ثقافة جامايكا: الأصل والموقع والخصائص والدين

ثقافة جامايك هي حضارة أصلية سكنت المناطق الواقعة من رأس سان فرانسيسكو إلى الشمال من مقاطعة مانابي ، في الإكوادور الحالية. وفقا لعلماء الآثار ، تطور هذا المجتمع بين 350 أ. جيم و 1531 م ، انقرضت شيئًا فشيئًا بعد وصول الإسبان.

تتميز المناطق الإكوادورية المذكورة أعلاه بوجود كمية كبيرة من الغابات والتلال ، وكذلك الشواطئ الواسعة. بفضل هذا الموقع ، كان لدى ثقافة Jamaa Coaque مرافق للوصول إلى كل من الموارد البحرية وموارد الغاب ، مما زاد من تطورها كمجتمع.

نظرًا لطول المدة التي احتلتها هذه الحضارة ، فهي تعتبر واحدة من أكثر الحضارات نفوذاً في تاريخ الإكوادور والمنطقة بأكملها. على سبيل المثال ، كان لإسهاماته في المجال الفني (وخاصة شخصياته من الطين والآلات الموسيقية) تأثير هام على الحضارات اللاحقة.

الأصل والتاريخ

حضرت جامايكا ثقافة الأراضي الإكوادورية من 350 أ. جيم حتى عام 1531 من عصرنا. لهذا السبب ، ينقسم تاريخها إلى فترتين: الأولى تسمى "التنمية الإقليمية" ، لأنها تغطي فترة الامتداد الإقليمي لهذه الثقافة. وهي محددة من 350 سنة. C. إلى 400 د. C.

وتسمى الفترة الثانية "فترة التكامل" ، لأنه في هذا الوقت تم بالفعل تسوية المجتمعات وتكاملها. غطت هذه المرحلة من سنة 400 د. C. حتى 1532 د. C.

تم تطوير تاريخ Jama-Coaque جنبًا إلى جنب مع ثقافة Tumaco-Tolita ، حيث كانت تقع في مناطق قريبة جدًا. لهذا السبب ، تشترك كلتا الثقافتين في العديد من الميزات المشتركة ، مثل الإيمان بالآلهة نفسها والتنظيم الاجتماعي نفسه.

الخصائص العامة

سمحت بعض الأبحاث التي أجريت بالقرب من وادي نهر الجامع بإثبات أن المكان الذي توجد فيه منطقة جامع كان مركزًا إداريًا رائعًا وخاصةً للاحتفالات. احتل مركز هذه الحضارة مساحة كبيرة من الأراضي ، حيث يقدر أنها هيمنت على حوالي 40 هكتار.

بالإضافة إلى ذلك ، يُعتقد أن هذه الثقافة قامت بأعمال معمارية ضخمة بغرض استخدامها لأغراض دينية واحتفالية.

بالطريقة نفسها ، تسمح لنا الكثافة العالية في "مواقع الأقمار الصناعية" بالإشارة إلى أن جماعة Jama-Coaque شكلت سكانًا ليس فقط سكنيًا ، ولكن أيضًا طبقي للغاية.

تم تشكيل مجتمع Jamaa Coaque من قبل فئات مختلفة لأنه ، من خلال الأرقام الموجودة ، ثبت أن كل شخص لديه واجب القيام بدور محدد من أجل المساهمة في المجتمع.

بفضل هذا يمكنك العثور على السيراميك الذي يمثل الموسيقيين والمزارعين وصائغ الصياغة والراقصين والصيادين والمحاربين والشامان.

أعجب ميغيل دي إستيتي ، أحد أوائل المؤرخين للمستعمرة الذين تحدثوا عن ثقافة جامايك ، بأربعمائة منزل واجهها. على الرغم من دهشته من عدم صحة المكان ، فقد دهش أيضًا من الذهب والزمرد الذي كان هناك.

وبالمثل ، فاجأ المؤرخ بعادة هذه الثقافة المتمثلة في تقليص رؤوس البشر والحفاظ عليها ، مما يجعلهم يقزفون بحجم جمجمة طفل ولد للتو.

"رؤساء الكأس" كميزة ثقافية لجماعة Coaque

إلى الجنوب من لا توليتا تم العثور على مجموعة من الرؤوس البشرية الصغيرة المقابلة لجاما كوكاك ، والتي كانت تستخدم لطقوس الطقوس. يطلق عليهم "رؤساء الكؤوس" لأنهم تم تسليمهم إلى المنتصر في المعارك بين القبائل المختلفة.

وفقًا لعلماء الآثار والمؤرخين ، من المعروف أن هذه الثقافات الأصلية نفذت معارك طقسية بين المجتمعات المختلفة ، لأن هذه الرؤوس الموجودة كانت متنوعة جدًا في الشكل: بعض الوجوه بها تشوهات قحفية ، في حين أن البعض الآخر يمتلك أغطية رأس هائلة دون أي تعديل. العظام.

بعد ذلك ، يمكن إثبات أنه في ثقافة جامايك كانت هناك مجموعتان إثنيتان من أصل مختلف ، عندما تصطدم مع بعضهما البعض ، شكلت المشاجرة في مجموعة من الجماجم ، ومنحتهم لاحقًا للفائز.

بعض الرؤوس الصغيرة تفتقر إلى التشوه الأمامي القذالي. ومع ذلك ، فقط المحارب المنتصر لديه تشوه الجمجمة.

من الخصائص الأخرى لرؤساء الكأس أنها مزينة عمومًا بمجموعات منحوتة من ملامح القطط ، والتي تفترض مسبقًا وجود صلة سحرية وطقوس مع الاشتباكات بين القبائل المختلفة في المنطقة.

من خلال النتائج ، يمكن استنتاج أن رأس الخاسر قد عُرض على الإله جاكوار في طقوس الثواب. يمكن تجسيد ذلك في بعض الأشياء المزخرفة حيث يمكنك رؤية صورة نمر يحمل رأسًا بشريًا ومخالبه.

موقع

تم تحديد المكان الأثري لثقافة جامع كوكاك إلى الشمال من مقاطعة مانابي ، حيث يمكنك رؤية تل كوكاك (الذي أطلق عليه اسم هذه الحضارة ما قبل كولومبوس). في المقابل ، هناك نهر متجانس ، ينحدر إلى البحر عند خط عرض 0 درجة إلى جانب خط طول غربي يبلغ 80 درجة.

بعد ذلك ، يتدفق جنوب خط العرض 0 إلى نهر جامما (بدقة ، شمال كابو باسادو). هذه المياه هي أيضا باسم جامع Coaque.

دين

إله الزراعة

تشارك ثقافة جامايكا مع مجتمع لا توليتا الاعتقاد بوجود كائن أسطوري كان مسؤولاً عن حماية الزراعة والسيطرة عليها.

من المعروف أنه في كلتا الحضارتين تم العثور على عدة قطع من الفخار والذهب يمكنك أن ترى فيها هذا الإله ، الذي كان له ميزات خاصة للغاية.

يتميز هذا الكائن الصوفي بوجود جسم يمر بمرحلة انتقالية بين الإنسان والقطط ، بينما يبدو أن وجهه مؤطر بنوع من الإكليل أو الشعر يتحول إلى أفاعي.

كما أن لديها fauces القطط ، وهي مجهزة الأنياب القوية. في بعض المناسبات ، تم إضافة منقار طائر الفريسة إلى هذا الفم.

أحد أسباب ارتباط هذا الرقم بالزراعة يرجع إلى حقيقة أن جسمه يتشكل في معظم الحالات على وعاء ، مما يعني أن الوعاء يصبح الجزء الأساسي من هذا الإله ، لأن يطابق موقع الأمعاء.

على الرغم من الأرقام الأصغر ، يمكنك أيضًا العثور على هذا الشكل في كائنات طقسية أخرى ، مثل forrendatarios. وبالمثل ، فإن هذا الإله الزراعي موجود في اللوحات والطوابع والشواحن والحارقين.

كما تم العثور على هذا الشكل المنحوت في نوع من الأنا المتغيرة ، مصنوعة من الخشب أو السيراميك.

الإله موجود في شكل الشامان والحيوانات

يمكن العثور على هذا الرمز في بعض الأقنعة المستخدمة لشخصية ترتدي شعيرة دينية.

على سبيل المثال ، يوجد في المتحف الذهبي بعض المعلقات المعدنية التي يمكن رؤية الشامان فيها وهو يحمل قناعًا متقنًا على وجهه ، والذي يشبه إلى حد بعيد الوصف المذكور أعلاه.

تتكرر هذه الصورة ليس فقط في ثقافة Jamaa Coaque ، ولكن يمكن العثور عليها أيضًا في بقايا حضاريتي Tumaco و Bahía de Caráquez ، على الرغم من أن كل من هذه التمثيلات تحافظ على أسلوبها الفني وميزاتها الفنية التي تميزها عن تلك الموجودة في الآخرين.

وبالمثل ، تم العثور على أدلة توضح كيفية تأثير المسافة الجغرافية لأن هذا الإله ، في تمثيله ، أصبح في صورة متزايدة حيوانًا ، تاركًا أول شخصية مجسمة له.

فقط في بعض الأوعية كانت هناك بعض الأطراف البشرية ، والتي تتحدث عن عملية التحول العقلي والديني التي حدثت في المنطقة.

بالنسبة للطقوس الجنائزية ، يمكن للمرأة أن تمارس وظيفة الكاهنة. يمكن إثبات ذلك في بعض السيراميك ، حيث تُظهر صورة أنثى مرتدية غطاء رأسًا بسيطًا وبسيطًا ، إلى جانب سترة طويلة.

التنظيم الاجتماعي

وفقًا للنتائج الأثرية ، يمكن إثبات أن مجتمع Jama-Cuaque - وكذلك حضارة أخته La Tolita - تم تنظيمها من خلال cacicazgos بطريقة هرمية للغاية.

وبنفس الطريقة ، وجدنا نوعًا من التلال أو التولاز التي صنع فيها أبرز صائغ الذهب والخزافين أشكالًا لا حصر لها حيث قاموا بالاتصال واستنساخهم لكونهم الصغير ، من خلال الرموز والعلامات والألوان الطقسية.

هذا يعطي المعرفة للخبراء أن هؤلاء الحرفيين احتلوا مكانًا مهمًا داخل التسلسل الهرمي الاجتماعي.

كانت هناك أيضًا نظرية محتملة مفادها أن مجتمع Jama-Cuaque كان مسؤولاً عن الزعماء الدينيين ، وقسم المجتمع إلى أنواع من الزعماء.

على أي حال ، تستجيب هذه الثقافة للمفاهيم الأكثر شيوعًا والقبلية للتنظيم الاجتماعي ، حيث لا شك أن هناك شخصية من السلطة كانت مسؤولة عن التحكم في الوظائف الإدارية.

بالإضافة إلى ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار بعض القطع التي تم العثور عليها ، يمكن اقتراح أن مستوطنات هذه الحضارة تم تجميعها في مراكز حضرية سمحت بتحقيق الأنشطة الجماعية.

تتمثل إحدى الميزات التي تؤكد وجود طبقة اجتماعية قوية في بعض التماثيل الخزفية: تم تمثيل الأشخاص من الرتب الدنيا جالسين على الأرض وبدون أي ملابس ، في حين تم تمثيل الناس من الرتب العليا يجلسون على مقاعد البدلاء الخشب وتحمل الملحقات المختلفة من الذهب.

اقتصاد

تم العثور على أدلة قليلة حول اقتصاد ثقافة جامايك ؛ ومع ذلك ، يمكن التأكد من أن عمل الذهب كان أحد أكثر دخله شهرة.

بالإضافة إلى ذلك ، من خلال موقعها الصحيح ، يمكن استنتاج أنها استفادت من قربها من المياه لتزويد مختلف الموارد البحرية.

وبنفس الطريقة ، وبفضل السيراميك الموجود ، ثبت أن الزراعة كانت ركيزة أساسية لتنمية هذا المجتمع ؛ يمكن ملاحظة ذلك في التماثيل المختلفة التي تم تقديمها كذبيحة للإله الزراعي. سمح لهم موقعهم أيضًا بالاستفادة من التربة الخصبة للغابة.

فن

تشتهر ثقافة Jama-Coaque بشكل أساسي بالقطع الخزفية المعقدة ، والتي تُظهر كيف تفاعلت هذه الحضارة وكيف كان شكل حياتها.

في الواقع ، من خلال الأرقام التي تم الحفاظ عليها ، كان من الممكن تحديد كيفية تنفيذ طقوس "رؤساء الكؤوس" ، وكذلك معتقداتهم الدينية.

يتميز فن هذه الحضارة بتمثيل الأشكال البشرية ؛ ومع ذلك ، فإن الخليط بين السمات الحيوانية والسمات البشرية يظهر أيضًا بشكل مستمر ، مما يساعد على فهم معتقداتهم الدينية.

في هذه السيراميك ، يمكنك أيضًا رؤية بعض الأزياء والحلي التي يستخدمها هذا المجتمع.

وبالمثل ، كانت جامع Cuaque معروفة بأغطية الرأس الكبيرة والسترات الملونة ، والتي غطت كل من الساقين والذراعين. في المقابل ، صنعوا قدرا ملحوظا من الأساور والقلائد وأغطية الأذن ، تبرز في تطوير فن ريشة من الدرجة العالية.

التماثيل الطين

في بعض سفنهم قاموا بتضمين شخصيات بشرية يرتدون عددًا كبيرًا من الأساور ، الخلخال وغيرها من الملحقات.

تم تزيين شعر هذه الأشكال المجسمة بغطاء رأس متقن يتميز باستخدام عقال يجمع الشعر. تعد العيون الكبيرة على شكل لوز ميزة أساسية لهذه الأوعية.

وبالمثل ، فإن العديد من الأشكال اليدوية المصنوعة من قبل "جامع كوكا" لم تكن أحادية اللون كما كان يعتقد ، ولكنها مزينة بالفعل بأصباغ طبيعية ملونة. بعض الألوان الأكثر استخدامًا في هذه الحضارة كانت زرقاء فاتحة وذهبية (كرمز هرمي) وبرتقالي.

ضمن التماثيل التي تم العثور عليها ، كان من الممكن تسجيل أن 57 ٪ من التمثيل من الذكور ، في حين أن 40 ٪ من الشخصيات الإناث. النسبة المئوية المتبقية تقابل تلك الأرقام من التمثيل المشكوك فيه أو الغامض ، والتي ترتبط عموما مع الآلهة أو الشخصيات الأسطورية.

تمثيلات الإناث

أما بالنسبة للتمثيل الأنثوي ، فعادة ما تُظهر النساء الجسديات ، التي ترمز إلى الخصوبة والأنوثة ؛ وبالمثل ، فإنهم يرتدون عادة أغطية للرأس في شكل عقال. من ناحية أخرى ، يتم تمثيل النساء المسنات في مقاعدهم.