبيع له أرخص دواء أو يدعه يدفع لاحقًا. يقول الصيدلي: "لا ، لقد اكتشفته ويجب علي كسب المال معه". هاينز يائس وينوي سرقة المنشأة وسرقة الدواء لزوجته.

المرحلة الأولى هي مرحلة الطاعة

لا ينبغي أن يسرق هاينز الدواء لأنه يذهب إلى السجن وفقًا لذلك ، وهذا يعني أنه شخص سيء.

في المقابل ، قد يظهر الموقف التالي: يجب على هاينز سرقة الدواء ، لأنه فقط 200 دولار وليس المبلغ الذي يريده الصيدلي ؛ كان هاينز قد عرض حتى دفع ثمنها ، ولم يكن سرقة أي شيء آخر.

المرحلة الثانية هي تلك التي تهمك

يجب على هاينز سرقة الدواء ، لأنه سيكون أكثر سعادة إذا أنقذ زوجته ، على الرغم من أنه سيتعين عليه قضاء عقوبة السجن.

في المقابل ، قد يظهر الموقف التالي: يجب ألا يقوم هاينز بسرقة الدواء لأن السجن مكان فظيع.

المرحلة الثالثة هي الامتثال

يجب على هاينز سرقة الدواء لأن زوجته تنتظره ؛ إنه يريد أن يكون زوجًا صالحًا.

في المقابل ، قد يظهر الموقف التالي: يجب ألا يسرق هاينز لأنه سيء ​​وليس مجرمًا ؛ الذي حاول أن يفعل كل شيء ممكن دون خرق القانون ، لا يمكن إلقاء اللوم عليه.

المرحلة الرابعة ستكون القانون والنظام

لا ينبغي أن يسرق هاينز الدواء لأن القانون يحظر السرقة ، لذلك فهو غير قانوني.

على النقيض من ذلك ، قد يظهر الموقف التالي: يجب على هاينز سرقة الدواء لزوجته وقبول العقوبة المقررة للجريمة ، وكذلك الدفع إلى صيدلية البضائع المسروقة. الإجراءات لها عواقب.

المرحلة الخامسة هي حقوق الإنسان

يجب على هاينز سرقة الدواء ، لأن لكل شخص الحق في الحياة ، بغض النظر عن القانون.

في المقابل ، قد يظهر الموقف التالي: يجب ألا يقوم هاينز بسرقة الدواء ، لأن العالم يحق له الحصول على تعويض عادل. حتى لو كانت زوجتك مريضة فلا يحق لك ذلك.

المرحلة السادسة هي الأخلاق العالمية

يجب على هاينز سرقة الدواء ، لأن إنقاذ حياة الإنسان هو قيمة أكثر أهمية من حقوق الملكية لشخص آخر.

على النقيض من ذلك ، قد يظهر الموقف التالي: يجب ألا يقوم هاينز بسرقة الدواء ، حيث قد يحتاج الآخرون إلى الدواء وتكون حياتهم على نفس القدر من الأهمية.

نقد ونظرية كارول جيليجان

عالم نفسي وفيلسوف ونسائي أمريكي وُلد في 28 نوفمبر 1936. كانت تلميذة في كولبرج في جامعة هارفارد ، ولم تتفق تمامًا مع نظريته وتشير إلى سلسلة من العيوب فيها.

احتسب كولبرج فقط لتحقيق دراسته مع الرجال ، وبالتالي إدخال انحراف في النتائج. في المقياس الأخير لنتائجها ، حصلت النساء على نتائج أدنى فيما يتعلق بالرجال وهذا ، وفقًا لجيليجان ، يرجع إلى حقيقة أن النساء والرجال حصلوا على تعليم أخلاقي مختلف في المجتمع.

وهكذا ، فإن هذا يمثل نقاشًا حول النساء والنظرية الأخلاقية ، حيث أظهر أن كلا من المنظرين النفسيين والأخلاقيين "قد تبنوا ضمنيًا حياة الذكر كقاعدة ، محاولين تكوين نساء استنادًا إلى نمط ذكر".

بالإضافة إلى ذلك ، استخدم Kohlberg معضلات افتراضية يمكن أن تكون منحازة في مقاربتهم وتسبب انحرافات في ردودهم اللاحقة لأنها تركز فقط على العدالة والحقوق ، تاركة جوانب مهمة للغاية من الحياة اليومية.

أجرت جيليجان ، التي تواجه أوجه القصور هذه ، دراسة اعتمدت عليها على النساء من أجل إدراكهن ومعضلات أخلاقية يومية ، وحصلت نتيجة لذلك على نموذج أخلاقي جديد مختلف يسمى أخلاقيات الرعاية.

كما أظهرت أن دراسات كولبرج لم تأخذ في الحسبان الهياكل الاجتماعية لاستبعاد النساء أو أن الطريقة التي يطور بها الناس تفكيرهم تحددها إلى حد كبير تجاربهم الشخصية.

لقد وضع صورة للتطور الأخلاقي في مجال أخلاقيات الرعاية التي تتوافق مع أخلاقيات كولبرج ، ولكن المحتوى مختلف تمامًا.

تركز أخلاقيات العدالة (Kohlberg) على الحيادية والعالمية ، مع مراعاة أن جميع الأشخاص متساوون ، وتشدد أخلاقيات الرعاية (Gilligan) على احترام التنوع ورضا احتياجات الفرد. آخر ، النظر في جميع الموضوعات المختلفة وغير القابلة للاختزال.

• المستوى الأول: الانتباه إلى الذات لضمان البقاء على قيد الحياة ، أي العناية الذاتية.
• الانتقال: اعتبار المستوى الأول أنانيًا.
• المستوى الثاني: الاتصال بين الذات والآخرين من خلال مفهوم المسؤولية والاهتمام بالآخرين وتراجع أنفسهم إلى الخلفية.
• الانتقال: تحليل الخلل بين التضحية بالنفس والرعاية ، وإعادة النظر في العلاقة بين الذات والآخرين.
• المستوى الثالث: إدراج الذات والآخرين في مسؤولية الرعاية. الحاجة إلى التوازن بين السلطة والرعاية الذاتية ، من ناحية ، ورعاية الآخرين من ناحية أخرى.