الخلق الأدبي: البدايات والخصائص والممثلون الرئيسيون
كانت الخلق الأدبي حركة تطورت في بداية القرن العشرين بين الكتاب الإسبان في فرنسا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية. يعتبر أن الأساس الذي تم تأسيسه في باريس عام 1916 من قبل الشاعر التشيلي فيسنتي هويدوبرو.
من فرنسا ، البلد الذي عاش هويدوبرو حتى الحرب العالمية الثانية ، أثرت الخلق على الشعراء الإسبان مثل دييجو سيندويا وخوان لاريا ، حتى حققت تأثيرًا كبيرًا على شعراء الطليعة في فرنسا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية.
بالنسبة للكتاب الخلاقين ، كانت وظيفة الشاعر هي خلق عالم وهمي وشخصي بدلاً من وصف العالم الذي قدمه لهم الواقع.
قام هؤلاء الكتاب بدمج الصور والاستعارات باستخدام مفردات أصلية وجمع الكلمات بطريقة غير عقلانية.
في وقت مبكر
حسب هويدوبرو ، لم تكن الخلقية مدرسة سعى لتأسيسها وانتشارها ، لكنها نظرية بدأ هو نفسه في تطويرها في حوالي عام 1912.
وفقًا لهذا ، لم تكن الأعمال الأولى لهذا المؤلف مبدعًا تمامًا ، ولكن يمكنك أن ترى فيها بالفعل الخطوات الأولى للتيار الأدبي.
يأتي اسم "الخلق" من العقائد الدينية التي تقدر أن جميع الكائنات الحية تأتي من يد إله خالق.
في هذا المعنى ، اقترح هويدوبرو على المؤلف أن يؤدي دور الإله الخالق للأكوان ومنطق عمله.
ومع ذلك ، لا ينبغي الخلط بينه وبين العقائد "الخلقية". أي أولئك الذين يعارضون النظريات التطورية التي تحافظ على الاعتقاد الديني بوجود إله خالق.
ملامح
السمة الرئيسية للخليقة كانت رفض المحاكاة ، أي انعكاس الواقع بطريقة موثوقة. وفقًا لإيديولوجية الشعراء الخلقيين ، فإن الإشارة إلى الواقع الحالي لا تعني خلق أي شيء.
في العوالم التي يخلقها الشعراء لأعمالهم ، يفترضون دور "إله صغير" ، كما وصفه هويدوبرو في قصيدته "الفن الشعري". لهذا السبب ، تم السماح لكل شيء في أعماله ، بما في ذلك إنشاء كلمات جديدة أو استخدام استعارات دون قواعد منطقية.
بالنسبة للإبداعيين ، كان على الشاعر أن يتوقف عن تصوير الطبيعة في أعماله للبدء في خلق عالمه الخاص. لذلك ، ضمّن الشعر الخلقي الحاجة إلى إنشاء صور جديدة كانت حية بما فيه الكفاية لتشكل حقيقة جديدة في حد ذاتها.
لهذا السبب ، استخدمت الخلق تقنيات مختلفة لمعالجة هذه العوالم الجديدة التي تم إنشاؤها في عمل كل مؤلف.
تضمنت بعض هذه العوالم لغات جديدة خرقت قواعد وجماليات اللغة ، وكذلك مع بناء الجملة.
أيضا ، استخدموا التورية والتسلسلات الطويلة من الأعداد والألعاب غير المنطقية وعدم وجود خط سردي ، مما أعطى إبداعاتهم مظهر كائن عشوائي ينشأ من يد الله الخالق.
هذا الهيكل اللاعقلاني ، الخالي من المعنى والمطلق من المعايير الجمالية ، تأثر بشكل كبير بطليعة أخرى مثل التطرف والدرعية.
ميزة رئيسية أخرى هي طبيعتها متعددة اللغات. نظرًا لأن هذا التيار تم إنشاؤه بشكل أساسي من قبل مؤلفين ناطقين بالإسبانية تم تأسيسهم في باريس ، فقد جمعت أعمالهم لغات مختلفة كانت تستخدم أحيانًا بطريقة غير متمايزة.
الممثلون الرئيسيون
1- فيسنتي هويدوبرو
وُلد فيسنتي هويدوبرو في سانتياغو دي تشيلي عام 1893 وتوفي في كارتاخينا (تشيلي) في عام 1948. وهو يعتبر مؤسس ووالد الأسس للخليقة ، ومروجًا كبيرًا للطليعة في أمريكا اللاتينية.
حقق هويدوبرو أقصى تطور للإبداع خلال إقامته في باريس ، المدينة التي وصل إليها في عام 1916 ، في منتصف الحرب العالمية. في وقت لاحق كان يسافر إلى مدريد ، حيث سيجد كتّاب جدد تابعين للتيار.
تم نشر Altazor ، عمله الرئيسي ، في عام 1931 وكان أكثر روايات الخلق رمزية. ومع ذلك ، قال هويدوبرو إنه بدأ في إنتاج نصوص ذات طبيعة إبداعية منذ عام 1912 ، قبل رحلته الأولى إلى باريس.
في عام 1925 عاد إلى شيلي ومن وصوله تولى إنتاجًا أدبيًا وسياسيًا نشطًا ، وهو ما يميز تأسيس مجلة La Reforma وصحيفة Acción . بالإضافة إلى ذلك ، أدى نشاطه السياسي إلى ترشيحه للرئاسة ، وهو الفشل الذي دفعه إلى العودة إلى باريس.
خوان لاريا
ولد خوان لاريا في بلباو في مارس 1895 وتوفي في الأرجنتين في عام 1980. وأصدر أولى منشوراته في مجلات الحركة المتطرفة. ومع ذلك ، تم ربطها لاحقًا بالإبداع ، بدافع من قربها من فيسنتي هويدوبرو.
في باريس ، كان على اتصال مع الحركات الطليعية الأخرى مثل الدادية والسريالية ، واعتمد اللغة الفرنسية كلغة شعرية ، كما عبر عن ذلك ، لتحقيق أقصى قدر من الحرية الإبداعية فيما يتعلق بروابط لغته الأم.
نُشرت أعماله الكاملة في إسبانيا في الستينيات ، عندما بلغ الشعر الطليعي ذروته. كان الكتاب الذي جمع شعره يسمى النسخة السماوية ، ونتيجة لهذا المنشور أصبح شاعرا عبادة.
بعد مروره في باريس ، انتقل إلى أمريكا اللاتينية بقصد معرفة المزيد عن الشعوب الأصلية في هذه القارة.
وأخيراً ، استقر في الأرجنتين ، حيث أصدر منشورات شعرية وسيرة ذاتية وفيرة عن المؤلفين الذين كان على صلة به.
3- جيراردو دييغو
ولد جيراردو دييغو في سانتاندر في أكتوبر عام 1896 وتوفي في مدريد في يوليو 1987. على الرغم من أن رحلته في الشعر والأدب بدأت مع نهج للآيات التقليدية ، فإن وقته في باريس سيسمح له بالتواصل مع الطليعة من الوقت
في هذه المدينة ، التقى بفيسينت هويدوبرو ، بفضل مغامرته في إنتاج النصوص ذات الخصائص الخلقية.
بالإضافة إلى ذلك ، كان هو نفسه يعترف لاحقًا بضعفه تجاه الطلائع الفنية والأدبية الأخرى ، مثل التكعيبية والدادية. في الواقع ، كان دمج خصائص التيارات المختلفة أحد صفاته الرئيسية.
نتيجة لوقته في باريس ، نشر Imagen (1922) و Manual de espuma (1921). في هذا الكتاب الأخير ، على سبيل المثال ، يدمج قصيدتين أو ثلاث قصائد في نفس القصيدة ، ويخلق صوراً جديدة بدوره.
